跟李老師大師學(xué)風(fēng)水：龍脈

跟大師學(xué)風(fēng)水：龍脈像人一樣，有祖宗、父母，且父母又有胎有息，最后形成穴位

龍是傳說(shuō)中的動(dòng)物，龍脈是中國(guó)風(fēng)水學(xué)中的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)。龍的身軀是綿長(zhǎng)的象征，脈的本義是血管，龍脈引申為像血管一樣綿長(zhǎng)的東西。山脈在形態(tài)上與龍相似，因此風(fēng)水學(xué)把變化多端、綿延不斷的山脈稱(chēng)為龍脈，以此來(lái)描述山脈的走向、起伏、轉(zhuǎn)折、變化，以及能大能小、能屈能伸、能隱能現(xiàn)的各種狀態(tài)。

中國(guó)大地上有三大干龍，以四條大河劃分龍脈。長(zhǎng)江以南的龍脈稱(chēng)為南龍；介于長(zhǎng)江與黃河之間的龍脈稱(chēng)為中龍；處于黃河與鴨綠江之間的龍脈稱(chēng)為北龍。三大干龍的發(fā)脈起點(diǎn)是西北方的昆侖山，每條干龍從起點(diǎn)到入海止，又按遠(yuǎn)近分為太祖山、少祖山、父母山和玄武山。

大地是一個(gè)有機(jī)體，類(lèi)似于人體的經(jīng)絡(luò)穴位，氣沿著經(jīng)絡(luò)而運(yùn)行，并聚集于穴位。大地中的生氣沿著山脈的走向流轉(zhuǎn)和運(yùn)動(dòng)，并流動(dòng)過(guò)程中隨著地形的高低、彎轉(zhuǎn)而變化，遇到丘陵和山岡時(shí)浮升隆起，遇到洼地時(shí)降落下沉。山地中的山體十分明顯，龍脈生氣露出于地表并被藏蓄在山水環(huán)抱的地方。平原之地沒(méi)有山體，也就看不見(jiàn)浮于地面的山龍了，但這并不能說(shuō)平原地帶沒(méi)有龍脈，而是這里的山龍已經(jīng)轉(zhuǎn)入地下，其標(biāo)志不如山地龍脈那么明顯，但仍然是有跡可尋的，那就是微凸地形和水流：“高一寸為山，低一寸為水”。 考察山脈的走向、形態(tài)、結(jié)構(gòu)等過(guò)程稱(chēng)為覓龍，尋龍捉脈、尋龍望勢(shì)的說(shuō)法就是指8844. 43程。

地球上的第一高峰是喜馬拉雅山脈，其主峰是珠穆朗瑪峰，海拔為8844.43米。根據(jù)中國(guó)風(fēng)水學(xué)形勢(shì)派的觀點(diǎn)，珠穆朗瑪峰應(yīng)是地球上所有山脈的太祖山，但是這個(gè)太祖山距離穴位很遙遠(yuǎn)，對(duì)住宅風(fēng)水信息無(wú)關(guān)緊要，因此在風(fēng)水造作中沒(méi)有審察的必要。太祖山、少祖山、父母山和玄武山，都是以穴位作為主位而言的，即某山是某穴的太祖山、少祖山、父母山或玄武山。一般地說(shuō)，太祖山和少祖山距離穴位很遠(yuǎn)，其對(duì)住宅風(fēng)水的吉兇影響不是直接的，往往在風(fēng)水造作中會(huì)被忽略考慮。但是父母山、玄武山或穴位周?chē)芡靡?jiàn)的低矮砂峰，其氣息的好壞會(huì)對(duì)住宅風(fēng)水構(gòu)成直接的吉兇影響。穴場(chǎng)周?chē)袌A滿(mǎn)、秀麗、草木茂盛的砂峰，環(huán)境質(zhì)量特別好，居住在這種環(huán)境里的人能得到最佳的風(fēng)水能量。自古以來(lái)，凡是出英雄豪杰的地方，都是獲得了山川的靈氣；凡是富貴榮華的人家，都是受山川靈氣感應(yīng)所致。

越靠近發(fā)脈起點(diǎn)的龍脈越老，越靠近海邊或水旁的龍脈就越嫩。老龍沒(méi)有生氣，嫩龍才有生氣，因此尋龍應(yīng)當(dāng)在少祖山，不要到遠(yuǎn)祖或老祖山尋。每條龍都有龍節(jié)，起一峰過(guò)一峽即為過(guò)一節(jié)，節(jié)數(shù)的多少?zèng)Q定著吉福的長(zhǎng)久或短暫。正如《都天寶照經(jīng)》中說(shuō)的：“節(jié)數(shù)多時(shí)富貴久，一代風(fēng)水一節(jié)龍?！褒埖馁F賤在于祖山的遠(yuǎn)近，龍的祖山猶如水的源頭和樹(shù)的根，源遠(yuǎn)則流長(zhǎng)，根深則葉茂。山脈來(lái)得綿長(zhǎng)，則發(fā)福久遠(yuǎn)；山脈來(lái)得短暫，則發(fā)福短暫。猶如水有源與樹(shù)皆有根一樣，水源遠(yuǎn)則流長(zhǎng)，樹(shù)根深則葉茂。

判斷龍脈的好壞，辨別山脈的大小和興衰如何，主要是審度山脈的長(zhǎng)短與氣勢(shì)及觀水源長(zhǎng)短，便可知枝干大小之別，千尺為勢(shì)，百尺為形；勢(shì)是遠(yuǎn)景，形是近觀。勢(shì)是形之崇，形是勢(shì)之積；有勢(shì)然后有形，有形然后知?jiǎng)?；?shì)位于外，形在于內(nèi)。勢(shì)如城廓墻垣，形似樓臺(tái)門(mén)第。勢(shì)是起伏的群峰，形是單座的山頭；勢(shì)為來(lái)龍，若馬之馳，若水之波，氣勢(shì)大且強(qiáng)。

龍脈有強(qiáng)弱、盛衰和陰陽(yáng)的區(qū)別。從來(lái)龍的方向，可以審察與鑒別龍脈的強(qiáng)弱與盛衰，凡木龍宜從西北或東北方來(lái)，凡火龍宜從東南方或東北方來(lái)，凡水龍宜從西北或西南方來(lái)，這些來(lái)龍均稱(chēng)為盛龍；凡金龍從東北或西北方來(lái)，木龍從東南或西南方來(lái)，水龍從東南或東北方來(lái)，火龍從西南或西北方來(lái)，這些來(lái)龍均屬于衰龍。從龍的氣勢(shì)即龍的起伏、過(guò)峽、入首等情況看，可以鑒別龍的強(qiáng)弱，強(qiáng)龍必是星峰迥異，形勢(shì)雄健、軒昂，其行度自由，好似萬(wàn)馬奔騰，又似猛虎出林，指爪攖柞，鱗甲豎立，強(qiáng)龍融結(jié)成穴，定主驟發(fā)富貴、威名天下；弱龍則是星峰骨瘦，拔腳短縮，體格軟弱，入首時(shí)浮筋露骨，尖小懶緩，斜陷不充實(shí)，沒(méi)有光彩，形如鵝頭鴨頸、敗柳殘花；勢(shì)似餓馬伏櫪、孤雁失群。弱龍縱有穴形，也是虛偽，不能造福，多主孤苦伶仃、疾病貧困。從明堂穴位來(lái)看，可以鑒別來(lái)龍的陰或陽(yáng)，背對(duì)山脈，由發(fā)脈起點(diǎn)按順時(shí)針?lè)较虮P(pán)旋的山脈稱(chēng)為陽(yáng)龍；按逆時(shí)針?lè)较虮P(pán)旋的山脈，稱(chēng)為陰龍。

龍脈象人一樣，有祖宗、父母，且父母又有胎有息，最后形成穴位。根據(jù)后天八卦方位，判斷穴位周?chē)鷮儆邶埫}一部分的山峰蘊(yùn)藏的吉兇信息是：

乾山：乾為天柱，乾山高大肥滿(mǎn)在穴后，形象好似天馬行空，主催官最速、男人高壽。

坎山：若高大、圓肥而豐滿(mǎn)者，出人富貴、誠(chéng)實(shí)、忠良。若坎山在穴后低矮或凹陷，穴位易受北方寒風(fēng)吹襲，主貧苦壽促，子孫夭折，特別不利于財(cái)；坎山在左邊，即坎山為青龍砂低陷，則主長(zhǎng)房有人無(wú)財(cái)；坎山在右邊，主小房貧苦。

艮山：艮為天市，代表少男，若艮山高大、圓肥而豐滿(mǎn)，主富豪，主人丁大旺、小兒平安及貿(mào)易發(fā)財(cái)。生意人易發(fā)橫財(cái)，且人丁興旺，少生疾病。若艮山低矮或有凹陷，則少男易生疾病。

震山：若震山高大、圓肥而豐滿(mǎn)，則多生男孩，少生女孩，主人性情耿直，必出武士。若震山低矮或有缺陷，則多生女孩，少生男孩，人丁不旺甚至無(wú)后人，坐北向南的陽(yáng)宅更驗(yàn)。

巽山：若巽山高大、秀麗，則出人清秀，發(fā)女貴、發(fā)科甲。若巽山是遠(yuǎn)峰，主出賢婿，發(fā)外甥。若巽山低矮或凹陷，則主婦人短壽夭亡。

離山：離為目，若離山高大肥滿(mǎn)，則主多患眼目之疾，對(duì)中年婦女不利。（坐北向南之局，如離峰高大壓穴的，主有瞎目之災(zāi)）。

兌山：兌為少女，如兌山高大，主出文武全才之士，科甲最利；又主出女秀，有才貌且富貴。若此處低凹，則主女多少男，婦女短壽天亡。（坐東向西之局，如兌峰高大壓穴，主出跛腳之人），

坤山：坤為老母，若坤山高大、圓肥而豐滿(mǎn)，則主婦女壽高，人丁大旺及多發(fā)富。而且定出才貌雙全、富貴的秀女。若住宅西南方坤山低洼或有凹陷，則主年老的女性壽短。

龍脈是受元運(yùn)影響和制約的。元運(yùn)是指宇宙氣流運(yùn)轉(zhuǎn)的周期，具體地說(shuō)，就是宇宙中星辰運(yùn)行的周期規(guī)律及地磁轉(zhuǎn)變的規(guī)則。元運(yùn)也稱(chēng)為氣運(yùn)或氣數(shù)。宇宙在一刻不停地運(yùn)轉(zhuǎn)，萬(wàn)物也隨著宇宙一刻不停地運(yùn)轉(zhuǎn)，處于此消彼長(zhǎng)的過(guò)程中，風(fēng)水的興盛與衰敗是受宇宙氣流運(yùn)轉(zhuǎn)周期影響的，因此研究堪輿地理，首先必須了解元運(yùn)。

山取秀氣，水取積氣。因此山勢(shì)剛猛而頑硬，不秀麗，就沒(méi)有真龍；若見(jiàn)諸山勢(shì)叢茂秀麗，必有真龍氣脈所聚。有真龍氣脈積聚之處，峰巒的秀氣就是生氣，要用此處天生之秀氣，則重點(diǎn)考慮收山而不考慮收水；水勢(shì)流走而散逸，不澄凝，就沒(méi)有真氣；若見(jiàn)諸水勢(shì)凝蓄有情，就必有真氣凝蓄。有真氣凝蓄之處，以水的積氣為生氣，要用此處天生之氣，則重點(diǎn)考慮收水而不考慮收山。

風(fēng)水中說(shuō)的氣運(yùn)和氣勢(shì)是二個(gè)非常重要的概念，世界萬(wàn)物的轉(zhuǎn)折和變化在于氣運(yùn)，山川的真情實(shí)性在于氣勢(shì)。人在一塊吉祥福地上居住或安葬先輩的骸骨，本來(lái)能夠享受這個(gè)福氣，但時(shí)候又不合適，不能享受這個(gè)福氣，這就是氣運(yùn)。山峰秀麗是氣勢(shì)，水流澄凈是氣勢(shì)，巖石威儀成體是氣勢(shì)，平原上如同骨脊一樣隆起的地方也是氣勢(shì)。世界上的氣運(yùn)不是孤立存在的，而是在天運(yùn)、地運(yùn)、人運(yùn)三者之間相互感應(yīng)。地運(yùn)是指土地為了順應(yīng)和顯示上天的氣運(yùn)，而產(chǎn)生興衰榮枯的現(xiàn)象。氣運(yùn)是指上天注定的數(shù)。地運(yùn)推移時(shí)天氣隨著感應(yīng)，天運(yùn)轉(zhuǎn)旋時(shí)地氣隨著感應(yīng)，天氣動(dòng)于上面而人氣隨著感應(yīng)，地氣動(dòng)于下面而人氣隨著感應(yīng)。地穴是結(jié)在大地龍脈上面的，但氣運(yùn)卻取決于天運(yùn)，因此在氣運(yùn)未到的時(shí)候，地穴是不會(huì)顯露出來(lái)的，以人的力量很難辯認(rèn)，這叫做天不開(kāi)眼。地運(yùn)是會(huì)變遷、推移的，一個(gè)結(jié)穴的地方是不可能永遠(yuǎn)繁榮，也不會(huì)永遠(yuǎn)默默無(wú)聞。遠(yuǎn)古時(shí)候，黃河從龍門(mén)轉(zhuǎn)到太行山、碣石山而流入大海，像一條長(zhǎng)長(zhǎng)的玉帶，五岳都來(lái)朝拜，造化了中國(guó)第一大風(fēng)水的形局，因此古代有堯、舜、禹三位圣人出世；秦嶺北面有黃河流過(guò)，南面有長(zhǎng)江環(huán)繞穿流，造化了中國(guó)第一大氣脈，因此有孔子、孟子等圣賢出生。到了漢朝以后，黃河改道流到了秦嶺南面，其氣運(yùn)也慢慢地轉(zhuǎn)往

江南地帶，這是地氣推移而天氣順從的自然現(xiàn)象。福建省的泉州，處于桃溪和安溪的交會(huì)地帶，是界水的地形。據(jù)歷史記載，在唐代時(shí)期的泉州相當(dāng)繁華，是當(dāng)時(shí)對(duì)內(nèi)、對(duì)外貿(mào)易的重要港口；到了元朝，泉州發(fā)展成為中國(guó)第一大港口，可與西方的威尼斯媲美。但由于它是界水的地形，日漸被人為造成的泥沙淤積，昔日分布合理的暢通水道已經(jīng)遭受破壞，優(yōu)良的環(huán)境氣場(chǎng)已無(wú)法挽回，如今商業(yè)蕭條、日漸沒(méi)落。以人事來(lái)論，一切興衰成敗，均以氣運(yùn)作為判斷原則，得元運(yùn)則興榮，失元運(yùn)則衰敗。俗語(yǔ)說(shuō)：“風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，十年在河?xùn)|，十年在河西。”這就是說(shuō)地運(yùn)隨時(shí)間、空間而轉(zhuǎn)變。一個(gè)國(guó)家的地運(yùn)到了興旺生發(fā)的時(shí)候，其國(guó)土上的萬(wàn)物才能得以興旺發(fā)達(dá)；一個(gè)地區(qū)的地運(yùn)到了興旺生發(fā)的時(shí)候，這個(gè)地區(qū)的土地才能得以興旺發(fā)達(dá)；同樣道理，一個(gè)家庭的家運(yùn)到了興旺生發(fā)的時(shí)候，才能得以興旺發(fā)達(dá)。

河南省的開(kāi)封（汴梁），是我國(guó)的古都之一。在歷史上，曾經(jīng)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏、后梁、后晉、后周、北宋、金六個(gè)朝代的都城，處于北方入淮河的交匯點(diǎn)上。由于它是界水之地，也有過(guò)一段較長(zhǎng)時(shí)期的繁華景象，后來(lái)因河泥淤塞而沒(méi)落，一蹶不振。界水的地理形勢(shì)一經(jīng)遭破壞，興隆旺盛的氣運(yùn)便會(huì)很快隨著消失。南京的形勢(shì)雄偉，氣象萬(wàn)千，自古就有“龍?bào)椿⒕帷敝氐拿婪Q(chēng)，且風(fēng)水家都認(rèn)為南京有帝王之氣，得南京者可以稱(chēng)霸天下。但是，歷代建都南京的朝代，其國(guó)運(yùn)都是短命的。論龍脈之長(zhǎng)短，南京城所倚靠的鐘山，是大茅山的主干龍；長(zhǎng)江是南京市的水神，其發(fā)源于昆侖山南部山脈巴顏喀拉山，綿延數(shù)千公里，一直流到浙江省境內(nèi)的天目山、大茅山轉(zhuǎn)入境內(nèi)，水源流長(zhǎng)。南京城建于鐘山第三峰的南麓，山情開(kāi)帳峽蜿蜒而下，氣勢(shì)磅礴，砂手環(huán)拱朝拜尤如百官朝拜一般。南京城千里來(lái)龍結(jié)穴之處，在此建國(guó)立都，應(yīng)該使國(guó)運(yùn)綿延才是，但是為何自秦朝以后，凡是建都南京的朝代都是氣數(shù)

甚短。原來(lái)是秦始皇開(kāi)鑿秦淮河時(shí)，已經(jīng)把南京城千里來(lái)龍的氣脈鑿斷，致使南京的天子氣

勢(shì)喪失殆盡。因?yàn)?，秦淮河是由南京城東南方繞過(guò)南方、西南方，經(jīng)西方逆流到西北方與長(zhǎng)江匯合，恰好將整個(gè)茅山山脈的氣脈完全切斷。南京城的牛首山、鐘山等護(hù)衛(wèi)龍脈兩旁的砂峰完全與主干龍脈隔離。由于南京城的龍氣已遭鑿斷，不能成為吉地，雖然有長(zhǎng)江與秦淮河之水神有情環(huán)抱，但是只能以富論、不能取貴，因此無(wú)法成為尊崇天下、百官朝拜的國(guó)都了。三國(guó)時(shí)期，諸葛亮曾說(shuō)：“鐘阜龍?bào)?，石城虎踞，真帝王之宅”，是因?yàn)橹T葛亮只見(jiàn)其優(yōu)美，未見(jiàn)其缺點(diǎn)的緣故。孫中山當(dāng)年稱(chēng)贊南京地形美麗，并且建都南京，是由于南京有高山，有平原，有深水，認(rèn)為在世界大都市中實(shí)在難覓的佳境。地形的變化，就會(huì)造成地運(yùn)的改變，不論是自然天成或是人為的都以同論。南京整個(gè)地運(yùn)改變，再也無(wú)法成為立國(guó)久遠(yuǎn)的國(guó)都。

選擇宅地（含帝都）和墓地的主要標(biāo)準(zhǔn)，是要求穴位周?chē)猩吧阶o(hù)衛(wèi)，能藏聚生氣。即使穴位的龍脈悠遠(yuǎn)，且剝換？純正、生氣旺盛，但是周?chē)鷽](méi)有砂山護(hù)衛(wèi)，案砂不嚴(yán)密，生氣總是或多或少地泄漏一些的，這種地方也不能算為風(fēng)水寶地。如果穴周?chē)袔椎乐貒蒙吧阶o(hù)衛(wèi)，水勢(shì)曲折彎繞且浩大匯聚，就能鎖住生氣而蔭福子孫后代。導(dǎo)致地運(yùn)轉(zhuǎn)移變化的主要因素是地貌的自然改變或人為地破壞，如果龍脈遭到掘鑿，那么生氣就會(huì)轉(zhuǎn)于其它地方結(jié)聚。風(fēng)水的第三個(gè)解釋是所謂的黃河、長(zhǎng)江水質(zhì)不同。在中國(guó)歷史上，在北方建都的王朝壽命往往要長(zhǎng)些，而在南方建都的王朝多數(shù)是短命的，造成這一現(xiàn)象的原因是黃河與長(zhǎng)江的水質(zhì)不同，其風(fēng)水的作用與效應(yīng)也不同。黃河水濁能夠聚龍脈真氣，具有不斷發(fā)展和擴(kuò)張的趨勢(shì)，因此在此建都既興盛又長(zhǎng)命。長(zhǎng)江水清易阻斷龍脈真氣，因此在此建都不但難于興盛，往往短命早夭。

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