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見性成佛

小小茶農(nóng) 2023-11-13 17:58:38

見性成佛

見性是禪宗的根本目的

,參禪者必須透過的關(guān)門
,古今參禪人的第一要事。所謂‘見性’
,即開發(fā)自性,徹見自己本來心性
,自覺到本來具有的佛性
。換句話說,就是離一切對待,一切矛盾
,超然獨脫,無執(zhí)著
,無絆累
,觸著普遍法界的無我的大我作用
,無礙地適應(yīng)社會
,至此名為‘無位真人’,或曰‘閑道人’
。達(dá)磨大師來中國
,舉揚‘直指人心
,見性成佛’的宗旨
,也就是傳此見性之法,使參禪之人實現(xiàn)獨脫自在的境界而已

五祖弘忍對六祖慧能宣說《金剛經(jīng)》至‘應(yīng)無所住而生其心’,慧能言下悟徹竹萬法不離自性之旨

。遂啟弘忍:‘何期自性
,本自清凈
;何期自性
,本不生滅;何期自性
,本自具足;何期自性
,本無動搖;何期自性
,能生萬法?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!肴讨勰芤盐虮拘裕熘^之曰:‘不識本心
,學(xué)法無益。若識自本心見自本性
,即名丈夫
、天人師
、佛
。’大悟者
,覺破了無始以來的迷妄,開顯了真實的知見
,身心廓然
,沒有一切塵垢習(xí)染,孤迥迥地
,光皎皎地,活潑潑地
,洞然同于太虛,不曾生
,不曾滅,所以不生不滅
。心的自性,不從外來
,不自他得,性含萬法
,本自具足。自性本
,無動搖,自性能生萬法
。如《傳心法要》何期自性
,本說:‘此靈覺性,無始以來
,與虛空同壽,未曾生
,未曾滅,未曾有,未曾無
,未曾穢,未曾凈
,未曾喧,未曾寂
,未曾少,未曾老
。無方所
,無內(nèi)外
,無數(shù)量
,無形相
,無色相
,無音聲。不可覓
,不可求。不可以智慧識
,不可以言語取
,不可以境物會,不可以功用到
。諸佛菩薩與一切蠢動含靈,同此大涅

直指人心見性成佛什么意思
?作何解釋

所謂直指人心

,即無須向外界尋求
,而直觀自心、自性
;所謂見性成佛,即無須分析思慮
,而透徹覺知自身具有之佛性
,即達(dá)佛之境界
。此語與「不立文字
,教外別傳」皆為禪宗表徹悟境界之用語
,其他諸宗類似「見性成佛」一語者有觀無量壽經(jīng)之「是心作佛
,是心是佛」、華嚴(yán)經(jīng)之「三界唯一心
,心外無別法」等
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!擦娲髱煼▽殙?jīng)機(jī)緣品
、夢中問答卷下〕(參閱「見性成佛」2994) p3458

怎么理解“直指人心見性成佛”這句話~~

這是中國佛教禪宗的核心思想

,也是佛教傳播到中國以后完全中國化的主要標(biāo)志。

一般的
,印度佛教自釋迦牟尼佛創(chuàng)立以后,在關(guān)于如何修行成佛的方式上
,印度佛教出現(xiàn)了無數(shù)種說法和無數(shù)種宗教實踐。至今還流傳的除禪宗以外的佛教其他宗派還保留著當(dāng)時的宗教實踐方法。

舉個例子說
,目前還存在的佛教密宗所主張的成佛方式是“身口意”的方法。就是說只要你做到你的身體
、說話和思想和佛一樣了,你就成佛了
。當(dāng)年佛教密宗和禪宗同時傳播到西藏,就是因為在這一點上密宗戰(zhàn)勝了禪宗


另一個例子是凈土宗,凈土宗主張只要時刻念阿彌陀佛
,就可以被接引到西天凈土,在那里涅槃成佛


而佛教禪宗認(rèn)為
,成佛的宗教實踐根本不是那么復(fù)雜,甚至那些方法與成佛是有妨礙的
。禪宗的觀點是,一個人能否成佛關(guān)鍵在于他心中對人世之苦的認(rèn)識
,只要他認(rèn)識了,就可以成佛
。而且禪宗進(jìn)一步發(fā)展了佛教對人的本性的看法
,禪宗認(rèn)為人都是有佛性的
,這是人成佛的基本條件,如果沒有這個條件
,人無論如何也不可能成佛
。人之所以不能成佛,是因為人的佛性被人的種種欲望遮蔽了
,沒有被見到。

所以
,禪宗提出了“明心見性”的成佛宗教實踐。就是說一個人只要心中明了人世之苦
,見到了自己的佛性就可能立即成佛。而且這是成佛的唯一途徑


禪宗的這個思想,是對釋迦牟尼佛關(guān)于“佛者
、覺也”思想的發(fā)展,同時解釋了釋迦牟尼佛的“頓悟”的本來含義
。所謂人的成佛就是人的覺悟
,而人的覺悟在禪宗看來只在一念之間
,這就是頓悟的意思


中國民間的“放下屠刀,立地成佛”這句話
,就是對禪宗這個思想的一個概括性的解讀
。這也是表達(dá)了禪宗認(rèn)為成佛在一念之間頓悟的思想


禪宗提出這個思想以后,標(biāo)志佛教在中國完成了最高發(fā)展階段
。此后佛教再也沒有提出新的思想
。同時,佛教在中國的其他宗派也就逐步消亡了
。目前除佛教禪宗以外,只剩下凈土宗和西藏密宗
。而凈土宗也同意禪宗的這個思想,提出了“禪凈同修”的宗教實踐。當(dāng)然
,密宗是反對禪宗的這個觀點的


以上就是佛教禪宗“直指人心
,見性成佛”的實際內(nèi)容。

佛教見性即佛,請問這個性的意義是什么

1 本性即指般若自性



2 印光大師開示
,見性成佛
,只是指工夫湛深
,并非真如釋迦世尊一樣,成就無上正覺


附:印光法師開示原文

“禪宗每云明心見性,見性成佛
。明心見性
,乃大撤大悟也。言見性成佛者
,以親見自性天真之佛。名為成佛
,乃理即佛與名字佛也,非?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">;蹐A滿之究竟佛也
。此人雖悟到極處
,親見佛性,仍是凡夫
,不是圣人
。若廣修六度,于一切境緣
,治煩惱習(xí)氣,令其清凈無余
,則可了生脫死,超出三界之外
,不在六道之中矣。佛世此種人甚多
,唐宋尚有
。今則大徹大悟,尚不易得
,況煩惱凈盡者乎密。宗現(xiàn)身作佛
,或云即生成佛,此與禪宗見性作佛之話相同
。皆稱其工夫湛深之謂
,不可認(rèn)做真能現(xiàn)身成佛
。須知現(xiàn)身成佛唯釋迦牟尼佛一人也
。此外即古佛示現(xiàn),亦無現(xiàn)身成佛之事
。”

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