男子仇富連燒9車,,,如何正視財(cái)富(仇富是什么意思？)

【2016年10月22日 訊】日前，湖南一名男子男子仇富連燒9車。這一名男子的縱火原因讓人哭笑不得，原來搞了半天不過就是他看不慣別人的生活比他好。在這個(gè)世界上最可怕的事情絕對不是貧窮，而是貧窮的同時(shí)不思上進(jìn)，而且對于社會心懷一種怨恨，見不得別的生活比自己好的人。所以男子的行為在讓人憤怒的同時(shí)，也讓人重新審視在這個(gè)社會上貧富差距嚴(yán)重帶來的心理問題。

由于改革開放前夕政府奉行著讓一部分人先富起來的政策。讓中國的社會兩級分化變得相當(dāng)嚴(yán)重于是很多心懷仇富心理的人應(yīng)運(yùn)而生。他們在想的問題大多數(shù)是，既然政府說是先富帶動后富，那么先富起來的人為什么不是我。

如何正視財(cái)富?成了大家不得不想的話題。每一個(gè)人都希望自己是先富起來的那一個(gè)，可是卻忘了努力，這樣的想法不過就是幻想是徒勞無功的。真正的看法是把財(cái)富放在一個(gè)自己可以觸碰到的位置，意思是靠自己的力量是可以得到的。然后用自己的努力得到那樣的一筆財(cái)富那樣的財(cái)富才是自己應(yīng)得的。

我們要做的是使自己更加積極，積極的面對我們的生活和我們的人生才是我們真正應(yīng)該做的事情。人生有苦難是必然的，不可能每一個(gè)人一出生就可以家財(cái)萬貫，即使有也是寥寥幾人。這些人我們也沒有必要去羨慕，因?yàn)樗麄兗词蛊瘘c(diǎn)比平常人高，但是他們也需要更大的能力才能承擔(dān)起他們的財(cái)富。

上帝對我們每一個(gè)人都是公平的，我們不應(yīng)該去羨慕那些我們根本不認(rèn)識甚至可以說是虛無縹緲的東西。我們更應(yīng)該做的是腳踏實(shí)地用我們的努力換取屬于我們的財(cái)富。

仇富是什么意思？

仇富心理，就是當(dāng)一些人打破中國人幾千年的"等貴賤，均貧富"歷史夙愿，張揚(yáng)炫富于世時(shí)，人們對富貴階層，特別是一夜暴富者所表現(xiàn)出的懷疑、遷怒、嫉妒、蔑視、不屑、憤懣、仇恨等復(fù)雜的心理狀態(tài)。是對財(cái)非正常觀念看待的行為，是因"不患貧而患不均"的"仗義"之心所致。富人的車被砸在任何時(shí)代和任何民族，對財(cái)富的眼紅都是一種心態(tài)的存在，只是人們往往會自覺地找到平衡這種心態(tài)的理由，譬如把這種富人財(cái)富的擁有理解成對方巨大代價(jià)和艱苦努力的付出，祖輩幾代人打拼下的遺蔭，等等。但是一旦自己替對方尋找的富裕的因由不能很令自己信服，或者認(rèn)為對方付出的富裕成本太過低廉，尤其是當(dāng)財(cái)富和腐敗的重疊性太多的時(shí)候，那種不公平感就會升華到仇視，于是，產(chǎn)生了"殺富濟(jì)貧"的仇富心理。但是這種心理太過嚴(yán)重則會導(dǎo)致心理疾病。社會貧富差距太大，富人為富不仁也是引起仇富心理的原因。

中國人為什么特別仇富

從人性的一般特點(diǎn)看，產(chǎn)生仇富的深層原因是個(gè)人對財(cái)富所具有的強(qiáng)烈占有欲。仇富是仇富人，愛富是愛財(cái)富，不是愛富人。仇富的本質(zhì)是愛富。這里仇是手段，愛是目的。對別人擁有財(cái)富是仇，對自己擁有財(cái)富是愛。財(cái)富本身是硬幣，恨與愛只是這枚硬幣的兩面。對自己而言，體現(xiàn)的是硬幣愛的一面；對別人而言，體現(xiàn)的卻是硬幣恨的一面。 從社會現(xiàn)實(shí)角度看，愛富是大多數(shù)人都有的一個(gè)很正常的心理。愛美之心，人皆有之；愛富之心，也是人皆有之。當(dāng)然，個(gè)別不愛富的“超人”也是存在的，但這里僅談的是一般情況，而不是一些特殊情況?？鬃诱f：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之；如不可求，則從吾所好?！保ā墩撜Z·述而》）古人還說：“萬般皆下品，唯有讀書高”；但讀書后面有一個(gè)目的，就是：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”。有關(guān)調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，雖然大家認(rèn)為富人奢侈（57.1%）、貪婪（52.7%）和腐?。?5.0%）；但同時(shí)92.9%的人又希望成為富人。 從理論分析角度看，仇富也是愛富很自然的一個(gè)邏輯延伸。一方面，人的欲望是無窮的，另一方面，資源又是稀缺的。如何讓有限的資源滿足無限的欲望，其中個(gè)人盡可能多的占有資源是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的前提條件。而資源稀缺的客觀現(xiàn)實(shí)也就意味著，當(dāng)別人占有較多資源時(shí)，自己更多占有資源的可能性就會減少，從而自己滿足欲望的手段就會減少。這對個(gè)人而言就會產(chǎn)生一種痛苦感。仇富就是這種個(gè)人痛苦的一種外泄表現(xiàn)。相反，如果一個(gè)人徹底放棄了對財(cái)富的欲望，那么，他或她也就沒有必要產(chǎn)生仇富心理。所以，排除其它因素的影響，一個(gè)人仇富的心理與愛富的心理應(yīng)當(dāng)具有一定的正比例關(guān)系。另外，根據(jù)邊際效用遞減法則，在物質(zhì)收入水平較低的情況下，一般人們對擁有物質(zhì)財(cái)富的效用水平相對較高，所以，貧窮有加劇仇富心理的作用；相反，隨著一個(gè)人財(cái)富的增加和收入水平的不斷提高，其仇富心理也有一個(gè)遞減的趨勢。 產(chǎn)生仇富心理既有一般人性方面的因素，也有著更為深刻的社會經(jīng)濟(jì)制度方面的根源。社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不均衡和制度的不完善會進(jìn)一步刺激和加重人們的仇富心理。 社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不均衡和制度的不完善對社會財(cái)富的分配會產(chǎn)生如下不合理后果： 一是造成財(cái)富存量在個(gè)人間的不均衡； 二是造成財(cái)富流量在個(gè)人間的不均衡； 三是造成個(gè)人財(cái)富獲取規(guī)則的紊亂。 上述三種情況都會加重人們的不滿足感和仇富心理。一是從財(cái)富的存量角度看，人的滿足感和效用水平既取決于財(cái)富的絕對持有水平，也取決于財(cái)富的相對持有水平。 人具有兩重屬性：自然屬性和社會屬性。財(cái)富的絕對持有水平一方面主要滿足人對自然屬性的基本要求，另一方面也一定程度滿足人的社會屬性的要求；而財(cái)富的相對持有水平則主要滿足人對社會屬性的基本要求。自然屬性是肉體，社會屬性是靈魂。自然屬性體現(xiàn)的是存在本身，而社會屬性體現(xiàn)的是存在的意義。而存在的意義是存在的主導(dǎo)。由于財(cái)富的絕對持有水平的提高不一定就意味著財(cái)富的相對持有水平的提高，所以，隨著社會財(cái)富總量的增加，財(cái)富的總效用水平不一定就一定能得到提高。而當(dāng)個(gè)人間財(cái)富水平差距較大時(shí)，財(cái)富的總效用水平反而有可能是下降的。當(dāng)財(cái)富的效用水平下降時(shí)，仇富心理也會隨之增加，因?yàn)檫@種下降是與富人的比較中產(chǎn)生的。二是從財(cái)富的流量角度看，當(dāng)一個(gè)人的投入與回報(bào)與別人不對等時(shí)，就會產(chǎn)生一種相對剝奪感。財(cái)富流量的差距主要體現(xiàn)的是收入水平的差距。由于分配制度不合理等方面的原因，人們相同的付出不一定能得到相同的回報(bào)，這時(shí)人們就覺得不公平，心理就會不平衡，就會有一種失落感和不滿足感。并且隨著人們之間收入水平差距的擴(kuò)大，人們的這種不滿意度也會增大。由分配制度的不合理等原因造成的收入差距擴(kuò)大，會使人們對財(cái)富來源的合理性產(chǎn)生質(zhì)疑，所以仇富也就有了一定的理由。三是從財(cái)富獲取的規(guī)則看，違規(guī)現(xiàn)象的增加會加重人們的仇富心理和憤怒心理。規(guī)則的實(shí)質(zhì)是利益，規(guī)則的核心功能就是為人們之間獲取利益劃定行動邊界。而當(dāng)規(guī)則失效或效率較低時(shí)，人們就會對財(cái)富獲取的合法性和合理性都產(chǎn)生懷疑，這時(shí)產(chǎn)生仇富心理也就有了客觀依據(jù)。 造成上述三種情況的直接根源是社會經(jīng)濟(jì)的落后與制度的不完善，而富人并不是直接的罪魁禍?zhǔn)祝划?dāng)然，富人也可能在其中起到一些不好的作用，但這并不能將主要原因都?xì)w到富人身上。世上的富人并不都是壞人，世上的壞人也并不都是富人。但社會發(fā)展的邏輯往往是：每逢社會矛盾激化和不滿意度的增加，富人往往這時(shí)就成了人們發(fā)泄不滿的直接對象，成了人們發(fā)泄不滿的替代品，問題就是誰叫富人那么有錢有財(cái)。富人的財(cái)富這時(shí)也就成了掃帚星，破財(cái)免災(zāi)也就成了一種客觀需要。所以，若社會發(fā)生不穩(wěn)定和危機(jī)，不僅對窮人不好，而且對富人也不好。對富人而言，弄不好，就會人財(cái)兩空。仇富不是解決問題的合理手段。富人中有合理致富的，也有不合理致富的，對富人也要區(qū)別看待，不能一概而論，一概仇之。解決問題的根本出路應(yīng)立足于綜合治理和制度創(chuàng)新，讓大家都有一個(gè)合理和公平的致富機(jī)會，而不僅僅是只有一小部分人有，而大部分人沒有或者很少有。

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