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丹道靜功筑基法，可以分為三個(gè)層次！身靜，身體不動(dòng)謂之身靜起初做功夫的時(shí)候，不論是采取坐式、站式還是臥工，總要周身放松，不使身體存在局部的緊張，亦不讓其有絲毫的拘束，腰帶可以松一松，鞋也不要系得太緊，不...
欄目:國(guó)學(xué)文化 作者:道教
01入靜的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)1. 心靜,無(wú)雜念身心安靜，就像不起一絲漣漪之湖面。風(fēng)止了，雨住了，湖面猶如鏡子，可照見(jiàn)天空中的一切，正所謂“水靜極則清澈存，心靜極則智慧生”！但是人們?cè)诖蜃^(guò)程中往往想進(jìn)入安靜狀態(tài)，反而靜...
欄目:網(wǎng)絡(luò)修道 作者:大道家園
一、入靜的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)1. 思想靜（心靜、內(nèi)靜）尤其是練靜功，往往想進(jìn)入安靜狀態(tài)，反而靜不下來(lái)，思想雜念繁多，此時(shí)不要焦急煩躁，心熔萬(wàn)物，來(lái)之不拒，去之不留，終會(huì)把雜念化為灰燼。這是物極必反，動(dòng)極必靜的道理。...
欄目:網(wǎng)絡(luò)修道 作者:大道家園
...的高道，也是內(nèi)丹理論之集大成者。他提出了內(nèi)丹修煉的三個(gè)原則，即在知行關(guān)系上“先窮性命之理，后了性命之功”；在修行旨?xì)w及方向上“從后天入手，后天返先天”；在修行內(nèi)容及次第上“性命雙修，先命后性”。這三個(gè)...
欄目:國(guó)學(xué)文化 作者:道教丹道
...的高道，也是內(nèi)丹理論之集大成者。他提出了內(nèi)丹修煉的三個(gè)原則，即在知行關(guān)系上“先窮性命之理，后了性命之功”；在修行旨?xì)w及方向上“從后天入手，后天返先天”；在修行內(nèi)容及次第上“性命雙修，先命后性”。這三個(gè)...
欄目:道家 作者:微信平臺(tái)分享
內(nèi)丹的修煉是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱苦的過(guò)程，是對(duì)身、心、意、志、德、慧的一個(gè)系統(tǒng)改造過(guò)程。一、鍛身煉形身體是我們承載精氣神道德魂魄的一個(gè)載體，這個(gè)載體分形體兩部分，體顧名思義就是體格輪廓包括筋骨皮血脈經(jīng)絡(luò)等看得...
欄目:諸子百家 作者:網(wǎng)絡(luò)
性命雙修，是傳統(tǒng)丹功的精髓，性命學(xué)說(shuō)是歷代古人研究性與命的理論和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)；是人類(lèi)對(duì)自身的認(rèn)識(shí)和修持法則。丹道以“性命雙修”為核心理論，“性”和“命”上承太極之真陰真陽(yáng)，下接人體之元神和元炁。丹道之修...
欄目:網(wǎng)絡(luò)修道 作者:大道家園
...為中期內(nèi)丹。明清時(shí)期，是內(nèi)丹的成熟期，為后期內(nèi)丹。三個(gè)時(shí)期前后相承，脈絡(luò)相聯(lián)，但又各具階段性特點(diǎn)。由此演繹出
欄目:百家論道 作者:網(wǎng)絡(luò)
丹田是習(xí)武之人常常提到的名詞，丹田分上中下三個(gè)丹田，大家說(shuō)的氣沉丹田，說(shuō)的全是氣沉下丹田，下丹田是人命的根基、陰陽(yáng)的門(mén)戶、五氣的本元，下丹田又是我們?nèi)梭w的一個(gè)氣海。是“有氣則開(kāi)，無(wú)氣則合”。是精氣集聚...
欄目:百家論道 作者:網(wǎng)絡(luò)
...下。人之一身，從百會(huì)至?xí)幧舷轮必灋橹忻}，丹田只有三個(gè)，均在此脈路上。上丹田前應(yīng)天目穴，后應(yīng)玉枕關(guān)，在百會(huì)穴以下；中丹田前應(yīng)膻中穴，后應(yīng)夾脊關(guān)；下丹田在中脈與帶脈交會(huì)處或稍下。所說(shuō)“
欄目:國(guó)學(xué)文化 作者:道家修行圈