黃紫檀老師的三門生命學課程：

原文：

關尹子曰：“天不能冬蓮春菊，是以圣人不違時；地不能洛桔汶貉，是以圣人不違俗。圣人不能使手步足握，是以圣人不違我所長。圣人不能使魚飛鳥馳，是以圣人不違人所長。夫如是者，可動可止，可晦可明，惟不可拘，所以為道?！?/p>

太易先生曰：

上天不能夠使得在冬天蓮花開放而在春天菊花開放，是以圣人觀天之道遵守之，而不會違背天時。土地不能夠在洛河出產(chǎn)南方桔子而在汶河生活東北的貉子，是以圣人察地之情而不違背生物習俗。圣人不能夠用手掌來步行，也不能拿腳足來攥握東西，人體器官各有特定形態(tài)和適宜之功能，圣人通曉之，是以不違背自己本身的特長，用己之特長來彌補社會短缺。圣人也不能使得魚蝦飛上天空而飛鳥在地上奔馳，萬物如我一般，都是各有自己的長處，圣人順從之，是以用人之長不用人之短，不違背他人的特長，故能事半功倍。

能如此順應天地萬物本來屬性與情態(tài)，借其勢用其力，才能既可在進行武術運動對抗時能見獨，也可在靜坐如山安穩(wěn)時還能見獨，既可隱藏氣息退卷密地也可放任光明照耀四方。惟有順從到極點，才能逆反到極致；順逆由心，故鬼神不可拘束。只有如此，才能成為合格的道學學者。

天時與地理結合，讓先天元神被分格，而形成具體某物種的后天元神；后天元神形成之后具有一定形體特長和大眾化屬性，這些特長及屬性是生物和環(huán)境磨合過程本能形成的，不會也很難一下子轉(zhuǎn)變。先天元神是所有物種共同的自然本性，后天元神則是本性被分格之后形成的后天氣質(zhì)之性，簡稱“性格”。

何謂性格？蓮花喜愛高溫多雨，故夏天開花。菊花喜好秋高氣爽，故秋天盛開，桔子生于南方偏暖之處，貉生于北方高原山野。魚天生可以游泳，鳥天然善于飛翔。手的特性適宜用來拿、抓、握的，足的特性適宜用來走路、踢蹬的。

先天元神如同理想中的水，后天元神是一個個被分格之水。后天元神包括精神魂魄意五大部分，五大部分的不一樣，造成性格的不一樣；包括形體特性、胎光記憶帶來的情感偏好，都是性格的一部分。

不同物種有不同物種的性格。物種的性格一旦形成，幾乎不可改變。即使是同一物種，因為過往世記憶、今生記憶的不同，及所使用的形體的不一樣，不同的個體性格，也是千差百異。

先天元神的分隔造就后天元神，后天元神成形帶來性格，性格帶來價值觀。性格和價值觀，基本決定了該個體的后天命運。性格先于價值觀而形成，比價值觀還要頑固，是牢牢束縛每個個體局限于后天的重要因素和堅韌繩索。

圣人知道這個原理，是以不會違背天時，讓蓮花冬天開、菊花春天開；也不會違背地理，讓桔子種到北方洛水，讓貉子生活到南方溫暖潮濕之地；不會用手去走路，用腳去握、拿東西，也不會嘗試讓魚兒飛上天空、鳥兒潛下水里生活……能不能做到？可以。但是要花費巨大的時間成本和精力，而收效與付出不成正比。

是以，圣人度人和用人非常靈活圓融，都是因事物之特長而用之，也是因事物的習性而說法做事；圣人知道眾生性格比金石還頑固，是以都是想著如何更好地順應對方，在此之后再嘗試扭轉(zhuǎn)，順之至極，逆也就開始了。

改變別人性格和價值觀都是非常費力而未必討好的事情，但這正是圣人的職責，不能不做；所謂弘道度人，無非改變、統(tǒng)一別人價值觀，最終改易性格。圣人之改易性格，不是用爭辯、吵架、戰(zhàn)爭、打壓等等手段——性格之堅固，炮彈都不能摧毀，何況其他？是以圣人而是把有限精力用于做有效之事上面，以最小力量，成就最大功果。時機成熟可以說法，則雷厲風行，度人無量；不到時機，即使擦肩而過親如家人，也只可默然止語而已。圣人處身一群正在凸顯性格、顯耀性格、執(zhí)著性格之俗人的包圍圈里，老老實實閉嘴不談隱晦藏身，而處于一群求道若渴追尋道學真理的人群里面，則公開透明直指天機。

圣人一大特點是真正的沒有性格，不沾滯貪戀一切事物。正因為性格不可拘束圣人，是以圣人才可以冷靜從容地為道學之弘揚盡心盡力。沒性格的圣人才可以最終引領大家進入沒性格的自由王國。

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