茶禪一味青龍寺

茶禪一味青龍寺

陜西寺廟多，青龍寺位于古城西安城南八里許的鐵爐廟村北，是一座馳名中外的佛教寺院。這里又是盛唐茶道的發(fā)源地之一，文明、高雅、積極向上的茶道，就從這里傳播到一衣帶水的日本……

翻開我國茶文化史可以看出，從茶的孕育期就與佛教有著重大關(guān)系。日本人大談“茶禪一味”，我國的這種說法也十分廣泛。禪，只是佛教中的許多宗教之一，當然也不能全都說明整個佛都與中國茶文化的關(guān)系。但應當承認，在佛學諸派中，禪宗對茶文化的貢獻確實不少。日本佛教的最早傳播才，既是中日文化交流的友好使者，又是最早的茶學大師和日本茶道的創(chuàng)始人。中國大唐茶傳帶到日本去的是空海。寶龜5年（公元774年），空海生于日本國贊岐多度郡（今香川縣普通寺內(nèi)）。幼名真魚，父佐伯直田公，母阿刀氏。少年篤學，旋入佛門。德宗貞元20年（公元804年）隨使入唐請益，師事長安青龍寺惠果。滯唐一帶余，遍訪古剎，廣集群典，結(jié)交宿士，研求諸藝。乃至歸國，創(chuàng)東密，邃書道，著詩文，興教育。誠日本文化史之人杰，中日友好交流之先驅(qū)。承和2年（公元835年）圓寂于紀伊（今和歌山縣）高野山，追謚弘法大師?？蘸Ｒ簧┚C眾藝，尤其對日本文化教育貢獻甚大。就中華舉國之飲茶來說吧，作為唐文化的一個重要組成部分，在日本的傳播是很迅速的。從飲茶開始到成為一種風尚這一過程，遣唐僧空海的作用功不可抹。他是第一個把中國的“茶”字，帶載到了日本文獻之中。

陜西知名茶學專家丁文曾著《中國茶道》一書中呼吁說：“國人知茶而不知茶道，知日本茶道聲名遠揚，而不知中國茶道源遠流長”。是的，從有關(guān)資料來看，最早見于日本文字記載介紹中國茶文化的文獻也是《空海奉獻表》。這里弘仁5年（814年），空海向天皇呈交的在唐留存匯報中，就載有飲茶的經(jīng)歷：“觀練余暇，時學印度之文，茶湯坐來，乍閱振旦之書”。而將中國茶種帶回日本，并播種于日本大地的是“八唐八家”之一的是澄。他將茶種撒播于日吉神社的旁邊，成為日本最早的茶園（《日吉神道秘密記》）。對今，在京都比壑山的東側(cè)還立有《日吉茶園之碑》?？梢韵氲?，那時在空海修建的金剛峰寺和最澄修建的延歷寺，茶湯供養(yǎng)大概也成為宗教活動的某些規(guī)范和準則，自然也被認為是茶道的傳播中心。

不難看出，茶之所以能在日本快速傳播發(fā)揚，其中一個重要原因是得到了當時嵯峨天皇的支持?！度毡竞蟛栳隙胩旎屎肴柿晁脑隆窏l：“癸亥，幸近江國滋賀韓琦，便過崇福寺，大僧都永忠，護法師等，率僧都永忠手自煎茶奉御，施御被，即御船泛湖，國司奏其風俗歌舞，五位已上并掾以上賜衣被，史生以下郡司以下賜帛有差?！庇乐掖蠛蜕性谥袊鴮W習約30年（777年－805年），這期間大部分時間居住在西明寺，該寺院是唐朝設(shè)立的接待留學生的接待站。從該寺近些年的考古發(fā)掘所出土的遺物來看，當時寺內(nèi)的飲茶之風非常興盛。因此，身為大僧都，又精通唐代茶道的永忠和尚，理應為嵯峨天皇親自烹茶相敬。此后不久，天皇命幾內(nèi)及近江、播靡等國種植茶葉，并要求每年進貢。從此，茶道作為一各文化宮廷禮節(jié)被接受，同是也現(xiàn)出在日本詩歌中。嵯峨天皇也喜歡以茶為題與僧人和詩。如與空海的唱和茶詩《與海公飲茶送歸山》中寫道：

道俗相分經(jīng)數(shù)年，今秋晤語東良緣。

番茶酌罷云日暮，稽道傷離望云煙。

從此詩中看出，茶在當時已成為一種禮節(jié)時尚，它不僅保持了唐代茶文化的風貌，并也突出了寺院的氣息和文人的情趣?？梢赃@么說，唐代茶文化在日本的流傳，得益于嵯峨天皇的倡導及佛教僧人的傳播。而空海也起到了紐帶與橋梁的重要作用。這不由讓我想起日本茶湯文化學會副會長倉澤行洋教授在2000年國際廬山茶會上交流時向我所說的一句話：“日本茶道文化是以中國茶道文化為母的”。并且在日本茶文化史上，他們將空海稱為茶的始祖。

白居易《新昌新居書事四十韻，因寄元郎中、張博士》原文及翻譯賞析

新昌新居書事四十韻，因寄元郎中、張博士原文： 冒寵已三遷，歸期始二年。囊中貯余俸，園外買閑田。狐兔同三徑，蒿萊共一廛。新園聊鏟穢，舊屋且扶顛。檐漏移傾瓦，梁欹換蠹椽。平治繞臺路，整頓近階磚。巷狹開容駕，墻低壘過肩。門閭堪駐蓋，堂室可鋪筵。丹鳳樓當后，青龍寺在前。市街塵不到，宮樹影相連。省史嫌坊遠，豪家笑地偏。敢勞賓客訪，或望子孫傳。不覓他人愛，唯將自性便。等閑栽樹木，隨分占風煙。逸致因心得，幽期遇境牽。松聲疑澗底，草色勝河邊。虛潤冰銷地，晴和日出天。苔行滑如簟，莎坐軟于綿。簾每當山卷，帷多帶月褰?；h東花掩映，窗北竹嬋娟。跡慕青門隱，名慚紫禁仙。假歸思晚沐，朝去戀春眠。拙薄才無取，疏慵職不專。題墻書命筆，沽酒率分錢。柏杵舂靈藥，銅瓶漱暖泉。爐香穿蓋散，籠燭隔紗然。陳室何曾掃，陶琴不要弦。屏除俗事盡，養(yǎng)活道情全。尚有妻孥累，猶為組綬纏。終須拋爵祿，漸擬斷腥膻。大抵宗莊叟，私心事竺干。浮榮水劃字，真諦火生蓮。梵部經(jīng)十二，玄書字五千。是非都付夢，語默不妨禪。博士官猶冷，郎中病已痊。多同僻處住，久結(jié)靜中緣。緩步攜筇杖，徐吟展蜀箋。老宜閑語話，悶憶好詩篇。蠻榼來方瀉，蒙茶到始煎。無辭數(shù)相見，鬢發(fā)各蒼然。 詩詞作品： 新昌新居書事四十韻，因寄元郎中、張博士 詩詞作者：【 唐代 】 白居易

西安青龍寺里賣的自己打磨的石頭是什么石

玉石、翡翠、紫砂等。西安青龍寺里賣的自己打磨的石頭種類很多，主要包括玉石、翡翠、紫砂等。其中，玉石是比較常見的一種，因為玉石在中國文化中具有很高的價值和地位，被視為吉祥、美好的象征。翡翠也是一種常見的石頭，因為其顏色和紋理多樣，被視為鎮(zhèn)宅之寶和保平安的護身符。紫砂則是一種特別的陶瓷材料，因其獨特的紋理和質(zhì)感，被用來制作茶具等器具，深受人們的喜愛。

濟南一日游，去哪里玩比較好呢？

我們家到濟南只需要兩個小時的車程，所以沒事周末就去玩，所以對濟南的各種游玩地點算是太熟悉不過了。所以要說去濟南只玩一天的話我最推薦的就是山東錦屏山旅游度假區(qū)了，下面詳細介紹一下：

山東錦屏山旅游度假區(qū)位于山東省濟南市章丘區(qū)文祖鎮(zhèn)與垛莊鎮(zhèn)交界處，章丘市區(qū)南十二公里處。山上松柏如海，蒼翠如錦繡，橫亙?nèi)绠嬈?，“錦屏”一名即由此而得。錦屏山山頂平整，所以又名平頂山。

1、推薦理由：濟南錦屏山旅游度假區(qū)以幽、靜、險、秀聞名于世，是集觀光旅游和休閑度假為一體的綜合性景區(qū)。山上松柏如海，蒼翠如錦繡，橫亙?nèi)绠嬈?，棲息有鳥類80余種，生長有靈芝、何首烏、丹參、穿筋龍等上百種中草藥，生態(tài)環(huán)境原始、獨特，保護完好，是人們回歸大自然的最佳勝地。

2、景區(qū)位置：中國>山東省>濟南市>章丘區(qū)>文祖鎮(zhèn)

3、路線：

乘車：

（1）濟南旅游發(fā)送中心（長途汽車總站東門）每天上午9：00發(fā)車，返程為15：00。

（2）濟南旅游車站（原南站）每天三站（旅游車站、火車站廣場站、堤口路客運中心站）齊發(fā)，上午8：30發(fā)車，返程為15：30。

（3）乘坐濟南東站每天上午9點至章丘文祖三德范村班車或乘坐濟南至明水直達班車，后在章丘長途車站轉(zhuǎn)乘明水至錦屏山專線車直達。上午8：10發(fā)車，下午15：30原線返回?；虺俗魉寥R蕪方向車在文祖鎮(zhèn)或三德范村下車。

自駕路線：旅游路 → 京滬高速 → 埠村立交 → S243 → 文祖大街

4、最佳游覽時間：春秋兩季

5、特色景觀：

（1）朝陽觀景區(qū)

在探古尋幽的朝陽觀景區(qū)，景區(qū)在對香火鼎盛的碧霞祠、朝陽洞、文昌閣等名勝古跡修復一新的基礎(chǔ)上，更增加了名道持觀的老君堂、射箭場、蓮花洞等諸多新景點。

（2）民俗文化區(qū)

再民俗文化區(qū)的跑馬場里，享受快馬加鞭之暢快的同時，又可在地道的蒙古包里享受異域風情，感受異域文化，同時更能欣賞到二十世紀風云人物、京劇臉譜、現(xiàn)代雕塑三大系列雕塑群。

（3）錦屏廣場

在環(huán)境優(yōu)美的錦屏廣場里，您肯定會在大型游樂場里親身體驗一下新奇獨特的游樂設(shè)施和妙趣橫生的娛樂項目。激情參與拓展訓練營，感受花草疾速而下的瘋狂。走過空中云步橋，您將與和平的使者‘白鴿’零距離接觸。

（4）北天域度假區(qū)

在青山環(huán)抱的北天域度假區(qū)里呼吸清新的空氣，看山花慢坡，聽百鳥爭鳴，吃名廚料理的野味“錦屏八大碗”和“塞北全羊宴”，過您慵懶、愜意的周末。

6、游覽線路：拓展訓練營--游樂場--京劇臉譜山--小東海--次生帶原始森林區(qū)--碧霞祠

7、服務設(shè)施：

停車場：錦屏山風景區(qū)停車場在云南省紅河哈尼族彝族自治州彌勒縣錦屏山風景區(qū)門外；庫位100個，收費10/次。

衛(wèi)生間：衛(wèi)生間6個，分別在游客服務中心，觀光塔，禪林雅舍，素食餐廳，錦屏山辦公區(qū)，大佛廣場。

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