黃元吉《道德經講義》第三十三章知人者智

德玄 2024-10-29 16:15:21

道德經黃元吉的圖像結果

第三十三章知人者智

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。

修身之道，不外性命。人欲盡性立命，必先存心養(yǎng)性，保命全形。予以修之煉之，積之累之，則本性長圓，天命在我矣。

然欲盡心，必先知性，知得人生之本，純乎天理，不雜人欲，謂之睿智。由此遏欲存理，時時省察，刻刻防閑，務令私欲盡凈，天理流行，洞見本來面目，惺惺不昧，了了常明，即是圓明妙覺。此非外面想像，乃自家真知，他人莫能喻也。故曰“知人者智，自知者明”。若欲立命，必先煉己。

煉己有兩端：一曰物欲，物欲不除，天真難現(xiàn)。舍此而欲得藥結丹，亦猶嘉禾雜荑稗(yíbài二種草)之中，不先芟(shān割)荑，勢必苗莠并植。非先勝人欲，常操常存，則有定守，未必有定力也。故曰“勝人者有力。”一曰氣質，氣質不化，身何由固？所以剝膚存液，剝液存神，剝神還虛，層層剝盡，方能與道合真。茍非精固氣壯，焉能戰(zhàn)勝群陰，掃除六賊，致令一身內外，精瑩如玉，變化凡軀，煉成仙體哉？故曰“自勝者強”。如是性已了矣，命已立矣，功不于此盡乎？道不于此成乎？雖然，起火有時，止火有候，若當火足之時，不行止火之功，精必隨氣之動而動，故知止養(yǎng)丹，如貧者之積財而富，常覺有余。既知止火，尤要進火以養(yǎng)丹，退火以溫丹。非有志之士，斷不能綿綿密密，不二不息如此也?！兑住吩唬骸疤煨薪?，君子以自強不息?！逼浼创藦娦姓哂兄局^歟？自此溫養(yǎng)之后，但安神息，一任天然，無一時一刻之失所。

子思子謂“至誠無息，不息則久”者此也。至若凡身脫化，真靈飛升，亦猶凡人之死。但凡人之死，死則神散；而圣人之死，死猶神完。形雖死而神如生，烏得不與天地同壽耶？

此言知人道、勝人欲，猶是窮理盡性一邊之說。惟性見心明，洞徹本原，神強氣壯，煅盡陰滓，始能了性立命。性命不分二途，復歸于混沌未開之天，而陰神盡滅，陽神完成矣。其間煉精化氣，煉氣化神，尚有止火養(yǎng)丹?！段蛘妗吩疲?/span>“若也持盈未已心，不免一朝遭殆辱。”此之謂也。夫煉精化氣，為入胎之始；煉氣化神，為成胎之終。不知止火，則氣不入于胎。精雖煉而為氣，猶可因氣之動而復化為精。且不知止火，則神不凝于虛空，氣雖煉而成神，猶可因神之動而復化為氣。故曰：“知足常足，終身不辱?！碧现裕瞧畚乙?。至若神歸大定，氣亦因之大定。百年之久，渾同一日。一念游移，即同走丹。如此任重道遠，非強行有志者，不能常止其所，歷久而不敝也。三昧火化，立上凌霄，雖死猶生，其精神足與天地同壽。金丹始終，盡于此矣。

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