黃元吉《道德經(jīng)講義》第三十六章國之利器

德玄 2024-10-29 16:23:50

道德經(jīng) 黃元吉的圖像結(jié)果

第三十六章國之利器

將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲奪之，必固與之。是謂微明。柔勝剛，弱勝強。魚不可脫于淵。國之利器，不可以示人。

天有盈虛消長，人有壽夭窮通，此亦氣數(shù)之常。然只可以概凡夫，而不可以律圣人。圣人則有挽回天地之能，扭轉(zhuǎn)乾坤之德，要不外顛倒陰陽，逆施造化而已。即如時至秋也，萬物將收，而欲歙弱而難整，圣人則有張?zhí)斓刂畾膺\，強血氣之功能焉。時至冬也，萬物皆廢，而欲槁奪而難生，圣人則有氣象之重興，歲月之我與者。

此至微而至明，實常而實異，非圣人之莫喻也。易危為安，反亂為治，非神勇者不能臻此神化。然究其所為返還之術(shù)，不過曰柔、曰弱。惟其柔也故能勝剛；唯其弱也，故能勝強。所用者何？人無精則絕，魚無水則滅，一旦脫之于淵，則水涸而生機息矣。亦猶人無真一之精，則所存者幾希。人之與魚，同一不離乎水。但非天露之水，乃造道淵深，一元之水。汩汩乎來，頻相灌溉也。昔莊子謂相濡以沬，相呴以濕，不若相忘于江湖，是其旨也。

后世旁門，以有形有質(zhì)之精，為修煉長生之本，殆不知道之為物，剛健中正，純粹以精，都從恍惚杳冥、虛無自然而生者。其間火藥之密機、烹調(diào)之的旨，非圣師不授，非至誠不幾，非有功有德、虛心訪道、竭誠求師者，未易仙緣湊合。

蓋天機密秘，天地至重，鬼神最欽，妄傳匪人，殃遺九祖。猶國家利用之密器，不可以輕示人。是以君子縝密而不出也，學(xué)者亦見及此乎？

此言修道之士，真有宇宙在手，萬化生心之妙。然亦不過觀天之道、執(zhí)天之行，順而取之，逆而施之足矣。非寓生機于殺機之中，即所謂至陽赫赫，至陰肅肅。赫赫出乎天，肅肅出乎地。由至陰而取至陽，所謂盜機者此也。

人能于黑山窟取陽，鬼窩里取寶，即是盜生機于殺機之內(nèi)。要皆在天地虛空中取，人身虛靜處奪，此精才是真精，非世之凡精可擬。

人能盜之不失其時，用一度工，自有一度之進益。勸學(xué)者以柔以弱，立德立功，庶得神天之佑，自有仙人傳授口訣。否則最大事情，驚天地而動鬼神，縱是神仙，要皆不傳者多。蓋天機至密，天律最嚴，不可違也。

莊子曰：使道可獻人，則人莫不獻之于君。使道可進人，則人莫不進之于親。使道可與人，則人莫不與之于弟兄。使道可傳人，則人莫不傳之于子孫。

而皆不可者何？誠以中無德而道不立，中無主而道不行也。合數(shù)圣之言觀之，則知國之利器，不可輕以示人矣。

后世修士，切勿以大道為公，不擇人而授，以致自遭天譴，悔之無及。斯殆有公而不公，不公而公之旨，非下學(xué)所能參其微也，尚其懔(lǐn)之。

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