?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
宋真宗聽后就催促李迪趕快取出那本登記冊，李迪隨手打開后指明可以征發(fā)某州兵若士名去防守秦州
，于是宋真宗就頒下詔令由樞密院發(fā)文征調(diào)兵馬
。后來秦州以外的敵人果然入侵了，曹瑋率領(lǐng)軍隊大破敵軍，并且開辟出了新的山外境地
。
宋真宗聽到捷報后高興地對李迪說：“秦州山外的這次捷報，全是你的功勞啊。
2. 閱讀下面文段,完成后面問題
(1)本題考查對常見文言詞一詞多義的問題.要注意平時區(qū)別記憶.做此類題目
，要著眼“意義”和“用法”兩點，“意義”是就表意而言的
，“用法”是就詞性而言的.A備：防備/完備.B為：被/對.C就：都是完成.D誠：確實/真誠.故選C.(2)本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力.文言語句的節(jié)奏劃分一般以句意和語法結(jié)構(gòu)為劃分依據(jù).一般來說
，主謂之間應(yīng)該有停頓
，句領(lǐng)起全句的語氣詞后應(yīng)該有停頓，幾個連動的成分之間也應(yīng)該有停頓.本句就是句與句之間的斷句
，主要弄清楚句子的意思就可以了.可根據(jù)句意進行斷句.這幾句話的意思是：過了很久也沒有抓到盜賊
，（他）就放出口風(fēng)說廟里多次遭到偷搶，征集民工修筑一道城墻把廟圍起來
，其實是擴展北邊的城墻
，因此斷句為：久之不獲/遂聲言廟中屢遭寇/課夫筑墻圍之/其實展北城也.（3）本題考查學(xué)生對文言文內(nèi)容的理解與分析的能力.答題時需要通曉全文大意
，理解相關(guān)的語句，分析其含義即可.由“久之不獲
，遂聲言廟中屢遭寇，課夫⑥筑墻圍之
，其實展北城也
，不逾旬而就，虜人亦不怪之.”可以看出奇功是指李允通過欺騙遼人而實現(xiàn)了“展北城”的目的.他用廟中屢遭寇要防盜賊為借口
，而借此在城外筑墻圍之，從而擴展了北城.答案：（1）C(2)久之不獲/遂聲言廟中屢遭寇/課夫筑墻圍之/其實展北城也（3）奇功是指李允通過欺騙遼人而實現(xiàn)了“展北城”的目的.他用廟中屢遭寇要防盜賊為借口
，而借此在城外筑墻圍之，從而擴展了北城.
。 3. 文言文《包拯》的譯文
包拯
原文：
包拯字希仁，廬州合肥人也
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！扉L縣
。有盜割人牛舌者
，主來訴
。拯曰：“第歸
，殺而鬻之”尋復(fù)有來告私殺牛者，拯曰：“何為割牛舌而又告之
？”盜驚服
。
徙知端州，遷殿中丞
。端土產(chǎn)硯，前守緣貢率取數(shù)十倍以遺權(quán)貴
。拯命制者才足貢數(shù)，歲滿不持一硯歸
。
使契丹
，契丹令典客謂拯曰：“雄州新開便門，乃欲誘我叛人
，以刺疆事耶？”拯曰：“涿州亦嘗開門矣
，刺疆事何必開便門哉？”其人遂無以對
。
召權(quán)知開封府，遷右司郎中
。拯立朝剛毅，貴戚宦官為之?dāng)渴?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，聞?wù)呓詰勚Ｈ艘园Ρ赛S河清
。童稚婦女，亦知其名
，呼日“包待制”
。京師為之語曰：“關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老
。”舊制
，凡訟訴不得徑造庭下。拯開正門
，使得至前陳曲直
，吏不敢欺。
拯性峭直
，惡吏苛刻，務(wù)敦厚
，雖甚嫉惡
，而未嘗不推以忠恕也。與人不茍合，不偽辭色悅?cè)?div id="m50uktp" class="box-center"> ，平居無私書，故人
、親黨皆絕之。雖貴
，衣服、器用
、飲食如布衣時
。嘗曰：“后世子孫仕宦，有犯贓者
，不得放歸本家，死不得葬大塋中
。不從吾志
，非吾子若孫也
。”
譯文：
包拯字希仁
，是廬州合肥（今安徽合肥）人?div id="4qifd00" class="flower right">
！?dāng)天長縣知縣
。有個盜賊割了別人家耕牛的舌頭，牛主人來到（縣衙）告狀
。包拯說：“（你）只管回家去，殺了牛賣了它
。”不久又有一人來到（縣衙）告別人私自宰殺耕牛
，包拯說：“（你）為什么割了別人家耕牛的舌頭，又來告他的狀
？”這個盜賊感到很震驚
，也很服氣。
（包拯）轉(zhuǎn)到端州當(dāng)知府
，升為殿中丞。端州出產(chǎn)硯臺
，此前的知府趁著進貢大都斂取是貢數(shù)幾十倍的硯臺
，來贈送給當(dāng)朝權(quán)貴。包拯命令制造的硯臺僅僅滿足貢數(shù)
，當(dāng)政滿一年沒拿一方硯臺回家。
（包拯）出使契丹
，契丹命令典客對包拯說：“（你們國家的）雄州城最近開了便門
，就是想引誘我國的叛徒，以便刺探邊疆的情報吧
？”包拯說：“（你們國家的）涿州城曾經(jīng)也開過便門，刺探邊疆的情報為何一定要開便門呢
？”那個人便無言以對了。
（包拯被朝廷）召令暫時代理開封府尹
，升為右司郎中。包拯在朝廷為人剛強堅毅
，貴戚宦官因此而大為收斂，聽說的人都很害怕他
。人們把包拯笑比做黃河水清（一樣極難發(fā)生的事情）
。小孩和婦女
，也知道他的名聲，叫他“包待制”
。京城里的人因此說：“（暗中行賄）疏不通關(guān)系（的人），有閻羅王和包老頭
。”按舊規(guī)矩
，凡是訴訟都不能直接到官署（遞交狀子）。包拯打開官署正門
，使告狀的人能夠到跟前陳述是非
，辦事小吏因此不敢欺瞞。
包拯性情嚴峻剛直
，憎惡辦事小吏苛雜刻薄
，務(wù)求忠誠厚道
，雖然非常憎恨厭惡
，但從來沒有不施行忠恕之道的
。（他）跟人交往不隨意附和
，不以巧言令色取悅?cè)耍匠]有私人信件
，連朋友
、親戚也斷絕往來
。雖然地位高貴，但（穿的）衣服
、（用的）器物、（吃的）飲食跟當(dāng)百姓時一樣
。（他）曾經(jīng)說：“后代子孫當(dāng)官從政，假若貪贓枉法
，不得放回老家
，死了不得葬入家族墓地。假若不聽從我的意志
，就不是我的子孫?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p> 4. 孔子的文言文忍著愛人全文
出自：《孟子·離婁下》第二十八章
原文
孟子曰：“君子所以異于人者
，以其存心也。君子以仁存心
，以禮存心。仁者愛人
，有禮者敬人
。愛人者
，人恒愛之
；敬人者，人恒敬之
。有人于此，其待我以橫逆則君子必自反也：我必不仁也
，必?zé)o禮也
；此物奚宜至哉！其自反而仁矣
，自反而有禮矣，其橫逆由是也
；君子必自反也：我必不忠
。自反而忠矣，其橫逆由是也
；”
君子曰：“此亦妄人也已矣！如此則與禽獸奚擇哉
！于禽獸又何難焉
！”
仁者愛人
仁愛的實行是人人皆可為的，和階級地位無關(guān)
。君子“有均無上，亦無下”
，所有人在仁者的眼中都是平等的
，沒有高下貴賤之分。這才是真正博愛的體現(xiàn)
，仁者并非只會關(guān)懷比自己輕賤的人
，仁者眼中只有貼近仁與遠離仁的人。遠離仁的禍害自己與身邊的人
，貼近仁的人能夠成就別人同時成就自己。然而仁愛的實踐又是任道重遠的
，在日常生活中必須嚴格遵循“禮”的規(guī)范
，時時檢束自己的身心，即便在沒有人的地方也能夠如同在大庭廣眾之下一樣不懈怠放縱
。“禮”的作用是在邪僻之心沒有產(chǎn)生的時候就遏制在萌芽中
。仁的體現(xiàn)
，就是禮，所謂“非禮勿聞”
、“非禮勿聽”、“非禮勿視”
，正心
，正視聽，這是一個人出于真正的慈悲和博愛精神才能做到的
。倘或一個人說自己是仁愛的
，卻不知道守好自己的眼
、耳
、舌，做不到杜絕邪僻
，隨從自己的私欲去觀看邪僻的事物，聽聞邪僻的信息
，說邪僻的話
，而不知羞恥，自以為樂
。即便這個人說自己是正義的，也會危害到自己和身邊的人
。天下沒有人認為自己是不正義的
，即便是罪犯也認為自己是對的。如果僅憑每個人認為自己是正義的
，那么君子、小人
，仁者
、奸人也就沒有區(qū)別了。的確從本質(zhì)上來說
，每個人都是一樣的
，都可成為圣賢，但同樣也都可以成為小人。區(qū)別就在于言行上
，君子在細微處見精神
，即便是小事也不放縱自己的身心
。誠心守善
，體現(xiàn)在外就給人以溫純敦厚的感覺，言語祥和就可以善慰人心
，行事不逾越常理就踏實可信，這些一定都得從誠心出發(fā)才能真正做到，所以眾人都能受其感化
，愿意親近他
。小人日常行為放縱
，內(nèi)心私欲膨脹，不能忍讓和耐守寂寞
，就容易胡作非為，性情亢奮
，驕傲自大
，詭辯滑舌，論人長短
，好傳是非，甚至損人利己
，更有甚者損人不利己
。日久方長，眾人唯恐避之而不及
。君子能夠汲引他人的仁愛良善之心成就別人
，而小人卻總唯恐天下不亂，希望讓每個人都和他一樣在人性的陰暗面中度日
。善人與善人處，日益進其仁
。惡人與惡人處
，日益漲其惡。自古道仁愛之理
，自天子以至于庶人，都不可廢棄
。天子去仁
，國家昏亂。庶人去仁
，家庭紛亂
。并非和現(xiàn)今一些行為不檢點的知青，良心敗壞的學(xué)者那樣宣揚的“仁愛
、禮儀”是什么封建統(tǒng)治者麻痹人民
，維護其統(tǒng)治的工具
。他們是唯恐天下不亂，但自己又不能夠為國家人民做出實際的貢獻
，成就自己都談不上，更別說能夠成就他人了
。煽動群眾的反抗情緒破壞家庭和諧
，國家和諧，最終迎來的依然是同樣的民生
，如人穿衣，冷暖自知
。與其追隨虛浮想改變的外在環(huán)境
，不如從自己的內(nèi)心開始改變。存而養(yǎng)之
，人間自然如處天堂
，家庭和睦，朋友相親
，眾人相愛。去而舍之
，地獄就在人間
，相互競爭，爾虞我詐
，永不知足
，眾叛親離。心變了，世界就變了
，當(dāng)知世界一切唯心眼所現(xiàn)
。所以君子見邪僻，唯恐避之而不及
，小人見邪僻
，卻狂傲自恃不以為然。是以君子視善
、語善、行善
，博學(xué)于文
，守之以禮
，仁而愛人，持而久之
，所行之處無處不得自在
，至善生神，神生仁愛
，仁愛就具足智慧，智慧足以成就一切
。最終能與天地并立
，達到天人合一的境界，成為一個大寫的人
。 5. 關(guān)于克制的古文古詩詞
存心忍耐歌 忍一句。
禍根從處此無生
。 饒一著。
切莫與人爭強弱
。 耐一時
。
火坑變作白蓮。 退一步
。
便是人間修行路。 任他嗔
。
任他怒
。只管寬心大著肚。
終日被人欺
。神明天地知。
若還存心忍
。步步只得便宜。
世人欺我
。害我打我罵我騙我。
如何處之
。 禪師答曰
。
只管任他憑他遠他莫要理他。再過幾年
。
你再看他
。 身穿破衲襖。
淡飯隨時飽
。 涕唾在臉上
。
不棄自干了。 有人來罵我
。
我也只說好
。 有人來打我
。
我自先睡倒。 他也省氣力
。
我也無煩惱
。 這個波羅蜜
。
就是無價寶。 能依這忍字
。
一生過到老。 聽聽聽
。
堂前父母須當(dāng)敬
。兄弟同胞要一心。
枕邊讒言休要聽
。 天天天
。
天意與人無兩般。為人莫作虧心事
。
舉頭三尺有青天。 由由由
。
也有歡喜也有愁
。世間苦樂不均事。
萬物從天不自由
。 命命命
。
五行八字皆前定。切莫算計他人有
。
富貴貧窮都是命。 安安安
。
夜間一宿日三餐。非于己事休招惹
。
身得安時夢也安
。 分分分。
今生衣祿前生定
。休將巧計害他人。
兒孫自有兒孫份
。 守守守
。
命里有時終須有。莫恨貧苦怨爺娘
。
兒孫兄弟常相守。 己己己
。
別人閑事不要理
。休言長短笑他人
。
何不將心諒自己。 憨山大師醒世歌 紅塵白浪兩茫茫 忍辱柔和是妙方 到處隨緣延歲月 終身安分度時光 休將自己心田昧 莫把他人過失揚 謹慎應(yīng)酬無懊惱 耐煩作事好商量 從來硬弩弦先斷 每見鋼刀口易傷 惹禍只因閑口舌 招愆多為狠心腸 是非不必爭人我 彼此何須論短長 世事由來多缺陷 幻軀焉得免無常 吃些虧處原無礙 退讓三分也不妨 春日才看楊柳綠 秋風(fēng)又見菊花黃 榮華終是三更夢 富貴還同九月霜 老病死生誰替得 酸甜苦辣自承當(dāng) 人從巧計夸伶俐 天自從容定主張 讒曲貪嗔墮地獄 公平正直即天堂 麝因香重身先死 蠶為絲多命早亡 一劑養(yǎng)神平胃散 兩種和氣二陳湯 生前枉費心千萬 死后空留手一雙 悲歡離合朝朝鬧 壽夭窮通日日忙 休得爭強來斗勝 百年渾是戲文場 頃刻一聲鑼鼓歇 不知何處是家鄉(xiāng) 石天基忍耐歌 忍耐好，忍耐好
，忍耐二字常奇寶。
一朝之忿不能忍
，斗勝爭強禍不小。 身家由此破
，性命多難保
。
休逞財勢結(jié)怨仇，后來要了不得了
。 讓人一步有何妨，量大福大無煩惱
。
能忍自安（百忍歌） 百忍歌
、百忍歌，人生不忍將奈付
？ 我今與汝歌百忍，汝當(dāng)拍手笑呵呵
！ 朝也忍
、暮也忍、辱也忍
、苦也忍
、 痛也忍、餓也忍
、寒也忍、欺也忍
、 怒也忍
、是也忍
、非也忍
，方寸之間當(dāng)自省
！ 道人何處未歸來
？癡云隔斷須彌頂。 腳尖踢出一字關(guān)
，萬里西風(fēng)吹月影
。
天風(fēng)冷冷山月明，分明照破無為鏡
。 君不見
，如來割身痛也忍，孔子絕糧餓也忍
； 韓信胯下辱也忍，閔子單衣寒也忍
； 師德唾面羞也忍
，劉寬污衣怒也忍！ 好也忍、歹也忍
，都向心頭白思忖
， 囫圇吞下栗棘蓬
，恁時方識真根本
！ 知難忍苦好處世 天下有兩難：登天難，求人更難
。
地上有兩苦：黃連苦
，無錢更苦。 世界有兩險：江湖險
，人心更險
。
人間有兩薄：春冰薄
，人情更薄
。 能容自寬（忍讓歌） 不忍一時有禍，三思百歲無妨
； 寬懷自解是良方
，含怒傷心染恙。
凡事從容修省
，何須急躁猖狂； 有涵有養(yǎng)壽延長
，穩(wěn)納一生福量
。 恣意發(fā)狂有失，存心忍耐無憂
； 性情兇暴易遭囚，度量容人有后
。
羹污能容人相
，受辱胯下封侯； 張飛暴躁斷咽喉
，到底終遭毒手。 占盡便宜有報
，吃些虧也無妨
； 龐涓暴虐早身亡，孫子忍之無恙
。
血氣方剛壯士
，不宜恃力凌人； 一言不合怒相爭
，烈火一般性情
。 不忍一時忿氣，卻擔(dān)百口憂心
； 忠言逆耳莫相嗔，苦口藥能醫(yī)病
。
忍人所不能忍
，行人所不能行。名：“大雄”
。
故名：“大雄寶殿”
。即佛也
。
忍耐好
，忍耐是奇寶
。一朝之念不能忍，斗勝爭強禍不小
。
忍氣不下心病生
，終生將你苦纏繞，讓人一步有何妨
，量大福大無煩惱
。 寒山問拾得：世人有人謗我、欺我
、辱我
、笑我、輕我
、jian我
，我當(dāng)如何處之？拾得曰：只要忍他
、避他
、由他
、耐他
、不要理他
，再過幾年
，你且看他。
忍一時
，風(fēng)平浪靜
，退一步，海闊天空
。 氣是無明火
，忍是敵災(zāi)星
，但留方寸地
，把于子孫耕。
你能把“忍”功夫做到多大
，你將來的事業(yè)就能成就多大
。 屈己者，能處眾
，好勝者
，必遇敵。
事不三思總有敗
，人能百忍自無憂
。 是非以不辯為解脫
，煩惱以忍辱為智慧
，辦事以盡力為有功
。
萬事得成于忍，與其能辯
，不如能忍。 6. 急求文言文翻譯
【譯文：建中四年
，項城被除數(shù)叛軍圍困
，縣官李侃不知怎么才好。
他的妻子楊氏說： “您是縣官
，叛賊到當(dāng)守衛(wèi)
；力量不足，即使死了
，也是忠于職守
。您假如逃跑，那么誰來守城
？”李侃說：“軍隊與錢財都沒有了
，該怎么辦
？”楊氏說：“假如不守住
，縣城將被叛賊搶奪去
？糧倉里儲藏的都成了叛軍的積蓄， *** 的財庫都成了他的財產(chǎn)
，百姓都成了他們的士兵
，國家還有什么呢？奪取賊兵的財物
，吃他們的糧食
，重賞鼓勵敢死的士兵，那一定能成功的
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于是在庭院召集胥吏百姓。楊氏說：“縣官
，確實是一城之主
，雖然如此
，任期滿了就離職而去，不像吏人百姓那樣
。
吏人百姓
，都是本地人
，祖墳在這里，應(yīng)該相互出力死守這個縣城
，怎能忍心喪失自身而成為叛賊俘虜呢？”眾人都流淚了
。得到數(shù)百人
，李侃帶領(lǐng)他們登上了城墻
。
項城是小地方
，沒有長戟勁弩精良武器，沒有高城深溝來固守。判賊氣焰囂張
，率領(lǐng)他們的士兵將要跳過城墻而攻下項城
。
此時守城士兵用普通的弓箭射賊人，射中了他們的統(tǒng)帥
，落馬而死。叛賊失勢了
，接著全都逃跑了。
項城的人沒有傷亡
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！俊?/p> 7. 求薛綜傳文言文翻譯 拜托
薛綜字敬文
