黃紫檀老師的三門生命學課程：

原文：

關尹子曰：“無恃爾所謂利害是非。爾所謂利害是非者，果得利害是非之乎？圣人方且不識不知，而況于爾！”

太易先生曰：

不要依賴憑仗你的識神分別出的是非利害，在識神主事之下，你所謂的是非利害，真的會獲得所謂的是非利害的結果嗎？用識神改造世界的行為，是把鋒利的雙刃劍，沒有元神主宰，不能輕易使用。圣人是眾人的模范，圣人尚且認為自己修行不到，沒有動用識別功能和知識儲備的資格，況且是你等凡人！

在識神主事的前提之下，每個人所謂的利害是非，都不過是站在自己的立場而言，如果從眾人、從天下、從生命、從自然的視角出發(fā)，自己的是非利害，很可能就不是是非利害。你想破壞一片森林來建造一群別墅，生活在森林里面的小鳥兔子不愿意；你想打破深海的寧靜攫取自己的利益，生活在海里的魚蝦珊瑚不愿意；你想消滅某國來推行自己的商品和宗教，某國的人民不愿意；你想綁架地球來換取人類的無限繁衍，大自然不愿意……你所認為是對的，他（它）可能認為是錯的，你認為有益的，他（它）可能認為的有害的，你認為有意義的，在他（它）的角度看來，可能毫無意義，這個時代公認的大功績，過去世代和將來世代不見得承認。但即使是過去、現(xiàn)在、未來的人類歷史全都承認的，放之于廣漠浩瀚的宇宙，也不見得能承認。甚至，一切都承認的事情，就是對的嗎？一切都反對的事情，就是錯的嗎？輿論可以決定真理嗎？語言可以承擔對錯嗎？果且有對錯嗎？

一系列的是非利害、對錯判斷，就形成價值觀。價值觀本身是對的嗎？有沒有惟一正確的價值觀？價值觀本身到底有沒有意義？圣人無識無知，沒有價值觀。但是，在有價值觀的生命世界，價值觀發(fā)動了多少次爭斗、多少次流血、多少次死亡與犧牲？還將要制造多少次人間慘劇、弱肉強食？價值觀，價值觀，真人沒有價值觀，以道眼玄覽之，所以達致至樂，永遠逍遙；而人間，卻因為價值觀，支離破碎，各自是非。須知，既然“萬物無物”，何來商品？沒有商品何來價值？萬物沒有價值，何來輕重？沒有輕重貴賤，何來是非利害？人類啊，你有沒有想過，你們的隔膜，恰恰是因為有價值觀造成的？

沒有永恒的價值觀，卻有永恒的無知無覺卻又全知全覺的先天元神。用價值觀去追求先天元神是荒謬絕倫、緣木求魚的行為。人類要想避免毀滅，要想達致人與人、人與文化、人與自然最大的和諧，要想實現(xiàn)真正的天下大同，要想獲取真正的屬于每個人的性命解放，就必須放下所有價值觀。

價值觀本來就是從無到有，就讓它遵循從有到無的規(guī)律，逐步放下，逐步淡化，逐步融合，逐步達成一種不把價值觀強加于人的世界氛圍，逐步讓輿論淡化，讓圣人做主，實現(xiàn)人治，減少價值觀自由與多元化，逐步達成一種世界性的追求“與道合真”的價值觀。

追求“與道合真”之價值觀，本身就要求放下自身任何價值觀，當人能放下一切價值觀的時候，就升華為真人了。因此，追求“與道合真”之價值觀，是一切政治文化、科學文化、宗教文化之共同凝結點；道即自然，因此“與道合真”價值觀也是人與自然的共同命運凝結點?！芭c道合真”價值觀平和、博大、終極、徹底，具有為所有生命體最大化接受的特有資質。只有全世界都凝聚成追求“與道合真”的價值觀，才可以發(fā)揮天、地、人、文的最大合力?！芭c道合真”價值觀沒有對自身的偏執(zhí)，可以放下一切價值觀乃至自身，當人與自然整體合力形成，“與道合真”價值觀也就毫無用處，順勢退位，真正進入沒有價值觀的徹底解放的世界，人人都是“方且不識不知”的圣人。

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