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      首頁(yè) >> 大道家園 >> 羲黃大學(xué) >> 羲黃講堂 >> 太易先生答疑系列

      不同人、不同情景之中的眼神
      ,還有活人與死人的眼神,他們的區(qū)別
      ,就是性光

      大道家園 2025-08-16 12:30:56
      文始法脈至道修煉的面授課已經(jīng)全部結(jié)束,甲辰年黃紫檀老師將退隱江湖
      ,專注道學(xué)十大根本經(jīng)典的注解和傳承人培養(yǎng)
      。為滿足廣大同修的求道需求,繼續(xù)弘揚(yáng)道學(xué)文化
      ,在三大法脈最后一次面授課的基礎(chǔ)上的視頻錄播課(可隨時(shí)看
      ,反復(fù)看,時(shí)效永久,包含道場(chǎng)閉關(guān)指導(dǎo),黃老師親自帶入功法狀態(tài)
      ,已順利校對(duì)編輯完畢
      ,在甲辰年初始隆重上線
      。課程后續(xù)有課后輔導(dǎo)群,實(shí)修過(guò)程中有疑問(wèn)可以在群內(nèi)咨詢黃老師或者其他師兄。本系列文章便是摘取了黃老師2017-2020年在微信群內(nèi)的答疑
      課程咨詢至大師兄,微信:ddjy_zhida

      武漢-李同學(xué):昨晚持咒打坐

      ,坐到后面的時(shí)候,是睡非睡
      ,意識(shí)停持咒發(fā)聲就停了
      ,今天早上發(fā)現(xiàn)開(kāi)始心中已經(jīng)開(kāi)始有點(diǎn)自動(dòng)持咒的感覺(jué),跟隨呼吸不由自主的會(huì)持咒
      ,走路
      ,開(kāi)車都會(huì)。這是不是就是“真意”

      吳同學(xué):@武漢李同學(xué)  ?這是元神記憶

      ,老師上面說(shuō):可以調(diào)動(dòng)先天元神之光明的特征乃真意。舉個(gè)不太恰當(dāng)?shù)睦?div id="jfovm50" class="index-wrap">,異性相吸
      ,?dāng)你被異性的一個(gè)眼神電到的時(shí)候,那個(gè)可以電到你的眼神就是對(duì)方無(wú)意之中使用了其自己先天元神的光明(之火花)
      ,肉眼是不會(huì)發(fā)出光明電到你的
      ,電到你的是對(duì)方的心象,如果此時(shí)對(duì)方懂得收斂外散的性光
      ,逐漸修持,積久功深
      ,就可以將性光凝聚
      ,形成玄關(guān),但不懂修持的人都將自己的性光濫用了
      。所以
      ,要由外觀轉(zhuǎn)為內(nèi)觀,國(guó)之利器
      ,不可輕易外散
      ,不如守中:太乙救苦天尊。

      圖片僅作為配圖使用,與原對(duì)話場(chǎng)景無(wú)關(guān)

         @武漢李同學(xué)?  后天識(shí)神的世智辨聰

      ,說(shuō)的未必對(duì)
      ,拋磚引玉而已 [抱拳] [太陽(yáng)]

      黃老師答:@吳峻佑?比喻很好。

         吳同學(xué):@大道家園 黃紫檀?感謝老師印證

         黃老師答:不同人

      、不同情景之中的眼神
      ,還有活人與死人的眼神,他們的區(qū)別
      ,就是性光
      。很微妙
      ,但是實(shí)實(shí)在在存在。

         @武漢李同學(xué)?這種一心無(wú)二的狀態(tài)

      ,接近真意

      浙江臺(tái)州-羅同學(xué):這里面不光光是先天元神的性光,應(yīng)該還有陰陽(yáng)相吸的道理在里面

      黃老師答:是的

      轉(zhuǎn)發(fā)請(qǐng)聲明原文地址:本文地址:http://www.mcys1996.com/tyxsdy/62562.html.

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      , 師兄
      ,請(qǐng)教你一個(gè)問(wèn)題。如果進(jìn)入元神主事
      ,也就不能創(chuàng)造財(cái)富
      ,也不能養(yǎng)家了嗎,自己也要餓死
      ?濟(jì)南-李師兄:@西安吳同學(xué) 師兄好老師課堂上講過(guò):先天元神是不生不滅的
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      毫發(fā)差殊功不就
      ,半途而廢再行難
      這篇文章整理于2018年12月
      ,去年做了較大的修改,現(xiàn)重發(fā)
      ,希望給大家有所啟發(fā)
      。張三豐祖師在金丹詩(shī)廿四首中有一句話說(shuō):毫發(fā)差殊功不就,半途而廢復(fù)行難
      。圖片僅作為配圖使用,與原對(duì)話場(chǎng)景無(wú)關(guān) 之前在網(wǎng)絡(luò)看到一篇注解
      ,頗受啟發(fā),我們的同學(xué)中
      黃帝陰符經(jīng)-心生于物
      、死于物、機(jī)在目的討論
      杭州-于同學(xué):@大道家園黃紫檀?黃老師好:黃帝陰符經(jīng)-心生于物
      、死于物
      、機(jī)在目。大概就是:心因物而見(jiàn)
      、生于物
      ;逐物而喪、死于物
      ;而接于物者
      《莊子·逍遙游》節(jié)選解讀
      浙江臺(tái)州羅同學(xué):《莊子·逍遙游》:“藐姑射之山,有神人居焉
      ,肌膚若冰雪
      ,淖(綽)約若處子。不食五谷
      ,吸風(fēng)飲露
      。乘云氣,御飛龍
      ,而游乎四海之外。其神凝
      ,使物不疵癘而年谷熟
      真正的無(wú)為
      ,是一法不立
      ,萬(wàn)法皆融
      濟(jì)南馬同學(xué):簡(jiǎn)析道德經(jīng)無(wú)為的思想“無(wú)為”在《道德經(jīng)》中十章僅出現(xiàn)13次,但其旨貫穿全文
      。無(wú)為是道德經(jīng)的主要思想主張之一
      ,是《道德經(jīng)》全文強(qiáng)調(diào)的主旨
      。圖片僅作為配圖使用,與原對(duì)話場(chǎng)景無(wú)關(guān)老子讓自己主張的“無(wú)為”表現(xiàn)在圣人身上。圣人“無(wú)為”是循道而行
      ,“處無(wú)為之事
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      ,老子有,那難道不是神仙
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