黃元吉《道德經(jīng)講義》第九章功成身退

第九章功成身退

　　持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自貽其咎。功成名遂身退，天之道。

　　古云：”過河須用筏，到岸不須舟?！庇衷唬骸蔽吹霉r當學(xué)法，既得功時當忘法?！彼箶?shù)語誠修道之至要也。若修道行功，業(yè)已造精微廣大之域，猶然競競致守，自詡學(xué)識高、涵養(yǎng)粹，未免驕心起而躁心生，不有退縮之患，即有悖謬之行。若此者，道何存焉？德何有焉？故太上曰：”持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保?！毙扌腥水斁醋阒?，不得不千淘萬汰，洗出我一點至粹之精，以為長生之本。若取得真陽，朝烹暮煉，先天之精，充滿一身內(nèi)外，則身如壁立千尋，意若寒潭秋月。外腎縮如童子，則無漏盡通之境證矣。斯時也，精滿于身，不宜再進火符，即當止火不用，且宜無知無識，渾渾淪淪，頓忘乎精盈之境為得。若持盈不已，難免傾丹倒鼎之虞，不如早已之為愈也。當氣未充時，須千燒萬煉，運起文武神火，煅煉先天一元真氣出來，以為延壽之基；到得凡氣煉盡，化為一片純陽，至大至剛，貫穿乎一身筋骨之內(nèi)，夭矯如龍，猛力如虎，此何如之精銳也。我當專氣致柔，一如嬰兒之沕穆無知，庶幾長保其氣，可至形神俱妙，與道合真。若揣銳不休，難免燎原遍野之慮，安望其長保乎？若是者，猶金玉滿堂，莫之能守。一同富貴人家，怙侈滅義，驕奢凌人，如欒氏滅族，范氏家亡，要皆不自戒滿除盈，以至橫行不軌，自貽其咎。如此征之人事，而天道可知矣。試觀當春而溫，至夏則暑陽司令，而溫和不在矣；至秋而涼，及冬則寒冷乘權(quán)，而西風(fēng)無存矣。物育功成，時行名遂，天地于焉退藏，以蓄陽和之德，倘冬寒而兼春溫，夏熱而夾秋涼，即是天道反常，時節(jié)愆期，功成不退，適為乖戾之氣，其有害于人者多矣。故曰：”功成名遂身退，天之道也?！狈蛱烨胰缡?，而況于人乎？古來智士良臣，功業(yè)爛如，聲名燦著，而不知退隱山林，如越之文種，漢之韓信，釀成殺身亡家之禍者不少。是以學(xué)道人當精盈氣足之時，不可不忘法忘形，以自敗其道也。若未臻斯境者，又烏可舍法舍形哉？

　　此教學(xué)人修煉大道，做一節(jié)丟一節(jié)，不可自足自滿，怠心起而驕心生，禍不旋踵而至矣。即無滲漏之患，然亦半途而廢，無由登彼岸以進神化之域焉?！段蛘妗吩疲骸蔽礋掃€丹須速煉，煉了還須知止足。若也持盈未已心，不免一朝遭殆辱?！弊阋姷罒o止境，功無窮期，彼滿假何為哉？古來修士，多罹殺身亡家之禍，皆由不知幍光養(yǎng)晦，混俗同塵之道也。丹經(jīng)云；”修行混俗且和光，圓即圓兮方即方。隱顯逆從人不識，教人怎得見行藏?！笔且杂械栏呷?，當深藏不露，隨時俯仰，庶幾不異不同，無好無惡，可以長保其身。否則修德而謗興，道高而毀來，雖由人之無良，亦自張揚太過?！兑住吩唬骸甭卣d盜，冶容誨淫”，誠自取也。又何怪自滿者之招損乎？吾愿后之學(xué)者，未進步則依法行持，既深造當止火不用，庶可免焚身之患歟。

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