弘一法師李叔同的傳奇人生

弘一法師李叔同是中國(guó)近、現(xiàn)代史上一個(gè)極富傳奇色彩而又頗有爭(zhēng)議的人物。從來(lái)沒(méi)有一個(gè)人能像他那樣才華橫溢、學(xué)貫中西，也從來(lái)沒(méi)有一個(gè)人能像他那樣憑借其生前超常的智慧給世人以無(wú)限的思索和追仰。研究他的一生對(duì)于了解上個(gè)世紀(jì)知識(shí)分子的精神追求具有重要意義。

李叔同，本名李文濤，叔同為其字，弘一是其出家后的法號(hào)。生于清光緒六年(1880年)，卒于1942年秋，浙江平息人。作為“二十文章驚海內(nèi)”的大師，李叔同集詩(shī)、詞、書(shū)畫(huà)、篆刻、音樂(lè)、戲劇、文學(xué)等于一身。他在多個(gè)領(lǐng)域，都首開(kāi)中華燦爛文化藝術(shù)之先河。他是第一個(gè)向中國(guó)傳播西方音樂(lè)的先驅(qū)者，其所創(chuàng)作的《送別歌》歷經(jīng)幾十年傳唱經(jīng)久不衰。他是中國(guó)一個(gè)開(kāi)創(chuàng)裸體寫(xiě)生的教師。另外，他還是中國(guó)話劇的鼻祖。用他的弟子豐子愷的話說(shuō)：“文藝的園地，差不多被他走遍了?！?/p>

第一階段是從15歲到26歲(1894-1905)這十年，包括他在天津求學(xué)，到上海參加“城南文社”，考入南洋公學(xué)等求知?dú)v程。這是他比較系統(tǒng)接受儒學(xué)經(jīng)典，吸納“新學(xué)”，全方位開(kāi)發(fā)智慧的十年。用豐子愷的話說(shuō)，就是他充分享受物質(zhì)生活的十年。這一時(shí)期他寫(xiě)下了大量憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，充滿(mǎn)入世精神，甚至帶有僨世嫉俗激進(jìn)色彩的詩(shī)文。如寫(xiě)于1901年的《辛丑北征淚墨》，五律《透風(fēng)愁不成寐》等。這一時(shí)期的李叔同積極用世，奮發(fā)有為。

公元1905年，李叔同的生母王夫人在上海病逝。李叔同認(rèn)為自己的“幸福時(shí)期已過(guò)”，于是東渡日本留學(xué)，開(kāi)始了他人生第二階段的追求。這一階段包括他在日本東京留學(xué)六年，回國(guó)后在杭州省立第一師范學(xué)校任教七年，即從26歲到39歲的13年間。這是他生命最輝煌的時(shí)期，也是他藝術(shù)創(chuàng)造的顛峰時(shí)期。他的許多的藝術(shù)作品，無(wú)論詩(shī)歌、音樂(lè)、美術(shù)、書(shū)法還是金石等大都創(chuàng)作于此時(shí)。在日本留學(xué)時(shí)，他接受了西方寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)教育。在審美思維和人生追求上他漸趨務(wù)實(shí)，一掃過(guò)去以“修身、齊家”為目標(biāo)的“以學(xué)致仕”的儒學(xué)體系，逐漸確立了“以美淑世”、“經(jīng)世致用”的教育救國(guó)的理想取向。這一時(shí)期是李叔同在藝術(shù)上突飛猛進(jìn)的一個(gè)階段。

1918年8月19日，李叔同突然拋棄俗世功名，離開(kāi)嬌妻愛(ài)子前往杭州虎跑寺削發(fā)為僧，時(shí)年39歲。從此進(jìn)入了他人生的第三個(gè)階段。出家后的李叔同，斷絕塵緣，超然物外，耳聞晨鐘暮鼓，心修律宗禪理，完全過(guò)起了一種閑云野鶴似的宗教生活。24年后，也就是距他63歲生日還差10天的時(shí)候，李叔同安詳圓寂于福建泉州不二祠溫陵養(yǎng)老院。坐化后，遺骸分在泉州清源山彌陀巖和杭州虎跑寺兩處建舍利塔，供僧俗瞻仰禮拜。李叔同臨終前書(shū)“悲欣交集”四字以為絕筆。且預(yù)作遺書(shū)、遺偈數(shù)篇，于彌留之際分發(fā)示友。其偈云：“君子之交，其淡如水，執(zhí)象而求，咫尺千里。問(wèn)余何適，廊而亡言，華枝春滿(mǎn)，天心月圓?！?/p>

李叔同一生63年，在俗39年，在佛24年。其生其死都充滿(mǎn)詩(shī)意和神秘色彩，仿佛一切都是事先已設(shè)計(jì)好了的，又仿佛是演完了一場(chǎng)人生大戲，在人們還沒(méi)有品出韻味的時(shí)候，便匆匆卸裝收?qǐng)?，留下遺憾萬(wàn)千。觀其一生，半為藝術(shù)，半為佛。其一生光明磊落，瀟灑飄逸，道德文章，高山仰止。已故中國(guó)佛教協(xié)會(huì)主席趙樸初居士曾撰聯(lián)一幅概括李叔同一生為：“深悲早現(xiàn)茶花女，勝愿終成苦行僧，無(wú)數(shù)奇珍供世眼，一輪明月照天心。”

李叔同一生最富傳奇色彩的就是他在事業(yè)最為轟轟烈烈的時(shí)候卻突然離家出走，遁入空門(mén)。李叔同有兩個(gè)美麗的妻子，一個(gè)在中國(guó)，一個(gè)在日本。聞知李叔同出家，前往杭州哭成淚人，跪地懇求其還俗，但李叔同心意已決。關(guān)于李叔同為何要出家，文化界至今仍存有爭(zhēng)議。這更體現(xiàn)他的一生變的如真如幻，撲朔迷離。

縱觀李叔同的一生，我們不難看出李叔同一生都在求真、求善、求美，一生都在進(jìn)行心靈和精神的探險(xiǎn)。李叔同的文化知識(shí)結(jié)構(gòu)，大抵上由三大塊組成：一是儒文化，也就是傳統(tǒng)文化。二是新學(xué)、或稱(chēng)民主文化。三是洋文化。這三種文化疊加一身，互相滲透、浸染、碰撞，構(gòu)成了他文化結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性。這種特殊的文化心理，使他一開(kāi)始就不像梁?jiǎn)⒊⒉淘嗄菢訉?duì)文化建設(shè)有什么宏圖大略，他更多的是注重人的自我完善和自我關(guān)懷。

但，李叔同的出家并不同于一般和尚，因?yàn)樗匀皇欠e極的。他雖然癡迷于宗教但一心向真、向善。他在出家后諸藝俱疏，唯有書(shū)法割舍不下。他將佛法禪心融入筆下，形成了清凈似水、恬淡自如的獨(dú)特個(gè)性。他所寫(xiě)的：“大慈念一切，慧光照十方”，但觀諸法空無(wú)我等作品無(wú)不充滿(mǎn)了智慧、憂(yōu)思和悲憫。書(shū)法是心靈的跡化。出世后的李叔同說(shuō)法傳經(jīng)，普渡蕓蕓眾生。可謂用心至善。曾看見(jiàn)過(guò)一張李叔同晚年的照片，他那慈祥、寬容、無(wú)所不包的面容寫(xiě)滿(mǎn)了對(duì)塵世生靈的悲憫、愛(ài)和呵護(hù)。那完全是一張大師的面容。李叔同的出家絕不是一時(shí)的興起，而恰恰是一輩子的追求。李叔同的人生之路，正是一條不斷探索，不斷思索;不斷尋覓，不斷揚(yáng)棄;不斷認(rèn)識(shí)，不斷升華……最后終歸大徹大悟的哲人道路。

李叔同的入室弟子豐子愷先生曾用自己對(duì)人生的理解來(lái)分析李叔同。豐子愷說(shuō)：“我以為人的生活，可以分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食，精神生活就是學(xué)術(shù)文藝，靈魂就是宗教?！松褪沁@樣的一個(gè)三層樓。弘一法師是一層一層走上去的。弘一法師的‘人生欲’非常強(qiáng)!他的做人一定要做的徹底。他早年對(duì)母盡孝，對(duì)妻子盡愛(ài)，安住在第一層樓中。中年專(zhuān)心研究學(xué)術(shù)，發(fā)揮多方面的天才，便是遷居二層樓了。強(qiáng)大的‘人生欲’不能使他滿(mǎn)足于二層樓，于是爬上三層樓去，做和尚，修凈土，研戒律，這是當(dāng)然的事，毫不足怪的。

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