宗祠的等級：宗廟

網(wǎng)絡(luò) 2023-06-14 21:26:34

上古時代，宗廟為天子專有，士大夫不能建宗廟。漢朝以前，有官爵者才能建立家廟，作為祭祀祖先的場所，但那時叫宗廟或者祖廟。唐朝始創(chuàng)私廟，以祭祀先祖。宋代朱熹提倡建立家族祠堂改為家廟。

家廟即為祖先立的廟，屬于祭祀祖先和先賢的場所。古時有官爵者才能建家廟，作為祭祀祖先的場所。古代，對廟的規(guī)模有嚴(yán)格的等級限制?！抖Y記》中說：“天子七廟，卿五廟，大夫三廟，士一廟。”“太廟”是帝王的祖廟，其他凡有官爵的人，也可按制建立“家廟”。漢代以后，廟逐漸與原始的神社(土地廟)混在一起，蛻變?yōu)殛幉艿馗剌牻胶訛^、地望城池之神社。“人死曰鬼”，廟作為祭鬼神的場所，還常用來敕封、追謚文人武士，如文廟——孔子廟，武廟——關(guān)羽廟。

《禮記.王制》載：古代天子建七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。至明代，始準(zhǔn)許庶人立始遷祖廟，一般建于宗族聚居的近地，歲時由族長率領(lǐng)族人共同祭祀。也稱“祠室”、“祠堂”。

《宋史·禮志十二》：“ 慶歷元年，南郊赦書，應(yīng)中外文武官并許依舊式立家廟?！?宋趙彥衛(wèi) 《云麓漫鈔》卷二：“ 文潞公作家廟，求得唐杜岐公舊址?！备髯灏傩諡榱思漓胂茸?，常建有“家廟”。后來很多地方逐漸合二為一了，兼具雙重功能，但有的地方宗祠與家廟仍然是分開建造的，保持著原有的結(jié)構(gòu)與功用。宋趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》卷二：“ 文潞公作家廟，求得唐杜岐公舊址?！薄段墨I通考.宗廟十四》：“仁年因郊祀，赦聽武官依舊式立家廟?！鼻?袁賦正《睢陽袁氏(袁可立)家譜·序言》：“謹按家廟之所奉祀與夫祖父之所面訓(xùn)詮次為譜，紀(jì)其世系、字諱以炳來茲?！薄肚逦墨I通考.群廟五》：“順治十年，議定郡王以祀追封祖父于家廟，貝勒以下祀追封祖父于墳?zāi)埂！鼻?袁枚《隨園隨筆·風(fēng)水客》：“先生發(fā)憤集房族百馀人，祭家廟畢，持香禱於天?！?孫中山《民族主義》第六講：“前幾天我到鄉(xiāng)下進了一所祠堂，走到最后進的一間廳堂去休息，看見右邊有一個孝字，左邊一無所有，我想從前一定有個忠字，象這些景象，我看見了的不止一次，有許多祠堂或家廟，都是一樣的?！?/section>

例如：清代名臣阮元任浙江巡撫后，清嘉慶五年（1800年），阮元的父親湘圃聚族商議說，阮氏從淮安遷揚聚居公道橋，應(yīng)該建祠堂以祭祀祖先，乃獨捐俸銀建宗祠于公道橋之南，并購田為祭產(chǎn)，還邀請名師在祠側(cè)設(shè)塾，教族中子弟讀書。嘉慶八年（1803年），阮元之父湘圃公按清朝品官皆有家廟的習(xí)慣，又建議在揚州舊城文選樓北的興仁街建阮氏家廟。于是這一年，阮元家在“甘泉縣轄小東門內(nèi)興仁街”（現(xiàn)稱毓賢街）購買了常鐘英的住宅和廢花園，準(zhǔn)備用該宅的西部廢花園作為家廟的基地。但是依照禮制，家廟應(yīng)建在住宅的上首，即東邊。阮氏住宅在東，家廟反而在西，于禮不合；故又將常宅西邊其他人家的余屋買下改建為阮氏西宅。這樣，家廟便夾在東西兩宅之間，于禮制相合。家廟建筑，嚴(yán)格按《大清會典》規(guī)定建造。在家廟二道門東山墻與東宅現(xiàn)第二進西山墻之間，曾建一小樓，稱譜研齋，扁額行書“譜研”二字為清代著名書法家劉鏞所題，現(xiàn)仍保存。該樓原為阮元藏硯賞玩之所。南為一長巷，東為現(xiàn)東宅頭進的西山墻，西為家廟前院的東花墻，稱射序巷。巷之南端置活動箭靶，供子孫射箭習(xí)武之用。

祠是為紀(jì)念偉人名士而修建的供舍(相當(dāng)于紀(jì)念堂)。這點與廟有些相似，因此也常常把同族子孫祭祀祖先的處所叫“祠堂”。祠堂最早出現(xiàn)于漢代，據(jù)《漢書·循吏傳》記載，“文翁終于蜀，吏民為立祠堂。及時(指誕辰和忌日)祭禮不絕?！睎|漢末，社會上興起建祠抬高家族門第之風(fēng)，甚至活人也為自己修建“生祠”。由此，祀堂日漸增多。

宗祠即是祠堂，是供奉祖先和祭祀場所，是宗族的象征。宗廟制度產(chǎn)生于周代。上古時代，士大夫不敢建宗廟，宗廟為天子專有。宋代朱熹提倡家族祠堂：每個家族建立一個奉祀高、曾、祖、禰四世神主的祠堂四龕。祠堂是族權(quán)與神權(quán)交織中心。祠堂中的主祭---稱宗子，管理全族事務(wù)稱宗長，還有宗正、宗直等職。宗祠體現(xiàn)宗法制家國一體的特征，是凝聚民族團結(jié)的場所，它往往是城鄉(xiāng)中規(guī)模最宏偉、裝飾最華麗的建筑群體，不但巍峨壯觀，而且注入中華傳統(tǒng)文化的精華，與古塔、古橋、古廟宇相映，成為地方上的一大獨特的人文景觀。宗祠記錄著家族的輝煌與傳統(tǒng)，是家族的圣殿。

民間建造家族祠堂，可追溯到唐五代時期。莆田刺桐金紫方氏祠堂，便是建于唐末。涵江黃巷村黃氏宗祠，建于北宋仁宗明道元年（1032年）。到南宋，莆田林氏“建先祠”，“置祭產(chǎn)”。（宋濂《宋文憲公全集》卷十二)建陽陳氏家族的祠堂，始筑于元代。各地大規(guī)模營造祠堂，則在明清兩代。此時入閩各家族經(jīng)過長期發(fā)展和繁衍，族眾日益增多，家族為團結(jié)族人大興土木，一時建祠盛行。

據(jù)清初《光澤縣志》載，當(dāng)?shù)亍皬那案髯遄陟魺o幾，近數(shù)十年，凡聚族而居者，城鄉(xiāng)多各建祠。春秋祭祀，序昭穆，崇功德，敬老尊賢，頗有追遠睦族遺意?！保ㄇ濉で　豆鉂煽h志》卷四《輿地志·風(fēng)俗》）一般家族不僅有一族合祀的族祠、宗祠（或稱“總祠”），族內(nèi)各房、各支房，往往還有各自的支祠、房祠，以奉祀各直系祖先。舊時漳州府詔安縣，“居則容膝可安，而必有祖祠、有宗祠、有支祠?！保愂⑸亍秵査卒洝肪硭摹对t安縣》）這一時期的宗祠大都保留至今。據(jù)廈門大學(xué)陳支平教授等調(diào)查，連城新泉的張氏家族，除總祠外，另有支祠24座；惠安山腰莊氏家族，族眾數(shù)萬人，大小祠堂超過100座，其準(zhǔn)確座數(shù)連族人也說不清。福州郊區(qū)尚干的林氏家族，族眾近萬人，大小祠堂不下50座。為顯族威，大宗祠堂還蓋進省城。一些同姓氏的大家族，有的合建跨地域大宗祠。民國時期，永定“鄉(xiāng)村之中，不論大小姓，皆合建祖祠，復(fù)合散居各鄉(xiāng)及徙居各處之同宗在邑城建祠?！保駠队蓝h志》卷十五《禮俗》）仙游縣黃氏家族，派下子孫散居30余村，各地黃姓集議，在縣城合建黃氏大宗祠。福建林氏是人數(shù)最多的家族之一，清初曾會同八閩林氏族人，于福州創(chuàng)林氏大宗祠。此外，在海外及臺灣的分支子孫，與鄉(xiāng)土宗祠也保持了密切聯(lián)系。民國時，漳州許氏家族，居新加坡、馬來西亞者，曾聯(lián)袂返鄉(xiāng)倡建新加坡許氏大宗祠。

祠堂的建筑大多講究“風(fēng)水，通常是在祖先最先居住的地方，將舊房改建成祠堂；一些家族建宅時，往往先建祠堂。閩北一些單姓小村落，無力籌建大祠堂，便在村前選址設(shè)牌位，供祖先。祠堂一般多位于正寢（前堂）東側(cè)，講究的有三間二外門。正大門平常不開，只在春秋二祭或族人議大事時開啟。正廳外，有儲藏祭器、遺書的小房子，環(huán)繞成一個獨立的建筑群。普通的祠堂只有一間正廳，正廳內(nèi)設(shè)4個龕（也有8-10個龕者），龕中置一個柜，內(nèi)藏祖宗牌位（稱“神主牌”），4龕神位依次為高祖考、高祖妣和考、妣的官位、姓名字號。每龕前各設(shè)一矮長桌，用以擺放祭品。一些宗祠里，凡本族新添男丁要貼張紅紙在柱上，上書×××長子（或次子等）、取名×××，以示到祖先面前報到。如今閩南一些祠堂大廳正中大木龕中列祖列宗的神主牌位，已被各主遺像所取代。本房死者若有子已婚（不屬夭折）者，其遺像可入祖廳正堂。惠安崇武一帶，幾乎所有宗祠廳堂的龍壁都貼有符篆、“金箔”及用錫箔色紙剪成的鏡、尺、剪刀、雙喜等圖，用以鎮(zhèn)宅。符篆多書“北方玄武大神鎮(zhèn)宅”、“西方白虎大神鎮(zhèn)宅”、“東方青龍大神鎮(zhèn)宅”、“南方朱雀大神鎮(zhèn)宅”等。平日祠堂空屋有借給家無住房的族人居住，有的族人的靈柩也寄放在祠中。族人去世，則送香灰入祠。外出族人來謁祖尋根時，必先到祠堂祭拜，而后包上祠堂的香灰及家鄉(xiāng)泥土帶走，以示不忘根本。

清劉大櫆《方氏支祠碑記》：“然吾以為后世之宗祠，猶有先王宗法之遺意，彼其所謂統(tǒng)宗之祠，族人莫不宗焉?！豆簟逗椴ㄇ返谑氯骸八麄円彩鞘裁礀|西都丟光了，暫時住在水東門的娘家－－岑氏宗祠里?！薄都t樓夢》第五三回：“原來寧府西邊另一個院子，黑油柵欄內(nèi)五間大門，上懸一塊匾，寫著是‘賈氏宗祠’四個大字......進入院中，白石甬路，兩邊皆是蒼松翠柏；月臺上設(shè)著青綠古銅鼎彝等器......里邊香燭輝煌，錦帳繡幙，雖列著神主，卻看不真切。只見賈府諸人分昭穆排班立定：賈敬主祭；賈赦陪祭，賈珍獻爵；賈璉、賈琮獻帛，寶玉捧香，賈菖、賈菱殿拜毯，守焚池。青衣樂奏，三獻爵，拜興畢，焚帛奠酒。禮畢，樂止，退出?！?/section>

宗祠，除了作為祭祀場所之外，還是執(zhí)行族規(guī)家法的地方。族人的冠禮、婚禮、喪禮基本上都在祠堂進行的。有的宗族規(guī)定族人之間或族人家庭之中發(fā)生爭執(zhí)，都要到祠堂中裁決。所以，在封建時代，祠堂在一定意義上又成了衙門，具有一族“公堂”的性質(zhì)。

中國人是世界上最有祖先崇拜傳統(tǒng)的民族。在每個家族中，往往都有一個場所來供奉已去世的祖先的神主牌位。所以，舊時的每個家族都會有本家族的祠堂，并給它取一個名號，這個名號就叫“堂號”，目的是讓子孫們每提起自家堂號就知道本族的來源，紀(jì)念祖先功德。

俗話說，樹大分杈。隨著生命的傳遞、繁衍，家族也會不斷擴大，擴大的結(jié)果是一些家族從祖居地遷居他處，另開基業(yè)，形成新的分支和新的宗族，自然也有不少家族遠赴重洋，在海外定居，這些新形成的宗族和分支，往往又會建立新的祠堂，來供奉最親近的祖先。于是，由一個祠堂又衍生新的祠堂來。

【版權(quán)聲明】轉(zhuǎn)發(fā)分享，傳播中華孝道宗祠文化，功德無量?。?！轉(zhuǎn)載自九樟學(xué)社“jiuzhang-society”等。版權(quán)歸原作者，若有不當(dāng)，請及時聯(lián)系我們處理。

本文地址:http://www.mcys1996.com/zswh/13163.html.

聲明： 我們致力于保護作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 臺灣張姓

下一篇: 中國新聞社權(quán)威發(fā)布！潮汕思隱公張氏大···

相關(guān)文章

我的張氏祖譜與家族，懷念您！——一份張氏族人的手抄檔案

"清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂"唐_杜牧《清明》；"幾多情，無處說，落花飛絮清明節(jié)。"唐_魏承班。故清明時節(jié)，是懷念先人，思念親人的節(jié)日！經(jīng)親友提議，各地我們家族萊州張氏后人贊同并商定，舉辦一次“萊州踏青祭祖思

2023-06-14

祭祖?zhèn)骷绎L(fēng)！300年來，他們從未中斷……

俗話說，有國才有家，有了家就有了根。3月22日，位于龍泉驛區(qū)洪安鎮(zhèn)大同村的張家祠堂，又迎來了一年一度的祭祖大典。來自全國各地的百余名張家人齊聚一堂，表達對先人的緬懷和敬意。在隆重、莊嚴(yán)、盛大的氣氛中，他們?nèi)焊菰?、追思祖德，聆聽家風(fēng)家訓(xùn)，將

2023-06-14

泥溝張氏八世玱玉公媽墓

八世玱玉公媽墓，位于后嶺縛牛石西側(cè)山麓，處七世璽粵王媽墓相鄰西側(cè)，坐北朝南偏西，墓造年代不詳，現(xiàn)狀失修，除石質(zhì)墓碑完好，余之灰面皆已壞去，墓手以及墓碑下末端埋在覆土中，原有大樹盤于墓首，后有清理留下樹頭。因未進行重修，故墓造保留有舊時樣貌，

2023-06-14

張氏家族世居福地！張氏族人在此繁衍七百年而不衰……

坐落于澽水岸邊的千年古城韓城，一街貫?zāi)媳?，七十二巷星羅棋布，富商大賈、達官顯貴四合院落古樸幽深，勾勒出了一幅鱗次櫛比的民俗水墨長卷，吸引了眾多建筑名家、文人墨客、游人學(xué)子駐足其間，忘返留戀，幾多唏噓幾多贊嘆。其中張家四合院是這之中的典范！—

2023-06-14

感動到淚崩！張家18年前走失的兒子找到了！

“孩子，你現(xiàn)在長得比我還高了！在我記憶里。你還那么小?！痹趶V州市公安局白云區(qū)分局，張氏夫婦忍著眼淚，欣慰地打量著失散了18年的兒子小強（化名）?！斑@是你二伯，這是你伯母……”手機視頻的另一端，是在家鄉(xiāng)深圳的親人。雖然沒法趕到現(xiàn)場，他們都和張

2023-06-14

張師傅一個擁抱，救下兩條人命！感動全網(wǎng)！

母子跳橋瞬間被公交司機抱住獲全網(wǎng)點贊的205線公交司機救人不是第一次205線公交車駕駛員張志德經(jīng)常助人為樂。10月22日，“一個擁抱救下兩個生命”的公交車長獲全網(wǎng)點贊。網(wǎng)友紛紛表示“駕駛員了不起”“這師傅不僅人好，而且遇事沉著，眼疾手快，

2023-06-14

張氏五郎公裔孫永定分徙圖

五郎公字輩詩先居同九世和敬繼前光孝友家聲美忠貞國史香兩京文學(xué)顯三略武功揚大振鳴珂里弓裘衍慶長簡報時逢盛世，天賜良機。中秋前夕，上杭遷入永定、連城之部份“五郎公”裔孫，以“敦親睦族，共鑄和諧”為宗旨，歡聚在永定堂堡田下村，其時，永定縣張氏宗親

2023-06-14

如何正確編寫家譜的世表

家譜，又稱族譜、宗譜、家乘等，是一個家族記載本族世系和重要人物事跡的書，是以特殊形式記載的宗族發(fā)展史。古人曰：“家之有譜，猶國之有史也。國無史則一國之治亂興衰后世難考，家無譜則一家之支派繁眾奕世莫明，故修譜與修史并重也！”過去認為修纂家譜是

2023-06-14

漳浦張氏祖廟太尉堂

張氏祖廟址在漳浦綏安鎮(zhèn)中營村（京里村和溪南村之間），堂號“太尉堂”。廟坐西向東，廟廳二房一開間，大門屋圍墻抱天井，雙坡懸山屋頂，實建面積三百平方米。廟前磚埕空地約一千平方米，照壁半月池圍石欄桿，池右筑一亭榭。廟始建于宋代，歷代有修葺，193

2023-06-14

宗祠傳統(tǒng)熱門文章 100+

太易先生有限收徒聲明

道家“丹道密授”點擊獲取免費學(xué)習(xí)方式

萬法之王-無為法真?zhèn)?/div>

道家大成凈土法免費學(xué)習(xí)

犯太歲是什么意思

家譜上線！特別增加《張氏宗譜》等清代家譜2種

Copyright ? 2023-2024 大道家園版權(quán)所有
身體不適時請至正規(guī)醫(yī)院就診！勿延誤！站內(nèi)信息時效及準(zhǔn)確性不足！部分文章及資料為作者提供或網(wǎng)友推薦收集整理而來，僅供愛好者學(xué)習(xí)和研究使用，版權(quán)歸原作者所有。

備案號：陜ICP備2022010374號-1 聯(lián)系方式：douchuanxin@foxmail.com

陜公網(wǎng)安備 61019702000398號

網(wǎng)站地圖

yw亚洲一区二区三区,中文不禁18,又黄又刺激免费视频,日韩精品大香伊蕉在人线,AV中文字幕DVD水多多,国产精品一区二区久久,www_亚洲а∨,天天做天天愛天天爽,日韩XXXXX免费视频,亚洲yeyecao,在线欧美中文亚洲精品,国产午夜精品一区二区不,精品久久久久久久久国产字幕,免费观看国产片你懂的,草莓一二三区四区乱码完整版,国产免费网站好大好爽好硬,秋霞国产午夜伦午夜福利片