狀元張孝祥：悠然心會，妙處難與君說

隔水氈鄉(xiāng)腥，忠憤義填膺

宋詞有豪放派，因有蘇軾和辛棄疾扛鼎，風(fēng)頭似乎蓋過了正道之婉約，其實，除了這二人外，要舉出第三人的話，除了專門學(xué)過文史的，對一般人來說，至少還是要想一陣的。所以，盡管豪放派為大家津津樂道，但畢竟在整個詞壇中，所占比例還是很小的。

如果真要舉例的話，這張孝祥，張元干和陳亮當(dāng)屬可選之人，尤其是張孝祥，可以說是辛派詞人中，從東坡到稼軒之間的橋梁。也是南渡詞人群體如李清照、朱敦頤等人，與中興詞人辛棄疾和周邦彥之間的過渡人物。

張孝祥，字安國，別號于湖居士，浙江寧波人。南宋著名詞人，書法家。唐代詩人張籍七世孫。

紹興年狀元及第，由于上書為岳飛辯冤，為權(quán)相秦檜所忌，秦檜死后，授中書舍人等職。宋孝宗時，任中書舍人直學(xué)士院。隆興元年，張浚出兵北伐，被任為建康留守。又為荊南、湖北路安撫使，此外還出任過撫州潭州等地的地方長官，頗有政績。

年38歲正值壯年時在蕪湖病逝。

狀元及第有為，且被后世稱頌者并不是很多，張孝祥應(yīng)該算是其中之一了，但他的聲名卻并不是很響亮，這可能同他英年早逝有很大的關(guān)系。他是堅定的主戰(zhàn)派，在主和為基調(diào)的宋廷自是不招待見，何況他又為人正直，絕對不曲意逢迎，政治觀點同權(quán)相秦檜勢若冰火，所以，在主和文人修訂的《宋史》中聲名不彰，也就是很自然的事了。

南宋雖然孱弱，但卻也能不時地取得一些勝利，當(dāng)年金主完顏亮率軍南侵至長江，被虞允文在采石一頓胖揍后身死，金兵退回淮河。然而大好形勢并未像張孝祥期待的那般發(fā)展。朝廷以懷柔為宗旨，以議和為大計，放棄追殲金兵的大好時機(jī)，收復(fù)失地的偉業(yè)因此被貽誤。

張孝祥為此痛心疾首、義憤填膺，于年底在建康留守的宴席上寫下了這首千古名篇《六州歌頭》：

這首詞堪稱南渡以來詞壇上包容量最大的一首壯詞。直可看作稼軒詞之先導(dǎo)。詞的開篇即表示對不守不戰(zhàn)的異常狀態(tài)的不滿之情。極目北眺，千里淮河，草木荒蕪，城垣毀塌，全無防守。征塵昏暗，霜風(fēng)凄然，邊境悄然無聲?，F(xiàn)在，連孔子講學(xué)之地居然也被污成了一片膻腥之氣。

繼而筆鋒一轉(zhuǎn)，矛頭直指南宋朝廷茍且偷安，中原父老渴望光復(fù)，自己的報國志愿難以實現(xiàn)。邊境上冠蓋往來，使節(jié)紛馳，一片妥協(xié)求和的氣氛，使作者為之痛心疾首。全詞格局闊大，聲情激壯，筆飽墨酣，淋漓痛快，為南宋初期愛國詞中的名篇。

張孝祥不愧是狀元郎，他是在一堆了得之人中排名第一的，同榜進(jìn)士中，不僅有范成大，楊萬里和虞允文這等大名鼎鼎之人，更有秦檜之孫秦塤這樣有背景的名人，而在落榜生中也包括有如陸游這樣的高人。他是被高宗趙構(gòu)親自定奪的狀元，但讓趙構(gòu)沒想到的是，他卻是同自己主張完全相反的狂熱地主戰(zhàn)派。

建康留守是張孝祥一生中擔(dān)任的最重要的官職。這時，南宋主戰(zhàn)派將領(lǐng)張浚發(fā)動了隆興北伐，張孝祥當(dāng)然是不遺余力地參與其中，但不幸地是此次北伐很快就失敗了，張孝祥亦被彈劾落職，后又重新出任地方官去了。

當(dāng)他途經(jīng)洞庭湖。正臨近中秋，他月夜泛舟，洞庭湖清奇壯美的景色讓他忘卻了一切煩惱，全身心地融入到了這寵辱皆忘的境界，揮毫寫下了他的傳世名篇《念奴嬌 過洞庭》：

氣勢磅礴的辭句，開闊豪邁的胸襟，唱出了詞人對宇宙人生的深刻領(lǐng)悟。大自然的寧靜、澄澈令詞人陶醉，他氣宇軒昂，豪爽坦蕩，化身為萬物之神，威然挺立于天地之間，成為宇宙的主宰，進(jìn)入了天人合一的超然境界，一切煩惱也隨之煙消云散。

他詞風(fēng)豪邁，意境和蘇詞相近，內(nèi)容大多反映社會現(xiàn)實，流露出對國家命運和人民生活的深切關(guān)懷，愛國情感濃厚，是宋朝豪放派重要代表之一。晚清名士王闿運讀了《念奴嬌 過洞庭》后，甚至發(fā)出了這樣的贊嘆：“飄飄有凌云之氣，覺東坡《水調(diào)》猶有塵心”。

張孝祥光明磊落、胸?zé)o點塵，雖然在政治上飽受挫折，但他仍能泰然自若，物我兩忘，融入到廣闊浩渺的自然美景中。他雖然在政治上未能一展其才，但在詞壇上卻做出了杰出之成就。

張孝祥23歲就得中狀元，此時他的身份還是并未婚配，這在高中狀元的群體中可謂很罕見的，當(dāng)時秦檜就指使黨羽曹泳在朝堂上當(dāng)眾為女兒其向張孝祥提親，孝祥“不答”拒之，以此也同秦檜結(jié)下了梁子。

其實，這時張孝祥心中的苦真是難以為他人言，他早在十六歲時與一個李姓女子同居，并育有一子，卻一直得不到家族的承認(rèn)。后來在被逼無奈時，同表妹時氏結(jié)婚，在成婚前，他只能能痛下心來，將李氏和兒子送走。李氏凄涼無助，便做了道姑。從此，兩人再未見面。

張孝祥對明媒正娶的妻子應(yīng)該是毫無感情，因為在他的《于湖集》中并無一詞一詩一文提到時氏；相反的是，他在很多的作品中，描寫失去情人，痛別愛子的哀痛，雖然寫得很是晦澀，但他心中悔恨與凄涼的心情卻是很明顯的。唉，怎一個苦字了得。

據(jù)說這首情韻幽馨綿邈的《木蘭花慢》，是當(dāng)年張孝祥送李氏出家時，在送別碼頭上寫就，從中我們可以體味出張孝祥心中那滿滿地?zé)o奈之情。

有人為此指責(zé)張吉祥缺乏男子漢的氣概，沒有敢做敢當(dāng)?shù)挠職?。其實，這要放在當(dāng)時現(xiàn)實情況下來考究。如張孝祥這樣未婚同居先有子的情況，在而今根本就不叫個事兒，補(bǔ)個結(jié)婚證不就行了。

但不知道是什么原因，族人對這李氏及兒子就是不容，以至于在張孝祥死后將房產(chǎn)記在了兒子的名下，并讓其因襲了蔭官依然是拒之如故，堅決不予認(rèn)可。，從張孝祥對李氏及兒子的態(tài)度上我們也可以看出，他并不是個始亂終棄之放蕩之人，其中必有不為人知的苦楚。

張孝祥對李氏及兒子的思念之情反映在他的多篇作品中，其中最為人動容的便是這首《念奴嬌》：

“忍棄平生荊布？”一句，用的是南朝江祏的典故，其中或許是不敢違背父母之命還是另有什么原因，卻也不得不離棄李氏母子，這其中的自責(zé)、內(nèi)疚、悔恨、悲苦均難以為外人道，種種情緒折磨之下，使他心力交瘁，痛苦不堪。

但民間對他卻是情有獨鐘，屢屢將其寫進(jìn)故事中，其中就包括元代關(guān)漢卿的戲劇《萱草堂玉簪記》。后來晚明大文豪高濂又吸取其精華，寫出一部愈久彌香的《玉簪記》，美得讓幾百年以來的國人，皆心向往之。

可惜的是，不管在哪本劇中，他總是以千年老二的形象，為他人做嫁衣裳，如《玉簪記》中，人們只記得潘必正和陳妙常，誰也沒關(guān)注過這張孝祥。并且，劇中還說的是陳妙常先遇到這張大知府，但卻看不上他，偏偏看起了名不見經(jīng)傳的潘必正，豈不悲催。

張孝祥青年得志第，為人又瀟灑磊落，時人說他“嗜酒好色，不修細(xì)行”，似乎頗有些風(fēng)流韻事落在旁人眼里，可是考證他的生平，婚姻愛情卻是一片空白，除了他同李氏那點事外，也找不出他有什么污點。相反，他在地方官任上，造福百姓，官聲卓著。始終保持清廉本色。他“內(nèi)修外攘，百廢俱興，雖羽檄旁午，民得休息”，為民眾和朝廷做了不少好事。

張孝祥博聞強(qiáng)記，文章過人，書法、詩、詞均好。有著遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，為人直率坦蕩，氣魄豪邁，作詞時筆酣興健，頃刻即成。他反對“議和”，積極主張抗金收復(fù)中原。然而南宋政權(quán)腐敗，朝廷昏庸，他屢遭排擠、貶謫?；潞３粮∽審埿⑾樯钪O世態(tài)的炎涼，因此，他后期的詞，大多抒發(fā)了他返歸自然、超然世外的灑脫情操。

“盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客”，盡舀西江之水釀美酒，高舉北斗七星作酒杯，邀萬物豪飲，與天地狂歡。酣暢淋漓的語言，超越時空的意境，抒寫出南宋愛國詞人張孝祥的滿腔豪情。愿我們每個人都能有這樣的胸襟，都能達(dá)到這樣的境界！