跟李老師大師學(xué)風(fēng)水：風(fēng)水的定義與原則

跟大師學(xué)風(fēng)水：風(fēng)水的定義與原則

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首先，我們了解一下什么是風(fēng)水。

人們講的風(fēng)水、學(xué)風(fēng)水，其最終目的無非就是要選擇適合人類的最佳的居住環(huán)境。而要選擇這樣的環(huán)境，就必須對風(fēng)水的基本定義和原則有所了解，并靈活運用。

風(fēng)水講的是氣場，迎氣、納氣、聚氣、藏氣、旺氣、生氣，是宇宙日、月、星；自然是水、火、風(fēng)。講聚氣，太陽，朝陽，藏風(fēng)，講環(huán)境得陽，有旺氣；月亮講的是納氣；星星講的是迎氣；山講的是勢；水講的是形；有山有水為生氣，大乘之氣。

風(fēng)水是以生氣得水為核心，以藏風(fēng)聚氣為條件。

風(fēng)水的靈魂是天地陰陽；風(fēng)水的原則是天人合一；風(fēng)水的理論包含著天文學(xué)、地理學(xué)、生態(tài)學(xué)、園林學(xué)、景觀學(xué)、美學(xué)、建筑學(xué)，是自然學(xué)科的一個亮點；風(fēng)水的主導(dǎo)是宇宙與大自然的和諧，大自然與人類的和諧，強調(diào)的是宇宙、自然、人類和諧統(tǒng)一；風(fēng)水是建筑行業(yè)的靈魂，是具有超強的實用建筑技術(shù)，它的境界含著至高的藝術(shù)，是調(diào)解人和自然、宇宙與自然之間的藝術(shù)手段。

風(fēng)水的內(nèi)涵其實就是一種和諧思想，它強調(diào)的是宇宙、自然、人類三者之間的和諧統(tǒng)一，簡而言之，即“天地人合一”。

這里的“天”是指宇宙，它包羅了天上三寶“日月星”及其他各類天體。其中，“日”即指太陽，“月”即指月亮，“星”即指星辰，包括了二十八星宿和金木水火土五行星。從陰陽學(xué)說的角度看，太陽屬陽，有普照萬物，保障萬物生存的作用。月亮屬陰，而且其乃是陰極的總焦點，有滋潤調(diào)侯萬物的作用。太陽與月亮的運行交替，其實就是陽與陰的變化交錯，這是萬物孕育生發(fā)的基礎(chǔ)，也是四季變化，五行分類，八方定位，二十四節(jié)氣轉(zhuǎn)換的前提。陰陽分四季，四季分五行，包括二十四節(jié)氣轉(zhuǎn)換，定論萬物，從生到旺、衰、病、死、墓，萬物生長靠太陽，滋潤調(diào)候靠月亮，富貴靠星辰，萬物壯大成長靠水份。

《周易》有云：“一陰一陽之謂道?！边@“道”就是陰陽和合的結(jié)果。如果沒有太陽與月亮的更替，陰與陽的交匯，就沒有“道”，就沒有萬物的誕生、變化與發(fā)展，這正是正所謂的“孤陰不生，獨陽不長”。由上可見，太陽和月亮的重要性顯，此外，星辰對人類而言也是相當(dāng)重要的，因為它主人之貧富貴賤、壽夭吉兇。二十八星宿運行到不同的位置，人就有不同的氣運，具體的是要看是吉星當(dāng)頭還是煞星當(dāng)頭，若是前者則為吉，否則為兇。

這里的“地”是指大自然，主要講的是山川與水系及自然界的各種植物，其中包含了山的走勢、水的流向、地的形狀等。山主龍的骨，水主龍的血脈，植物是龍的皮毛，這就構(gòu)成了一個整體。山主勢，水主氣，山水相依就是有勢有氣，山體秀雅連綿，水流靈動悠揚，謂其氣勢逼真。山靜主陰，水動主陽，有山有水好地方。山主貴氣，水主財氣與精氣，無山不貴，無水不富，有山有水富貴雙全，前有罩后有靠……。

如果一個地方，山水相依，陰陽相濟(jì)，那其必定是花草繁茂，樹木蔥蘢，而花草樹木在生長的過程中會吸收日月精華，產(chǎn)生靈氣，靈氣反過來又滋潤著山水，充盈著這一方天地，如此循環(huán)，就慢慢形成了一個至善的環(huán)境，這就是所謂的“風(fēng)水寶地”。山主貴，向主財。無山不貴，無水不富，有山有水富貴雙全，前有罩，后有靠，兩邊要有水來繞。地上三定水、火、風(fēng)，江南出才子，因江南水鄉(xiāng)，宜興出教授。

這里的“人”是指我們?nèi)祟?，包括人的命運、成敗等。正如天上有三寶日月星一樣。作為萬物靈長的人類也有三寶，即精、氣、神。人能否健康成長，就看人的精氣神是否飽滿，而這其中又關(guān)系到人與環(huán)境（自然環(huán)境和宇宙環(huán)境）之間的物質(zhì)交換問題。如果二者的交換能夠順利進(jìn)行，那么，人就能夠擁有飽滿的精氣神，也就能健康地成長。同時，人身為萬物的靈長，可以通過風(fēng)水的理論原則，對自然和宇宙進(jìn)行開發(fā)利用，讓精氣神貫通天地萬物，最終達(dá)成一種天、地、人和諧統(tǒng)一的狀態(tài)。這就說明了人與宇宙、自然之間是共生共存的關(guān)系，而人的成功是在人與宇宙、自然形成平衡協(xié)調(diào)的狀態(tài)下達(dá)成的。

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