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大道家園傳統(tǒng)文化

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71. 元吉德經(jīng)講義》第十三章寵辱若驚 [23%]

寵辱若驚

,貴大患若身。何謂寵辱若驚
?寵為下
,得之若驚
,失之若驚,是謂寵辱若驚
。何謂貴大患若身?吾所以有大患者
,為吾有身
,及吾無身,吾有何患
?故貴以身為天下
,若可托下;愛以身為天下
,若可寄天下
。孟子曰:...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄

72. 元吉德經(jīng)講義》第二十四章跂者不立 [23%]

跂者不立,跨者不行

,自見者不明
,自是者不彰,自伐者無功
,自矜者不長(zhǎng)
。其于道也
,曰余食贅行
。物或惡之
,故有道者不處
。前云希言自然,非若世之蚩蚩蠢蠢
,頑空以為無為
,放曠以為自然者比。其殆本大中至正之道
,準(zhǔn)...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄

73. 元吉德經(jīng)講義》第三十三章知人者智 [23%]

第三十三章知人者智知人者智

,自知者明。勝人者有力
,自勝者強(qiáng)
。知足者富,強(qiáng)行者有志
。不失其所者久,死而不亡者壽
。修身之道
,不外性命
。人欲盡性立命,必先存心養(yǎng)性
,保命全形
。予以修之煉之,積之累之
,則本性長(zhǎng)...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄

74. 元吉德經(jīng)講義》第三十五章往而無害 [23%]

第三十五章往而無害執(zhí)大象

,天下往。往而無害
,安平泰
。樂與餌,過客止
。道之出口,淡乎其無味
。視之不可見
,聽之不可聞,用之不可既
。何謂大象
?即生天生地生人生物之大道。以其無所不包
,故曰大象
。究何象哉?殆無...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄

75. 元吉德經(jīng)講義》第三十四章終不為大 [23%]

第三十四章終不為大大道汜兮

,其可左右
。萬物恃之以生而不辭,功成不名有
。衣被萬物而不為主
。常無欲,可名于小
。萬物歸焉而不為主,可名于大
。是以圣人終不自為大
,故能成其大。道本淵涵無極
,浩蕩無涯
。《詩(shī)》曰:...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄

76. 元吉德經(jīng)講義》第三十六章國(guó)之利器 [23%]

第三十六章國(guó)之利器將欲歙之

,必固張之
。將欲弱之
,必固強(qiáng)之。將欲廢之
,必固興之
。將欲奪之,必固與之
。是謂微明
。柔勝剛,弱勝?gòu)?qiáng)
。魚不可脫于淵。國(guó)之利器
,不可以示人
。天有盈虛消長(zhǎng),人有壽夭窮通
,此亦氣數(shù)之常...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄

77. 元吉德經(jīng)講義》第二十二章全而歸之 [23%]

曲則全

,枉則直,洼則盈
,敝則新
,少則得,多則惑”
。是以圣人抱一為天下式
。不自見故明,不自是故彰
,不自伐故有功
,不自矜故長(zhǎng)。夫惟不爭(zhēng)
,故天下莫能與之爭(zhēng)
。古之所謂曲則全者
,豈虛言哉?誠(chéng)全而歸之
。大道之要
,...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄

78. 元吉德經(jīng)講義》第三十九章以賤為本 [23%]

第三十九章以賤為本昔之得一者:天得一以清,地得一以寧

,神得一以靈
,谷得一以盈,萬物得一以生
,侯王得一以為天下貞
,其致之一也
。天無以清,將恐裂
;地?zé)o以寧
,將恐發(fā);神無以靈
,將恐歇
;萬物無以生,將恐滅
;侯...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄

79. 元吉德經(jīng)講義》第二十七章常善救人 [23%]

第二十七章常善救人善行無轍跡,善言無瑕摘

,善教不用籌策
,善閉無關(guān)鍵而不可開,善結(jié)無繩約而不可解
。是以圣人常善救人
,故無棄人;常善救物
,故無棄物
。是謂襲明。故善人者不善人之師
;不善人者善人之資
。不貴其師...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄

80. 元吉德經(jīng)講義》第二十九章去奢去泰 [23%]

第二十九章去奢去泰將欲取天下而為之,吾見其不得已

。天下神器
,不可為也,不可執(zhí)也
。為者敗之
,執(zhí)者失之
。故物或行或隨
,或呴或吹,或強(qiáng)或羸
。是以圣人去甚
,去奢,去泰
。道本無聲無臭
,清凈自然。修道者亦當(dāng)不識(shí)不...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄