黃紫檀老師的三門生命學(xué)課程：

原文：

關(guān)尹子曰：“觀道者如觀水，以觀沼為未足，則之河、之江、之海，曰：‘水至也?！獠恢抑?、液、涎、淚皆水?！?/p>

太易先生曰：

觀察大道的本質(zhì)及運(yùn)動(dòng)規(guī)律，如同觀察“水”一樣，需要知道“水”之本源性狀，放之于任何一處皆不變。不明此理，以為觀察沼澤不夠，還去江河湖海觀察，然后感嘆于海水的博大，說“這才是水的極致啊”。殊不知，我的汗津、體液、口水、眼淚，好像微乎其微，但其本質(zhì)，與江河湖海之水無異，都是“水”。

先天元神是道炁精華的凝結(jié)，用水來比喻祂吧。理想中的水，無色無味透明沒有形狀，很像先天元神。先天元神是大道之樞紐，正確地運(yùn)用先天元神，可明悟大道之主體和根源。

先天元神一旦落入具體的有生命的軀體，依此軀體之存在感而受獲魂與魄的記憶?；昶窃趥€(gè)體血脈傳遞與不同個(gè)體在不同時(shí)空復(fù)命之過程中烙印上的記憶，稱為魂魄記憶；魂魄記憶是元神記憶的主體，一旦魂魄記憶形成，后天元神宣告成型。

后天元神是某一個(gè)體獨(dú)有的標(biāo)志，先天元神是所有個(gè)體共有的本體。先天元神如理想中的上善之水，則軀體是容器，里面蘊(yùn)藏著“魄”的記憶，“魂”的記憶是溶劑。從微觀角度看，沒有完全一樣的容器和溶劑；溶劑和容器共同決定了一杯具體的水會具有什么樣的個(gè)性。理想中的水則存在于每一杯具體的水里面，不管落入什么個(gè)體，水的根本共性從來不變。同理，不管處于什么樣的時(shí)空境界，先天元神亦從來不變。

明白這個(gè)道學(xué)原理，就能明白，不管水在哪里，在沼澤也好，在江河湖泊大海溝渠也好，在體內(nèi)的皮膚臟器嘴巴眼睛也好……水，還是水，從不曾變。

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