黃紫檀老師的三門生命學(xué)課程：

原文：

關(guān)尹子曰：“人勤于禮者，神不外馳；可以集神。人勤于智者，精不外移；可以攝精。仁則陽(yáng)而明，可以輕魂；義則陰而冥，可以御魄?！?/p>

太易先生曰：

在中古之時(shí)，仁義禮智皆是煉功修身之正法。人能勤勉于莊嚴(yán)大方、吻合經(jīng)絡(luò)的禮儀運(yùn)動(dòng)法，心神不會(huì)往外馳騁，就可以聚集元神而守身。人能勤勉于嚴(yán)密巧妙、鍛煉腦力的智識(shí)術(shù)數(shù)，在數(shù)理的引導(dǎo)下，元精不會(huì)往外泄耗，就可以收攝精氣而養(yǎng)身。仁慈的肝氣被激發(fā)并涵養(yǎng)，人就可以陽(yáng)精充盈元神長(zhǎng)處清明，在臨終時(shí)可以跟隨順從魄的輕盈特性；正義的肺氣被激發(fā)并涵養(yǎng)，則可以陰精豐厚心境常入杳冥，他在生死際可以戰(zhàn)勝并駕御“魄”帶來的低下欲望。能輕魂或能御魄，都可以自主掌握生死。

仁義禮智四者，勤而行之，亦都可以與無為法相通，它們是中古圣王治世的重要手段。

人民百姓在平時(shí)的言行舉止、工作生活，學(xué)習(xí)交往等等行為之中，都可以以“恬淡虛無”“莊重威嚴(yán)”“優(yōu)美自然”之“禮儀”來規(guī)范，雜亂的思想有所依止，則心靈時(shí)時(shí)刻刻都會(huì)處在“定靜”的狀態(tài)之中，靜定生智慧，真氣然后順從十二經(jīng)脈周流不息，自然精神內(nèi)守，證“神無漏”，這是上乘的在生活中聚集元神之道法。

提供奇技異術(shù)、發(fā)明創(chuàng)造等智巧知識(shí)，供人民百姓鉆研，在勤奮學(xué)習(xí)之中，吸引了人們的大量時(shí)間和注意力，使得無暇濫用精氣于之外的事務(wù)，精氣自然保守，這是古圣王使用的以“智”修養(yǎng)身心之道。若再輔以適當(dāng)體力勞動(dòng)、體育運(yùn)動(dòng)，并在合適的時(shí)候，提點(diǎn)督導(dǎo)，則不難轉(zhuǎn)智識(shí)為先天元神，可以收攝元精而合于至精。

對(duì)于人民百姓里面的心懷天下、衷心為民之士，可以選拔出來，以積極上進(jìn)之事跡激勵(lì)，以蓬勃光明之事業(yè)蓄積，培養(yǎng)其陽(yáng)剛正義勇猛驍武之品質(zhì)，砥礪意志，強(qiáng)化自律，磨煉至無我地步，則一旦國(guó)家有難，則血性爆發(fā)，輕身飛魂，甘為犧牲，愿作芻狗，捐軀而成“仁”。此“仁”，乃東方青龍之木，為魂；以浩然正氣融合之，瞬時(shí)即成陽(yáng)神。此正無為法里面的頓成法。

對(duì)于人民百姓里面的忠義善良、正直不屈之士，則需要引導(dǎo)、抑制其過分之義氣。教導(dǎo)以“集義生氣”之法，在現(xiàn)實(shí)生活之中，維護(hù)法制，倡導(dǎo)道德，以身作則，樹立模范。好事不嫌少，積小而成善，得一善則用“拳拳服膺”之法，涵養(yǎng)醞釀，藏于先天元神之內(nèi)，久久不散，自成純陽(yáng)之炁，可以點(diǎn)化先天元神為陽(yáng)神。須知，凡是符合道德、中和圓融之事，其中皆有陽(yáng)氣，善于暗暗用真意保養(yǎng)采取、冥合元神，其效將不可估量，其終可以駕馭七魄，成“聚者成形，散則成炁”之軀——此謂之“御魄”。

以上仁義禮智四者，需要圣王以真意之“土”聚合方能應(yīng)用；真意，即是“信”。仁義禮智信、木金火水土，五者具備，天下將翻為華胥國(guó)，人民百姓，不管根基高下，皆可以合同大道，如此則天下大同，證“身國(guó)同治”。

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