“以道治國”：龍門律宗與 “人間理想凈土” 的社會教化思想

濟南馬同學(xué)：邱祖回到燕京，駐太極宮，尊為“大宗師”，被人們稱之為“帝者之尊師，亦天下之教父”，受命掌管天下道門。成吉思汗曾遣使慰問邱祖，詔書中寫道：“朕常念神仙，神仙毋忘朕也。”其對邱祖的信任之情可見一斑。

“朕常念神仙，神仙毋忘朕也。”能讓暴君能承認(rèn)神仙的存在，并如此尊崇，證明邱祖師非凡的人格魅力和遠(yuǎn)超常人之智慧手段，徹底震撼了成吉思汗。體現(xiàn)了全真“仁愛無私、尊道貴德、包容通和、堅毅忠勇”的高尚品質(zhì)。

圖片僅作為配圖使用,與原對話場景無關(guān)

黃老師答：至誠可以動天，何況人乎？

龍門（尤其是早期龍門）通過苦修來煉心的作風(fēng)，非常值得我們學(xué)習(xí)。

直到王常月時代，龍門之戒律還是非常嚴(yán)格。甚至從中衍生出一個“律宗”，以戒律而成就。其代表是：初真十戒，中極三百戒，天仙三千大戒。

戒律規(guī)范到人的方方面面，在律宗興盛時期，依戒律而成就者，不計其數(shù)。

濟南馬同學(xué)：全真龍門派是全真道最主要也是最興盛的一個支派，由全真七子之一的邱處機所創(chuàng)，因邱處機曾隱修隴州龍門（今寶雞市）山，故取名“龍門”。龍門派奉其為開派祖師。

    龍門派教義思想承全真道教祖王重陽之傳，以清心寡欲為修道之本；至清代王常月中興，力圖恢復(fù)全真初宗，強調(diào)真功真行，以持戒為基，見性為主；閔一得進一步融攝儒佛，開“龍門方便法門”，以三教同修，修身寡過。“懲忿窒欲、融匯儒佛、遵行戒律、勤練內(nèi)丹”，此四者大體上是現(xiàn)今龍門派最基本的修煉觀點。

黃老師答：是的。龍門派發(fā)展到閔一得這里，甚至提出“治世功法，不由身外體制，并勿念外維持，惟自盡已以為功，即使人人盡已以為學(xué)，何等簡易”這樣的以道治國的社會，人人自律，甚至不需要法制――這樣的思想，是龍門律宗的極致，與大成凈土的“人間理想凈土”如出一轍，有力的輔助了社會的教化，因而龍門大師王常月在打壓漢傳本土文化的清朝，還能夠成為清世祖順治的國師，不是沒有緣由的。

濟南馬同學(xué)：祖師們的慈悲才有這樣強大的普化力量，我們還要努力。祖師們的慈悲就像太陽，普照天地。我們的慈悲還只是燭光，時不時要經(jīng)受風(fēng)雨的考驗。

黃老師答：慈悲！慈悲！

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