文始真經(jīng)隨堂解讀

黃老師曰：今天解讀這一章——

關尹子曰：“如桴扣鼓。鼓之形者，我之有也；鼓之聲者，我之感也。桴已往矣，余聲尚在，終亦不存而已矣。鼓之形，如我之精；鼓之聲，如我之神；其余聲者，猶之魂魄。知夫倏往倏來，則五行之氣，我何有焉？”

太易先生曰：用身心內(nèi)外的蕓蕓萬象比喻棒槌，用身體比喻圓鼓，則有形之生命現(xiàn)象如同棒槌敲擊圓鼓一般。其中，圓鼓的外資形色，比喻我之所擁有的身體；圓鼓發(fā)出的聲音，比喻我之身體接受到的諸多內(nèi)在感覺。棒槌的敲擊行為已經(jīng)逝去了，余音暫時還在，但亦不會長久，最終也將歸于不存在而已。身體生起的感覺也是如此，受到內(nèi)外諸象的干擾而被動生起，隨著時間的流逝，終將不存。

圖片僅作為配圖使用,與原對話場景無關

再說深一點，構成鼓的形狀之物質(zhì)，如同構成我的身體之粗精；敲鼓發(fā)出的聲音，如同寄寓在身體上的后天元神；而敲鼓發(fā)出的久久不逝的余音，就像身心被較深干擾留下的痕跡——魂魄；魂魄是后天元神的核心，是身心的深層次記憶痕跡。

不管什么樣的聲音，都是極快地往來、短暫地存在，精神魂魄意五行之氣也是如此，不過是或長或短的虛幻存在。破象功夫做到能破精神魂魄意之象，自然知道，先天元神本來之真我，是從沒有過精神魂魄意五行之氣的存在的。

真我無五行，因槌而有之。       

桴，擊鼓之棒槌，喻內(nèi)外前來干擾的諸多“象”。鼓，比喻由粗精構成的形體，包括大腦。鼓被槌敲擊發(fā)出的聲音，比喻包括大腦在內(nèi)的身體對待“象”的刺激而產(chǎn)生的諸多奇妙、神妙的身心反應。這些反應即使已經(jīng)過去，但是會在后天元神的“魂魄”里面留下痕跡，這些痕跡就是元神記憶。       

其中，與身體有關的元神記憶，會通過血脈、基因的形式，一代代遺傳；在遺傳的過程中，身體會為了適應這些元神記憶而做出諸多改變，所謂進化和遺傳現(xiàn)象，由此而來。道學稱身體的元神記憶為“魄”。

與心靈相關的元神記憶，道學則稱為“魂”，這些元神記憶不儲存在身體里面，而是儲存在“魂”的胎光里面，一旦身體死亡，胎光攜帶“魂”的全部信息，回歸大道家園。經(jīng)歷動極生靜、靜極生動的過程，一覺而動而入胎，與胎兒身體里面的“魄”相結(jié)合，逐漸又生成爽靈、幽精，于是三魂七魄齊備，成為一個獨有的生命個體。

此個體之獨有性，既表現(xiàn)在身體的形貌之上，更表現(xiàn)在他的包括興趣、愛好、特長在內(nèi)的性格以及智商上，性格與智商，就決定于胎光所儲存的過往世元神記憶。        

棒槌擊鼓，當下即可發(fā)生，但是余音尚可繞梁三日，久遠傳播。儲存元神記憶的魂魄亦復如此。其理司空見慣，其事經(jīng)得起考證。至道修煉一旦達至見獨之境界，過往世之元神記憶往往會以內(nèi)景形式成象，潛能、智商會得到高度開發(fā)，此時最宜注意，不能逐象而走，更不能沾沾自喜。包括魂魄在內(nèi)的元神記憶，是最難破之象，務必謹慎對待。       

從理論上說，過去發(fā)生過的所有事情，我們都能夠記得，只是暫時記不起而已。然而，鼓聲久遠畢竟難以琢磨，猶如宇宙微波背景輻射，去創(chuàng)世已久，已然微乎其微。元神記憶也是至精幻化的五行之氣所構成，不會長久留存。      

知“魂魄”之影響，自知“魂魄”亦不可長久，我之為我，來龍去脈，也就清晰了然。不執(zhí)著，不貪戀，不神秘，不虛化，那么，破“我”之象，也就大有把柄了。

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