黃元吉《道德經(jīng)講義》第三十五章往而無害

德玄 2024-10-29 16:22:30

道德經(jīng) 黃元吉的圖像結(jié)果

第三十五章往而無害

執(zhí)大象，天下往。往而無害，安平泰。樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味。視之不可見，聽之不可聞，用之不可既。

何謂大象？即生天生地生人生物之大道。以其無所不包，故曰大象。

究何象哉？殆無極而已矣。顧無象為象，究將何所執(zhí)乎？亦無執(zhí)為執(zhí)，斯于道不悖矣。人能常操常存，勿忘勿助，則大象執(zhí)焉，大道在焉。

昔孔子告顏淵曰：一曰克己復(fù)禮，天下歸仁。是知大道所歸，即天下所歸。無論歸人歸道，俱是心悅誠服，又何害之有耶？吾知一氣相貫通，萬物皆默化。融融泄泄，上下相安于泰運之天。此皆自然之依歸，非一時所感激。茍徒飾片時之耳目，未始不源源而來。但如世之雅樂可懷，香餌可口，亦足令過客停驂(cān古代駕在車前兩側(cè)的馬)，流連不去，然可暫而不可常也。

惟道無味，不似肥濃甘脆，令人咀嚼不已，饜飫無窮，而人之爽口悅心者，自不厭焉。此無味中之至味，非世味之濃所可擬。雖然，道無方所，亦無形狀，難想像亦難捉摸。故曰：視不見，聽不聞，而取之靡窮，用之不竭，有如是也。誠范圍天地而不過，曲成萬物而不遺，斯道之所以為大耳。學(xué)者其知所向往哉！

此言人必效天地交泰，而后融融泄泄，不啻雅樂可懷，香餌堪味，令人嘆賞不置。然其境地非易到也。茍當(dāng)私欲甚熾，血氣將衰之時，不先從極動之處，漸而至于靜地，則人心不死，道心不生，凡息不停，真息不見。惟動極而靜之際，忽來真意以主持之。此意屬陰，為之己土。少焉恍恍惚惚，陰陽交媾，大入杳冥之境，似夢非夢，似醒非醒。于此定靜之中，忽覺一縷熱氣，混混續(xù)續(xù)，氣暢神融，兩兩交會于黃房之間，將判未判，未判忽判。此即真鉛現(xiàn)象。心花怒發(fā)，暖氣融融，元神躍躍，不由感觸，自然發(fā)生，斯了玄關(guān)兆象，太極開基也。斯時惟用一點真心，發(fā)真意以收攝之。此意屬陽為戊土。其實一意，不過以動靜之基，分為戊己之土而已。

蓋玄牝未開，混沌之中，有此真意為主，即無欲觀妙之意，謂之陰土；

及玄牝開而真機現(xiàn)，即有欲以觀其竅，謂之陽土。一為無名天地之始，一為有名萬物之母。生天生地生人生物，皆此一點真意，為之貫注。

修行人能以真意主宰運行，庶不至感而有思，動而他馳。

所謂天關(guān)由我，地軸由心；宇宙在乎身，萬化生于心，皆此時之靈覺，為之運用而主持也。故曰，略先一息，則真機未現(xiàn)，采之無益；略后一息，則凡念已起，采之又多夾雜，不堪為我煉功大藥。此須有大智慧、大力量，方能于此一息中認得清、把得定，以為成仙證圣之本。雖然，此個玄關(guān)，始而其氣柔脆，只覺微有熱意從下元起，久則踴躍周身，似有不可遏抑之勢。

學(xué)人須于至微處辨得明白，以我真意主持，毫不分散，久之氣機大有力量，一任兀兀騰騰（昏昏沉沉），隨其所至，不加一意，不參一見，斯得之耳。到得氣機壯旺，一靜即天機發(fā)動，迅速如雷，雖一切喧鬧之鄉(xiāng)，不能禁止?？傄徐`覺之心，為之主持，乃無差也已。

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