黃紫檀老師的三門生命學(xué)課程：

原文：

關(guān)尹子曰：“室中有常見(jiàn)聞矣。既而之門，之鄰之里之黨；既而之郊，之山之川，見(jiàn)聞各異；好惡隨之，和競(jìng)從之，得失成之。是以圣人動(dòng)止有戒?！?/p>

太易先生曰：

在臥室的狹小之地發(fā)生的事，有很大局限，因而缺乏新意，比較單調(diào)，都是大家常見(jiàn)常聞之事，大致相同。等到出門之后，到了鄰居家，再來(lái)到村里，來(lái)到鎮(zhèn)上、來(lái)到郊外、來(lái)到山川大河、來(lái)到繁華的都市，乃至登入宇宙太空……此時(shí)的見(jiàn)聞就大有差異，各個(gè)不同。于是，識(shí)神的功能發(fā)揮，分辨出是非利害、人我彼此、難易異同等等二元對(duì)立的景象，喜好與厭惡之情緒就會(huì)終生跟隨著每一個(gè)人；由大量識(shí)神主事的人類構(gòu)成的社會(huì)，就會(huì)不斷重復(fù)和平與競(jìng)爭(zhēng)兩極循環(huán)的歷史大戲，其中的每個(gè)個(gè)體只能不由自主地跟從著；在潮起潮落的時(shí)空波蕩之中，每個(gè)生命都曾經(jīng)得到過(guò)肉體，也不斷失去了身體，這種重復(fù)命運(yùn)起落的現(xiàn)象成為了常態(tài)，稱之為“復(fù)命”。

在復(fù)命的歷程中，人類習(xí)慣對(duì)于其中與自己價(jià)值觀相同的、符合自己利益的，就附和跟隨；對(duì)于與自己利益沖突的、不符合自己價(jià)值觀的，就抵制排斥。有“我”有私欲有競(jìng)爭(zhēng)，得失之心就形成了，整體處于患得患失、有生有死的狀態(tài)，這是眾人識(shí)神主事的結(jié)果。

圣人為了達(dá)到徹底的元神主事，對(duì)待行動(dòng)舉止，就要有極其細(xì)微的戒律。

戒律是約束自我之私欲滋生的身心行為守則。戒律首先是內(nèi)在的，然后在不得已時(shí)，還要有必要的強(qiáng)力的外在監(jiān)督；外在監(jiān)督有權(quán)執(zhí)行處罰，對(duì)因識(shí)神放縱而破壞戒律的修行者給出身心懲戒，此時(shí)，戒律就升華為紀(jì)律。

紀(jì)，描述一切行為無(wú)論好壞，都會(huì)留下元神記憶；律，指身心內(nèi)外的強(qiáng)力約束手段。紀(jì)律的極其重要性在于：無(wú)人從不犯錯(cuò)，設(shè)若缺乏外力糾正，則錯(cuò)誤就會(huì)潛滋暗長(zhǎng)，最后導(dǎo)致心猿意馬狂放難收，識(shí)神一如覆水難收，背道而馳；有紀(jì)律，則在情欲淫念及諸多是非利害分別觀尚未強(qiáng)大到難以制伏之時(shí)，果斷以乾金之利劍、霹靂之手段，及時(shí)阻截破壞，轉(zhuǎn)人欲為先天元神，其功無(wú)可估量，其德無(wú)可限量。

正確如理、鮮明嚴(yán)格的紀(jì)律，乃有為法里面的屠龍寶刀，對(duì)修煉之個(gè)人或團(tuán)體有無(wú)限大的意義。

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