黃紫檀老師的三門生命學(xué)課程：

原文：

關(guān)尹子曰：“勿以圣人力行不怠，則曰道以勤成；勿以圣人堅守不易，則曰道以執(zhí)得。圣人力行，猶之發(fā)矢，因彼而行，我不自行；圣人堅守，猶之握矢，因彼而守，我不自守?！?/p>

太易先生曰：

不要以為圣人勤奮勉力踐行不殆，就說道可以用勤奮修成。也不要以為圣人堅持固守清規(guī)戒律和道德準(zhǔn)則不隨環(huán)境而變易，就說道可以執(zhí)著追求而獲得。勤奮與執(zhí)著，都是表象，要看背后的本質(zhì)。圣人的勤奮勉力，是建立在砥礪情欲無我自然的基礎(chǔ)之上的無為之行，在勤勉之背后，是如如不動的先天元神；猶如拉弓放箭，箭順從弓的彈力而行進(jìn)，射箭者本身并不行動。圣人的堅持固守，是順應(yīng)先天元神之堅固不易的本性，并不是為了某種功利目的而堅守；猶如握住箭把弓拉開，在發(fā)射的一瞬間需要固守穩(wěn)定才能射中目標(biāo)，我只是順應(yīng)客觀形勢而已，并不是刻意固守。

修道者處世修行，常勤勉奮進(jìn)、自強(qiáng)不息、守之以誠、專注不移，然而勤勉奮進(jìn)、自強(qiáng)不息非是成道的必然，守之以誠、專注不移也不是守道的必然，何以故？萬事皆有天命。今生一事一功之成，乃過往世元神記憶積累的必然結(jié)果；今生得守長青之基業(yè)，也是過往世元神記憶所種下之因；而今世所作所為動心念想，又決定該個體肉體消滅之后元神回歸大道家園的位置。修行或善行越高，離大道家園最中央——無極之野眾妙之門就越近，來生的運(yùn)氣質(zhì)量就越好。如果是回到眾妙之門無極之野，則身等造物永無復(fù)命。

因因相續(xù)，無窮無盡，決定了所有事物的最終命運(yùn)。天命是所有事物后天運(yùn)氣的總和，也是萬事萬物后天運(yùn)氣的抽約簡易集中；天命即是大道。

大道運(yùn)化世間，不會直接干預(yù)，而是假手于人。世界何時變換，格局如何轉(zhuǎn)移，氣運(yùn)如何升降，皆由人完成。而何時降生什么人來完成什么使命，其根本在于天命運(yùn)化。此天命亦是自然而然，非有人格神祇來操控。自然是大道的根本屬性，故曰“道合自然”。

世事如此，生命學(xué)修煉的證果更是如此。生命學(xué)修煉最終的成與敗、高與低，與其人的“德”有直接關(guān)系。這里的“德”，是過往世所有陰德的總和。該成自然成，該敗努力也沒有用。天道承負(fù)德為本，萬物莫逃乎承負(fù)。圣人真人也逃不離承負(fù)，只是圣人真人用承負(fù)而不為之所用而已。

明白此理，方能不執(zhí)不守用之不勤，如此方能跨過無為法之最低門坎。

然而“用之不勤”卻不是懈怠偷懶，蓋因圣人得大道主體乾元剛健之炁，自然自強(qiáng)不息，即使明知結(jié)果或無法改變，亦盡其人力，成敗待天。勤于行持，懶于執(zhí)守，一切自然而然，此乃老子“用之不勤”真義，也是文始“圣人無執(zhí)”之本義。凡人未得先天一炁剛健屬性，更應(yīng)以“自強(qiáng)不息”之真意，方能感召先天一炁。

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