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絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有；此三者以為文不足，故令有所屬：見素抱樸，少私寡欲。天下人物之眾，賢愚貴賤不等，總不外理氣貫通而已。其所以扦格不通，情睽意阻者，皆由上之人無以...
欄目:道德經注解 作者:德玄
三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。夫道生于鴻蒙之始，混于虛無之中，視不見，聽不聞，修之者又從何下手？圣人知道之體無...
欄目:道德經注解 作者:德玄
五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁田獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。世之營營逐逐，馳心于聲色貨利之場，極目遐觀，爽心悅口者，非以此中佳境誠足樂耶？孰知人...
欄目:道德經注解 作者:德玄
視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧，繩繩不可名，復歸于無物。是謂無狀之狀，無象之象，是謂恍惚。迎之不見其首，隨之不見其名。執(zhí)古之道，以...
欄目:道德經注解 作者:德玄
第九章功成身退持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自貽其咎。功成名遂身退，天之道。古云：”過河須用筏，到岸不須舟。”又曰：”未得功時當學法，既得功時當忘法?！彼箶嫡Z誠...
欄目:道德經注解 作者:德玄
孔德之容，唯道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍，其中有象；恍兮惚，其中有物。窈兮冥，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此?？椎轮?，即玄關竅也。古云：”...
欄目:道德經注解 作者:德玄
...川富順樂育堂傳授內丹訣法，由門下弟子筆錄并編纂成《道德經講義》、《樂育堂語錄》、《道門語要》三書留傳于世。據傳尚有《玄宗口訣》、《醒心經注》、《求心經注》等
欄目:百家論道 作者:網絡
原文上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若忘；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧，進道若退，夷道若類，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質直若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲...
欄目:道德經注解 作者:德玄
第二十八章常德不離知其雄，守其雌，為天下谿；為天下谿，常德不離，復歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式；為天下式，常德不忒，復歸于無極。知其榮，守其辱，為天下谷；為天下谷，常德乃足，復歸于樸。樸散則為器...
欄目:道德經注解 作者:德玄
重為輕根，靜為躁君。是以圣人終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主而以身輕天下？輕則失臣，躁則失君。修煉之道，不外神氣二者；調之養(yǎng)之，返乎元始之天而已。其在先天，氣渾于無象，厚重常安；神寓于...
欄目:道德經注解 作者:德玄