茶葉里的五行生克

茶葉里的五行生克

茶為嘉木，頤養(yǎng)性靈。

“陰陽五行”是一門關(guān)于世界本原的萌芽性的古老哲學(xué)，比起同時期的古希臘“原子論”和古印度的“四象論”。

中國的陰陽五行學(xué)說在內(nèi)容豐富，系統(tǒng)完整和邏輯嚴密上都過猶而無所不及。雖然后世遭江湖術(shù)士盜用名義并且攪渾水而墮了名聲。但是老祖宗的神秘大智慧我們還是不能就此簡單地加以否定的。

一片小小的茶葉之中其實也蘊含著這門古老神秘的哲學(xué)，今天我們不妨就來一探究竟吧。

“茶為嘉木”，理所當然首先屬木。此木為陰柔之活木，吸日月之精華，受山川之靈氣，得水土之滋養(yǎng)，春生旺而冬墓庫，方位東方青龍，即八卦里面的震位。

採下的茶青(嫩葉)，經(jīng)炙熱鐵鍋“殺青”，揉捻后慢火烘焙成干茶。

木遭金克伐，又被火泄氣，性質(zhì)大變，乙庚合而化金，制成的茶反而隱然有金之形體：您看無論 是“銀針”還是片片如劍鋒的“龍井”還是“美如觀音重如鐵”的“鐵觀音”……尊駕敬請留心觀察，必有同感。

沖泡茶葉有兩大主角，少其一皆不可：沸水，陶或瓷制茶具。

陶瓷乃陶土經(jīng)幾千度高溫的烈火燒就，此火剛陽猛烈，為丙火，其精神附于陶瓷之上。

水由柴薪或燈燭之火煮沸，此火斯文溫和，為丁火。及至沖泡，水生木而火克金，丙火去其質(zhì)而丁火去其形，雙管齊下，于是，芽葉舒展而青翠欲滴，云霧繚繞而清香撲鼻!

陰陽五行配以五臟經(jīng)脈，即是中醫(yī)之理論基礎(chǔ)。

中醫(yī)和命理都認為，一個人的五行平衡停勻，生克得當，即可身強體健，命成運亨。茶葉得天獨厚的生長環(huán)境，與眾不同的制作過程，別具一格的沖泡方式……一系列機緣湊巧的閱歷，經(jīng)過反復(fù)生克，攻伐，合化，茶葉博取而兼容了陰陽五行的精華靈氣，這不正是茶葉諸多養(yǎng)生去邪之功效的根源奧妙所在嗎?

五行茶的分類，哪些茶具體屬于五行中的哪一行？

　　韓國的傳統(tǒng)茶禮，其形式與日本茶道相似，基本是對茶的沖泡和品飲，而高麗五行茶禮則大大突破了韓國茶禮的傳統(tǒng)模式， 以規(guī)模宏大、人數(shù)眾多、內(nèi)涵豐富，成為韓國最高層次的茶禮。高麗五行茶禮是古代茶祭的一種儀式。茶葉在古高麗的歷史上，歷來是 “功德祭”和“祈雨祭”中必備的祭品。五行茶禮的祭壇設(shè)置：在潔白的帳篷下，并挑八只繪有鮮艷花卉的屏風，正中張掛著用漢文繁 體字書寫的“茶圣炎帝神農(nóng)氏神位”的條幅，條幅下的長桌上鋪著白布，長桌前置放小圓臺三只，中間一只小圓臺上放青瓷茶碗一只。 五行茶禮的核心，是祭掃韓國崇敬的中國“茶圣”炎帝神農(nóng)氏。
　　茶禮中的五行均為東方哲學(xué)，包含十二個方面：
　?。?）五方，即東西南北中；
　?。?）五季，除春夏秋冬四季外，還有換季節(jié)；
　?。?）五行，即金木水火土；
　?。?）五色，即黃色、青色、赤色、白色、黑色；
　?。?）五臟，即脾、肝、心、肺、腎；
　?。?）五味，即甘、酸、苦、辛、咸；
　?。?）五常，即仁、義、禮、智、信；

　?。?）五旗，即太極、青龍、朱雀、白虎、玄武；
　?。?）五行茶禮，即獻茶、進茶、飲茶、品茶、飲福；
　?。?0）五行茶，即黃色井戶、青色青磁、赤色鐵砂、白色粉青、黑色天目；
　　（11）五之器，即灰、大灰、真火、風爐、真水；
　?。?2）五色茶，即黃茶、綠茶、紅茶、白茶、黑茶。
　　五行茶禮是韓國國家級的進茶儀式。所有參與茶禮的人都有嚴謹有序的入場順序，一次參與者多達五十余人。入場式開始， 由茶禮主祭人進行題為“天、地、人、和”合一的茶禮詩朗誦。這時，身著灰、黃、黑、白短裝，分別舉著紅、藍、白、黃，并持繪有圖案旗 幟的四名旗官進場，站立于場內(nèi)四角。隨后依次是二名身著藍、紫兩色宮廷服飾的執(zhí)事人、高舉著圣火（太陽火）的二名男士、二名手持寶劍 的武士人場。執(zhí)事人入場互相致禮后分立兩旁，武士入場要作劍術(shù)表演。接著是二名中年女子持紅、藍兩色蠟燭進場獻燭、二名女子獻香、二 名梳長辮著淡黃上裝紅色長裙的少女手捧著青瓷花瓶進場，另有二名獻花女則將兩大把艷麗的鮮花插入青花瓷瓶。 這時，“五行茶禮行者”共十名婦女始進場。皆身著白色短上衣，穿紅、黃、藍、白、黑各色長裙，頭發(fā)梳理成各式發(fā)型均盤于頭上，成兩列坐于兩邊。 用置于茶盤中的茶壺、茶盅、茶碗等茶具表演沏茶，沏茶畢全體分二行站立，分別手捧青、赤、白、黑、黃各色的茶碗向炎帝神農(nóng)氏神位獻茶。獻茶時， 由五行獻禮祭壇的祭主，一名身著華貴套裝的女子宣讀祭文，祭奠神位畢，即由十名五行茶禮行者向各位來賓進茶并獻茶食。最后由祭主宣布“高麗五行 茶禮”祭禮畢，這時四方旗官退場，整個茶祭結(jié)束。

陸羽將“五行”納入茶道之中，認為金木水火土結(jié)合才能泡出好茶，為什么說風水影響茶的養(yǎng)生之道？

品茶是人生一大樂事，說是生活中最高的享受也不為過。品茶不等于喝茶，喝茶只為解渴，而品茶是享受由茶發(fā)出的美妙。品茶就是品味茶的“味”，而茶的“味”會因地域的不同而不同。

通常我們在茶城品茶，覺得味道極好，買回家來后卻不盡人意，完全沒有了茶城飲茶的味道，這是由于環(huán)境的變化，茶葉中的味道也發(fā)生了變化。要想留住茶葉的美味，就要有一個好的環(huán)境，這環(huán)境就與風水有了直接的關(guān)系。茶葉品種甚多，有些茶，存放時間越長，味道越濃郁，如紅茶、普洱等。

如何存放就成了問題，茶城商家存放茶葉也是各行其道。茶的存放對茶的品質(zhì)影響極大，置放在好的環(huán)境中，提升了茶葉的品質(zhì)；置放在差的環(huán)境中，茶的質(zhì)量也會下降。環(huán)境好與差，人們很難弄明白，茶城尚且如此，家中的茶更不知存放在何處為好了，任其自然，好壞由它。一般情況下只記得這幾個字，陰涼干燥通風的地方存放茶葉，這都是從中成藥的說明書上抄來的。

茶最易竄味兒，所以要把它存放于一個好的環(huán)境中，在樓房居室重要選擇有北窗能通風的房間，其西北角是存放茶葉的最佳地點，在西北角置一專門存放茶的柜子。由于有北窗通風，達到凈化環(huán)境的作用，西北角所聚之氣，是經(jīng)過凈化的氣。茶葉在西北角，經(jīng)過高質(zhì)量氣質(zhì)的薰于無形之中，質(zhì)量會得以提升。

年長日久，茶時時都在發(fā)酵變化，其質(zhì)量得到升華，品味悄悄變化，這就是養(yǎng)茶。茶葉切忌與電器放在一起，在燈下照射也會影響茶質(zhì)，還要避免與有污染的物品一同存放。與中藥人參、黃芪等補藥一起存放都無大礙。茶得金則甜，將其放到錫制容器，對茶的質(zhì)量提升有利。茶得木則濃，將其放到硬木柜中，沏出的茶湯會更濃。這是養(yǎng)茶者不可不知的。茶在好的環(huán)境中得到升華，尤其是紅茶最為明顯，茶湯入口香甜，湯色晶瑩剔透，清者亮麗，濃者如脂。

湯色濃郁給人以視覺的享受，香甜給人以味覺的享受，皆可描述。其入口之柔美的愉悅，卻是不可言狀的。柔美是一種清靜的感受，只可自己體會，這就是養(yǎng)茶的妙處，所謂“茶禪一味”正是指此所達到的境界，只可自知，難以言傳。養(yǎng)茶之茶，還有一特別之處，茶越喝越甜，其本味綿長，愈飲愈顯。通過養(yǎng)茶，體會茶的本味和佛家的明心見性有異曲同工之妙，都使最本質(zhì)的一面得到顯現(xiàn)。

所以說享受人生，就要學(xué)會養(yǎng)茶，會養(yǎng)茶才會養(yǎng)生，去體驗人生中的愉悅，讓人生在養(yǎng)茶品茶中得到升華。茶有陰陽之別：綠茶屬陽，有清熱的功效，不宜長久飲用；紅茶屬陰并能養(yǎng)陰，有暖胃健脾養(yǎng)心利濕之功效，一年四季皆可飲用，最適合于年歲大者和女性。紅茶普洱買回后，要在家中存放一段時間，這也就是養(yǎng)茶，但一定要選好的環(huán)境。

中醫(yī)五行里的相生相克,這個里面的克,具體是什么意思

在中醫(yī)五行中，相生相克中的“克”是指相互制約、克服、抑制的意思。具體來說，五行相克是指金、木、水、火、土這五種元素之間存在著有序的間隔遞相克制、制約的關(guān)系。其順序是：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
這種相克的關(guān)系可以用來描述事物之間的相互作用和制約，例如肝木可以克制脾土，也就是說肝的功能異常會影響脾的功能。類似的，心火可以克制肺金，腎水可以克制心火，等等。
需要注意的是，五行相生相克并不是絕對的真實存在，它只是一種抽象的符號系統(tǒng)，用于描述事物的變化和相互關(guān)系。在實際應(yīng)用中，需要結(jié)合具體的疾病癥狀和人體生理、病理特點來分析判斷。

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