黃紫檀老師的三門生命學(xué)課程：

本篇原名《九藥篇》。藥，治病除患之物品是也。道學(xué)學(xué)者欲處世成事，兼容人天，圓融凡圣，須有一定之日常行持守則，方能打破出世入世的藩籬。世間雜事遠(yuǎn)比修煉之事要繁多，如理應(yīng)對(duì)之心法，就是修身之針灸及藥物，故命名為“藥”。

原文：

關(guān)尹子曰：“勿輕小事，小隙沉舟；勿輕小物，小蟲毒身；勿輕小人，小人賊國(guó)。能周小事，然后能成大事；能積小物，然后能成大物；能善小人，然后能契大人。天既無(wú)可必者人，人無(wú)能必者事，惟去事離人，則我在我，惟可即可。未有當(dāng)繁簡(jiǎn)可，當(dāng)戒忍可，當(dāng)勤惰可?！?/p>

太易先生曰：

不要輕視微小的事情，微小的縫隙都會(huì)使得舟船沉墮。不要輕視微小的物品，微小的蟲子都會(huì)毒害身體。不要輕視地位卑賤、品格低下的小人，小人如果把握權(quán)柄，就能賊害國(guó)家。能夠周全地完成小事，然后才能夠成就大事。能夠累積承載微小的事物，才能夠建成偉大的器物。能夠善待地位低下甚至是品行惹人厭棄的小人，然后才能夠契合、感召偉大的賢能人物前來(lái)投奔。

上天不會(huì)造出一個(gè)必不可少的人物，而每一個(gè)人都不能夠說自己必定能做成某件事情。想要在日常世俗之事工里面，盡量地提高效率，唯有祛除多余無(wú)關(guān)之事的干擾，遠(yuǎn)離不必要接觸的人物；如此才能夠讓后天元神之“我”回歸、長(zhǎng)存在先天元神之真我里。此時(shí)，要成事，惟需先天元神主事，堅(jiān)定不移地自信地認(rèn)為“可以”，那么事情就真的“可以”了。

世間諸事，如同修煉之事，都是勉強(qiáng)到極點(diǎn)方才能合歸自然，繁復(fù)到極點(diǎn)才可質(zhì)變?yōu)楹?jiǎn)單；沒有應(yīng)當(dāng)繁復(fù)的時(shí)候，貪圖簡(jiǎn)單就可以辦成。而情欲更是人世間的鋒利兇器，也是修煉的鐵門檻；當(dāng)行戒律之時(shí)，不管是修行人還是想事業(yè)成功的人，都應(yīng)該果斷戒除淫邪行為及心理，而且要徹底果斷、徹底戒除。沒有說，應(yīng)當(dāng)戒除的時(shí)候，忍一下就好了——忍，只是暫時(shí)壓制，只會(huì)換來(lái)更糟糕的爆發(fā)的惡果。自強(qiáng)不息是道學(xué)學(xué)者的根本精神，也是在世間成事的基本要素，當(dāng)勤則勤，不必幻想懈怠會(huì)有好結(jié)果；須知，無(wú)為絕不是偷懶和懈怠。

修道離不開社會(huì)，修道者首先是社會(huì)的一份子，而道學(xué)認(rèn)為，人世間是一個(gè)整體，不能截然以二元對(duì)立分別心，分為世間和出世間；文始派在宋初演變出了道家大成凈土法，建立在小成凈土的基礎(chǔ)上，更是破除了凈土與穢土的二元對(duì)立。道家大成凈土法指出：人世間就是一個(gè)可以達(dá)致真實(shí)凈土的世界，是終極凈土的堅(jiān)實(shí)支撐，將世間用二元分別思維固執(zhí)、片面地強(qiáng)化為穢土，進(jìn)而牢固其追求虛無(wú)縹緲的理想虛幻凈土之心意，本身就是極其錯(cuò)誤的偏執(zhí)行為，由此達(dá)致的功果，最多只能夠是先回后墮的有象坐化。

人世間有人世間的法則需要遵守，合理處理好人世間的事務(wù)，用愛心和奉獻(xiàn)行為，在融入社會(huì)之時(shí)度人度己，是道學(xué)實(shí)踐最理想的途徑。

修道者也可以成就人世間的大事，只要具備慈悲之信愿，用不沾不滯之心去對(duì)待，偉大功業(yè)也可以成為修道的助力。

做科學(xué)政治經(jīng)濟(jì)等世間大事，都是從細(xì)小的學(xué)習(xí)、微小的技術(shù)環(huán)節(jié)、很小的用人安排等等入手，經(jīng)過長(zhǎng)久累積而功成，也往往失敗于細(xì)小的破綻、細(xì)微的事物和陰暗卑鄙的小人。就像極小的縫隙可以導(dǎo)致大船的沉沒、細(xì)小的蟲子可以導(dǎo)致比蟲子巨大無(wú)數(shù)倍的身軀中毒、卑鄙可恥心胸狹小的小人可以賊盜毀壞一個(gè)國(guó)家一樣，道學(xué)學(xué)者在世間做大事，千萬(wàn)不要輕視小事，不要輕賤或重用小人，也不要輕視微小的知識(shí)技術(shù)的學(xué)習(xí)處理。

須知，能把細(xì)微的小事處理周全，才能夠成就大事；能不斷制造細(xì)小零部件，才能夠組合成巨大神奇的科技產(chǎn)品；能做到不輕賤也不重用小人，不亢不卑，其胸懷才可以與大人物契合。

上天不是絕對(duì)、必然、必定需要人類的存在，請(qǐng)人類擺正自身的位置，用中庸平和的心態(tài)，處理自身發(fā)展與大自然的關(guān)系；任何人都不是必定、必然、絕對(duì)要做某件事業(yè)、選擇某個(gè)伴侶才可以立業(yè)成家，請(qǐng)以圓融靈活的心態(tài)選擇人生之路；唯有摒棄不適合自己情況的事業(yè)，離開人類頑固的掌控自然的觀念，你才不至于被錯(cuò)誤的價(jià)值觀綁架，找到相對(duì)真實(shí)的自我。當(dāng)然要想做到我的命運(yùn)在我的手里，還需要進(jìn)一步歷事煉心、修真悟道；惟有建立生命學(xué)修煉是人生的終極的可行戰(zhàn)略，認(rèn)可它，實(shí)踐它，才可以逍遙自如地回到大道家園最中央。

天道承負(fù)，報(bào)應(yīng)不爽，一切都是自作自受，人世間的事情更是如此。應(yīng)該擔(dān)當(dāng)繁重的責(zé)任和事物的年齡，你選擇逃避、轉(zhuǎn)嫁責(zé)任來(lái)?yè)Q取自己的簡(jiǎn)單快樂，將來(lái)天網(wǎng)會(huì)讓你承受百倍的辛勞繁雜；做人的修養(yǎng)，要用戒律潛移默化、防患于未然，紅塵修煉的進(jìn)步離不開強(qiáng)有力的戒律，當(dāng)用戒律熏陶之時(shí)不熏陶，臨事則怒火沖天、情緒狂躁，而不得已用“忍氣吞聲”的方法強(qiáng)壓，這是極其不明智的下下策；在應(yīng)當(dāng)勤奮拼搏、勇往直前的機(jī)遇面前，就應(yīng)當(dāng)勤勉奮進(jìn)，將個(gè)人的人生理想和社會(huì)需要結(jié)合，不要遁世消極、懦弱退縮，對(duì)鼓吹出家懶惰的麻醉型文化，要有足夠的警惕，才不至于陷入自私自利自了的陷阱，這樣，只會(huì)導(dǎo)致破象極其不徹底，最終再次復(fù)命循環(huán)，真是得不償失。

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