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武夷巖茶的非遺魅力

茶百科 2023-11-13 10:25:17

武夷巖茶的傳統(tǒng)手工制作工藝,歷史悠久

、技藝高超
,稱得上是制技藝?yán)锍瘫膸p峰。它是武夷山先民集體智慧的結(jié)晶
,用這種技藝制出的部分發(fā)酵茶(俗稱“半發(fā)酵”)的巖茶
,即烏龍茶
,其香清、味醇
、性中和
,當(dāng)是茶中佳品。

武夷巖茶的傳統(tǒng)手工制作技藝被列為國家級“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”(簡稱“非遺”)以來

,引起了世人的廣泛關(guān)注
,這對宣傳武夷巖茶、弘揚武夷茶文化產(chǎn)生了更進(jìn)一步的作用
。但是
,至今還有些人不但對此“非遺”的內(nèi)涵和價值認(rèn)識不清,甚至?xí)盐湟膸r茶和當(dāng)今的巖茶機器制作工藝也說成是“非遺”
,搞亂了定義
、混淆了視聽,也誤導(dǎo)了游客

要說起來

,武夷山擁有的這項“非遺”項目,含金量是很高的
,這從國發(fā)(2006)18號文件中可見一斑
。當(dāng)時全國各地通過深入調(diào)查和挖掘整理,層層審核上報
,由國家有關(guān)專家審定批準(zhǔn)了第一批列入“非遺名錄”的項目共518項
,具體分為“民間文學(xué)”、“民間音樂”
、“傳統(tǒng)戲劇”
、“民間藝術(shù)”等十大項,其中傳統(tǒng)手工技藝只列89項
。在這份名錄中
,武夷巖茶“非遺”列在413號的傳統(tǒng)手工技藝之第63項,這在像我們這樣的茶葉大國中
,是難能可貴的
。據(jù)說當(dāng)時全國幾處歷史悠久、名聲遠(yuǎn)播的名茶產(chǎn)區(qū)都很想得此殊榮
,我省有的產(chǎn)茶地在聽到此消息后
,花大力氣編制申報文本,“志在必得”此“金牌”
。在此情形下
,武夷山茶葉界的領(lǐng)導(dǎo)及有關(guān)部門積極組織人力編寫文本,力求申報成功
,以無愧于武夷山先民的辛勞和智慧
。一個多星期后
,文本出籠了,當(dāng)它被報到福建省文化廳后
,有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和專家詳細(xì)審閱了該文本和真實的照片
、錄像后,深感武夷巖茶的傳統(tǒng)手工制作技藝歷史悠久
、工藝復(fù)雜
,技藝高超,其內(nèi)容和價值非同一般
,一致通過將其轉(zhuǎn)報國家最高的“非遺”審定機構(gòu)

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的真正含義是什么?雖然聯(lián)合國教科文組織定有條文,但老外的表述比較拗口

、難理解
,如果按國家文化部的解釋,應(yīng)當(dāng)是“具有杰出價值的民間傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式或文化空間”
。這里的“表現(xiàn)形式”有口頭傳唱(說)
、表演、制作技藝等;“文化空間”則是指各種傳統(tǒng)的民間大型活動
,如廟會
、節(jié)日等。它既要有突出的歷史
、文化和科學(xué)價值
,又具有傳承的特點,還要有較大的影響
,且處于瀕臨消失的狀態(tài)
。像我們武夷巖茶的傳統(tǒng)手工制作工藝,歷史悠久
、技藝高超
,稱得上是制茶技藝?yán)锍瘫膸p峰。它是武夷山先民集體智慧的結(jié)晶
,用這種技藝制出的部分發(fā)酵茶(俗稱“半發(fā)酵”)的巖茶
,即烏龍茶,其香清
、味醇、性中和
,當(dāng)是茶中佳品
。因此,武夷巖茶長期以來就被列為中國十大名茶之一

追溯起來

,武夷巖茶的這種工藝起源于清朝初年
,當(dāng)時在武夷山修志的文化人王草堂(1641~1720)在其《茶說》一文中作了記敘。這種“攤
、搖
,先炒后焙”的工藝當(dāng)時大受贊賞,以致曾任江蘇巡撫
、兩江總督的梁章鉅(1745~1849)發(fā)出了“武夷焙法實甲天下”的感嘆
。這項技藝傳承300多年,得到茶界上下的高度重視
。當(dāng)代著名的茶葉專家陳椽就說過:“武夷巖茶的創(chuàng)制技術(shù)獨一無二
,為世界最先進(jìn)技術(shù)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?/p>

武夷巖茶的傳統(tǒng)手工制作工藝程序是:采摘—倒青—做青(反復(fù)幾次)—炒青—揉捻—復(fù)炒—復(fù)揉—走水焙—揚簸—揀剔—復(fù)焙—歸堆—篩分—拼配等

,關(guān)鍵工序在做青和焙火,其工序之繁復(fù)
、技藝之高超
、勞動強度之大、費時之長
、制約因素之多
,是其他制茶工藝所少有的。那既如此
,它為何會起源于武夷山呢?這是有特定歷史和地域背景的

在明代中后期出現(xiàn)的炒青綠茶,是制茶工藝的大飛躍

。到了清初
,徽州松蘿茶的制法傳入武夷山,使得采用這種工藝制出的綠茶香高形美
,但是由于武夷山峰高路崎
、茶山分散,茶采下置于簍中
,被日光照射后變軟
,猶如“倒青”(即萎凋);采工轉(zhuǎn)移山場、挑工擔(dān)茶回廠時
,茶青在茶簍
、青籃中晃動碰撞,類似做青
、走水
。結(jié)果用這種茶青制出之茶雖無松蘿綠茶之高香、美形,但卻顯得味厚香醇
,很快受到飲者好評
。武夷山先民便在此基礎(chǔ)上加強了做青、焙火的工序
,并不斷總結(jié)巖茶(即烏龍茶)的制法工藝
。由于這種工藝源于民間,所以它的工序叫法不但口語化
,而且很形象
,如倒青、走水
、炒青
、簸茶、揀茶
、焙茶
、篩分、歸堆等
。用這種工藝制茶
,使用的工具大都是竹、木制成的
,有30多種
,使用的熱能也是木炭和柴薪,都是天然之物

武夷巖茶的傳統(tǒng)手工制作工藝有很高價值

,一是它起到了承前啟后的作用。它“承前”于唐
、宋
、元、明歷朝以來的團餅茶
,曬青
、蒸青則吸收了明代時松蘿炒青綠茶的部分做法。它把松蘿綠茶的晾青
、炒青和鍋中干燥步驟
,改為曬(烘)青、高溫炒青和炭火籠焙
,同時增加了走水做青工序
,形成武夷巖茶的獨特制法。而“啟后”一是指它演變出了紅茶制作工藝
,因為到后來
,隨著茶葉需求量的快速增加
,外地茶商為了縮短巖茶制作時間,省略了它的做青
、發(fā)酵和高溫鍋炒工序,在茶青曬(或烘)后就進(jìn)行揉捻
,而后“渥堆”發(fā)酵成“工夫紅茶”
,這樣可提高產(chǎn)能,滿足國外需求
。它“啟后”的另一方面
,是指其制茶原理被廣泛應(yīng)用于后來的烏龍茶機械制法,如機制茶時的吹冷風(fēng)和熱風(fēng)
、靜放
、轉(zhuǎn)搖等等,都是從手工制茶工藝延伸
、發(fā)展而來的
,但機制茶的萎凋、走水
、發(fā)酵
、殺青、揉捻
、烘干這些工序
,是否發(fā)生變化和是否達(dá)到要求,還是需用眼觀
、手摸
、鼻聞來判定,還要配合“看青做青”和“看天做青”
,來調(diào)節(jié)機器的轉(zhuǎn)時
、轉(zhuǎn)速和溫度等等。

武夷巖茶傳統(tǒng)手工制作工藝的價值之二是技藝高超

。因為采茶時
,手工采摘的動作不但要快,而且不能落下新梢
,俗稱“濫叢”
,還不能帶下魚葉、散葉和老梗等等;茶青到廠后
,晴天要立即“倒青”
。首先是“開青”,助手先抓一把茶青放在篩上
,師傅兩手持篩一轉(zhuǎn)
,茶青就均勻散開,極為迅速。這個動作難度極高
,有的人一輩子都沒學(xué)會“這一手”;再來說搖青
,不但費力氣,而且有訣竅
。制茶師傅的腳要站穩(wěn)
、腰桿要直、手要靈活(不要死抓住水篩)
,只有掌握竅門才能把茶青搖成螺旋狀
,使青葉邊緣發(fā)生有序碰撞。焙茶的火溫是用手背去貼住焙籠下段來判定的
,歷練久了
,才能感覺出來,以調(diào)節(jié)所需要的溫度
。所以當(dāng)有位老外看了手工制茶的全部過程后
,聳了聳肩膀說:“這種做茶技藝好像表演雜技,這個茶品應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)品
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價值之三是手工制作出的茶品更加個性化。因為要根據(jù)茶青葉的品種

、所在山場
、老嫩厚薄的程度、天氣的變化情況
,針對性地采取措施
,所以茶師慎之又慎,制作時下手輕重有別
,做青
、焙火的時間長短也要恰到好處,這樣各個環(huán)節(jié)才不容易出毛病
。而由于武夷巖茶的制作工具
、熱能均為天然的竹木、炭薪
,所以制出茶品更具特色
,如用揉茶揉出之茶顯蜻蜓頭、田螺尾
、三節(jié)色等
。這是一種個性化很強的奢侈品,數(shù)量極其有限
,它的意義主要在文化層面

價值之四是巖茶手工制作工藝的廣泛傳播

。這種工藝的傳播,對中國乃至世界茶葉的發(fā)展起到了重要作用
。張?zhí)旄4髱熢谄洹稄執(zhí)旄_x集》中寫道:“這種工藝在形成后
,逐步外傳。由武夷山傳到建甌
、安溪各地
,并傳入臺灣?div id="jfovm50" class="index-wrap">!痹缭谇蹇滴跞?1691)時,入武夷山為僧的同安人釋超全便在其《安溪茶歌》中詠道:“溪茶遂仿巖茶樣
,先炒后焙不爭差
。”這種工藝之后又傳到了印度
。美國人威廉·烏克斯在其《茶葉全書》第9以及22章中這樣描述當(dāng)時的情景:“1834年印度茶葉委員會秘書戈登從武夷山購運回大批茶籽
,并請工人在印度阿薩姆栽種。開始時制茶方法與武夷山相同
,直到1874年才省去做青
、炒青等工序,改制‘工夫紅茶’
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綜上所述,武夷巖茶手工制作技藝的發(fā)明和傳承

、傳播是對茶葉發(fā)展的一大貢獻(xiàn)
。隨著茶葉產(chǎn)量的大幅增長以及科學(xué)進(jìn)步,從二十世紀(jì)七八十年代起
,巖茶已逐步改為機械制作
。如今這種全程手工制茶的技藝已很少見,即便有也是用在一二道工序上,所以說它已處于瀕臨消失的狀態(tài),應(yīng)當(dāng)重視這種手工技藝的傳承
。身為武夷山的制茶師不但要懂它
,而且每年應(yīng)該做上一點手工茶,特別是上了“傳承人譜系”名單者
,更要身體力行,保護好這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。至于如何傳承?一是要培養(yǎng)傳承人
,二是還要有作坊,三是傳承制作一定不能只停留在表演觀賞層面
,而是每年要生產(chǎn)一點手工制作的茶葉產(chǎn)品
,這樣它才不致消失

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