在自由與高貴中談?wù)摻疱X

在自由與高貴中談?wù)摻疱X

過去，不談金錢以及與金錢相關(guān)的事被視為擁有良好教養(yǎng)的重要表現(xiàn)。沉默寡言可能導(dǎo)致人們?cè)谀承┏潭壬鲜挚尚Γ窃诒Ａ衄F(xiàn)時(shí)個(gè)性方面，我們似乎偏離其它方向太遠(yuǎn)?？鋸埖某聊蜒钥傄眠^不斷地談?wù)摻疱X和粗俗地突出我們自己可能發(fā)生的每一件私事。我們應(yīng)該嘗試盡可能多地去除有關(guān)金錢的思想。一些邪惡好像必需縛上金錢，似乎能夠看到它可能造成的各式各樣的災(zāi)難。再?zèng)]有什么東西會(huì)像金錢問題一樣骯臟，并一直試圖貶低從我們小說中最受歡迎的欺騙、吝嗇以及債權(quán)人的主題。從來沒有為任何其它事情爭(zhēng)吵的家庭可能會(huì)為金錢爭(zhēng)吵,而接受金錢作為禮物幾乎不可能沒有損失。要逃避金錢的當(dāng)務(wù)之急就是必須具有自由和高貴的精神。這正是我們應(yīng)該設(shè)法做到的有關(guān)金錢的首件事情。

我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)，這樣做十分有助于人們?cè)谡劦浇疱X時(shí)稍微作些保留。我們沒有必要對(duì)此感到神秘，更不必拆諸任何偽裝。如果需要，我們應(yīng)該十分簡(jiǎn)單地說：我們付不起任何特別的花費(fèi)，但如果沒有必要，最好不要說，因?yàn)槲覀儾槐貙⑿畔?qiáng)加于他人。但在某些指示下，如果是很放開，要求對(duì)他人稍微作些保留也會(huì)很不錯(cuò)。父母親非常愿意告訴自己的孩子們，他們付擔(dān)不起孩子們渴望的某些東西，但父母親也很容易讓他們?cè)趯?duì)家庭的財(cái)務(wù)狀況和未來前景完全無知的情況下成長(zhǎng)。父母親們應(yīng)該完全坦白這些觀點(diǎn)，并且應(yīng)該不厭其煩地教育孩子們有關(guān)生活成本和他們所使用的物品的價(jià)格。

錢和自由哪個(gè)重要?

自由更重要，沒有自由，就算你再有錢也沒有用。

金錢是生存的基礎(chǔ)，所謂一分錢難倒英雄漢，你武功再高能力再強(qiáng)或者怎么怎么樣的牛，沒有錢就是活不下去，就是這么簡(jiǎn)單粗暴。

再說自由，相信自由是所有人都追求和渴望的，只有我們是自由的，我們才能發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，就是做自己想做的事，否則與提線木偶無異。

有金錢沒自由，有錢你也不能自由地花，能花也花的不快樂。有自由沒金錢，自由的質(zhì)量會(huì)受到很大的限制，甚至能不能生存下去享受自由都是個(gè)問題。

基本概念

對(duì)一個(gè)社會(huì)的個(gè)體人而言，自由是指他（她）希望、要求、爭(zhēng)取的生存空間和實(shí)現(xiàn)個(gè)人意志的空間，這個(gè)空間包括社會(huì)的、政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化及傳統(tǒng)的等外部條件，同時(shí)也包括個(gè)人體質(zhì)、欲望、財(cái)富、世界觀價(jià)值觀及理想觀的表達(dá)欲望等個(gè)人因素和內(nèi)在因素。

自由是人類在獲得基本生存保障的前提下，渴求實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，提高生活質(zhì)量進(jìn)而提高生命質(zhì)量的行為取向和行為方式。由于存在自然條件和內(nèi)在條件的局限性，這種取向有時(shí)是盲目的，甚至是非理性的。自由還是一個(gè)非常具有時(shí)限性和相對(duì)性的概念，因此不同的群體、不同的個(gè)體對(duì)自由的看法是不同的。

金錢越多，自由越多嗎

你能夠獨(dú)立自由支配的金錢越多,你能夠做出的決定就越多,無論是在個(gè)人生活方面,還是工作方面。這樣你才能對(duì)老板說 “不”,因?yàn)槟隳茇?fù)擔(dān)得起.

偉大的改革設(shè)計(jì)師鄧小平同志曾經(jīng)說過：“貧窮不是社會(huì)主義?！背蔀橐粋€(gè)富翁，一個(gè)對(duì)社會(huì)能夠做出巨大貢獻(xiàn)的富翁在當(dāng)今的社會(huì)上不僅不是一種恥辱，相反卻是一種光榮。因?yàn)槭种械臋?quán)勢(shì)越大、金錢越多，越能把握社會(huì)。

那窮人，那普通人，象是長(zhǎng)著根的小草，終生都無緣到達(dá)遠(yuǎn)方的世界，只能在很小的范圍隨風(fēng)搖擺。再看那富人，那名人，象是長(zhǎng)著翅膀的大鳥，可以自由地在地球上移動(dòng)，想到哪里就到哪里。差別是什么？是金錢。誰擁有的金錢越多，誰就擁有越多的自由和機(jī)會(huì)。

關(guān)于金錢，我們又愛又恨，愛恨交加，在傳統(tǒng)的社會(huì)主義制度中，多以“非物質(zhì)剌激”代替“金錢剌激”，我從小就接受長(zhǎng)輩對(duì)金錢否定，而隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)制度變遷，社會(huì)整體開始對(duì)金錢的追逐。我們看看哈耶克對(duì)金錢和自由的議論，會(huì)感到經(jīng)過社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)個(gè)人努力得到金錢比用權(quán)力分配置資源更好些。哈耶克認(rèn)為“如果我們力求獲得金錢，那是因?yàn)榻疱X能提供給我們最廣泛的選擇機(jī)會(huì)去享受我們努力的成果?！彼杂辛私疱X可以讓我們自由選擇自己的生活方式。更準(zhǔn)確地說：“金錢是人們所發(fā)明的最偉大的自由工具之一”。

為什么很多人憎恨金錢（很多理想主義的老革命者、真正的共產(chǎn)主義者和社會(huì)主義者），他寫道：“因?yàn)樵诂F(xiàn)代社會(huì)里，我們是通過貨幣收入的限制，才感到那種由于相對(duì)貧困仍然強(qiáng)加在我們身上的束縛，許多人因此憎恨作為這種束縛象征的貨幣”這是錯(cuò)把媒介當(dāng)原因了。在社會(huì)主義制度中，“所有的報(bào)酬不是采取貨幣的形式，而是采取公開的榮譽(yù)或特權(quán)、凌駕別人之上的權(quán)利的位置，或較好的住宅或較好的食物、旅行或受教育的機(jī)會(huì)等形式，這只不過意味著，接受報(bào)酬者不再可以自行選擇，而任何決定報(bào)酬的那個(gè)人，不僅決定報(bào)酬的大小，也決定報(bào)酬的特定形式。”你看看這里寫的多好！這寫的正是我們現(xiàn)實(shí)的生活中的權(quán)力，為什么人人都想升官，正是因?yàn)樗麄兿硎芰擞捎跈?quán)力帶來的各種消費(fèi)的優(yōu)先權(quán)。

所以金錢是個(gè)好東西，只有金錢才向窮人和無權(quán)勢(shì)者開放了一個(gè)更大的選擇范圍?，F(xiàn)在我們這個(gè)社會(huì)在變革之中，轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)使一部分人先富起來，社會(huì)巨大的不平等和分配差異高居世界之首。其實(shí)西方中世紀(jì)向資本主義初期過渡時(shí)狀況更差，就象狄根斯在《雙城記》中所描繪的那種貧民的悲慘生活。不管如何，金錢是個(gè)好東西，它為我們自行選擇個(gè)人主義的生活方式提供了可能性。

反方：

與生命和自由相比，金錢不值一文

2004年4月27日，對(duì)我來說是一個(gè)難忘的日子——這一天，我由死刑被改判為無期徒刑。

反思以往，不堪回首，后悔、痛苦五味俱全。我認(rèn)罪服法，我要堅(jiān)持用心理健康促進(jìn)身體健康，用身體健康促進(jìn)思想和勞動(dòng)改造。我現(xiàn)在最想說的話就是：什么都比不上自由的可貴，我渴望著自由，我盼望著能早日回歸社會(huì)，過平平淡淡的日子。魏光前，甘肅省蘭州市連城鋁廠原廠長(zhǎng)，曾獲得全國(guó)“五一”勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)?，享受?guó)務(wù)院特殊津貼。2000年4月26日，魏光前因犯貪污罪、受賄罪被一審判處死刑；當(dāng)年9月，甘肅省高級(jí)法院二審維持原判；最高人民法院復(fù)核后，以一審判決、二審裁定認(rèn)定的事實(shí)不清，撤銷一審判決和二審裁定，發(fā)回蘭州市中級(jí)法院重審。2004年4月，蘭州市中級(jí)法院以受賄罪、巨額財(cái)產(chǎn)來源不明罪判處其無期徒刑。

前不久，魏光前在其服刑的蘭州監(jiān)獄里表達(dá)了深深的懺悔之情。

歐也妮有一千七百萬的黃金,但她沒自由

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