花草茶發(fā)展歷程
源于宋朝
中國在宋朝(公元960年)就有在上等綠茶中加入龍腦香(一種香料)作為貢品，這說明在宋朝已能利用香料薰茶
。到宋朝后期
，有恐影響茶之真味
，不主張用香料薰茶
。蔡襄《茶錄》中云：“茶有真香而入貢者，微以龍腦
，欲助其香
，建安民間試茶皆不入香，恐奪其真……正當(dāng)不用
。”但是這已是中國花茶窨制的先聲
，也是中國花茶的始型。
始于明朝
明朝是中國茶類大發(fā)展時期
，
已廢團(tuán)茶為散茶
，大量生產(chǎn)炒青
、烘青
、曬青綠茶，為花茶生產(chǎn)奠定了基礎(chǔ)
。同時花茶窨制方法也有很大的發(fā)展，出現(xiàn)“茶引花香
，以益茶味”的制法。據(jù)明朝顧元慶(1564-1639年)《茶譜》的“茶諸法”中對花茶窨制技術(shù)記載比較詳細(xì)：“木樨
、茉莉
、玫瑰
、薔薇
、蘭蕙、桔花
、梔子、木香
、梅花皆可作茶。諸花開始摘其半合半放蕊之香氣全者
。量其
茶葉多少
，摘花為茶
?div id="d48novz" class="flower left">
；ǘ鄤t太香
，而脫茶韻
，花少則不香
，而不盡美
。三停茶而一停花始稱
。如木樨花須去其枝蒂及塵垢
、蟲蟻
，用磁罐一層茶一層花相間至滿
，紙箸扎固，入鍋重湯煮之
，取出待冷用紙封裹置火上焙干收用?div id="4qifd00" class="flower right">
！庇秩纭吧徎ú?div id="4qifd00" class="flower right">
，僅日末時將半含蓮花撥開放細(xì)茶撮納滿蕊中
，以麻皮略摯令其經(jīng)宿
，次早摘花傾出茶葉用建紙包茶焙干，再如前法又將茶葉入別蕊中
，如此者數(shù)次取其焙干收用，不勝香美
。”這些記載可以看出對花茶的窨法
，原料選擇
、取花量
、窨次
、焙干等原始的窨茶法，開始逐漸走向成熟
，與現(xiàn)行的工藝原理是相通的，這時的花茶才稱的上是真正的花茶
。但其量是不可多得的
。偉大的藥物學(xué)家李時珍《本草綱目》(1578年)一書中就有“茉莉可薰茶”的記載，證實了
茉莉花茶明朝就有生產(chǎn)
。
成于清朝
據(jù)史料記載清咸豐年間(1851-1861年)，福州已有大規(guī)模茶作坊進(jìn)行商品茉莉花茶生產(chǎn)
。當(dāng)時福州的窨制茉莉花茶運銷華北
，特別是津、京地區(qū)
，走海路由福州運至天津，轉(zhuǎn)口北京
，深受北京市民的喜愛。因此說福州是中國茉莉花茶的發(fā)祥地
。有了商品就有了市場
，有市場就有買賣
，這時北京涌現(xiàn)出不少茶莊
，“京味”指的就是福建茉莉花茶特有的韻味。
加工發(fā)展
150多年茉莉花茶加工的歷史
，經(jīng)過幾代人的努力使加工工藝不斷發(fā)展沿革：①在窨花方式上：從陶罐窨→箱簍窨→囤窨(地面窨)→機(jī)械窨;
②方法上：從花一層，茶一層→手工拼和→機(jī)械自動拼和;
③干燥上：蒸煮焙干→鐵鍋炒干→烘籠烘干→機(jī)械烘干
。
現(xiàn)有工藝是長期以來勞動人民和茶葉科技工作者共同創(chuàng)造的，它適應(yīng)客觀的要求是科學(xué)的
，但也存在著落后的一面
。1976年商業(yè)部下達(dá)研制自動窨花機(jī)
，并已通過有關(guān)部門鑒定
，適用于生產(chǎn)。2002年研制出一臺日產(chǎn)80-100擔(dān)茶葉的自動窨花機(jī)
。可大大減輕勞動強(qiáng)度
，改善衛(wèi)生條件，提高產(chǎn)品質(zhì)量
，是比較理想的窨花機(jī)械
，應(yīng)該廣泛推廣使用，徹底改變花茶窨制手工作業(yè)的落后面貌
。
生產(chǎn)歷史
雨花茶中國花茶的生產(chǎn)
，始于南宋，已有1000余年的歷史
。最早的加工中心是在福州，從12世紀(jì)起花茶的窨制已擴(kuò)展到蘇州
、杭州一帶
。明代顧元慶(1564-1639)《茶譜》一書中較詳細(xì)記載了窨制花茶的香花品種和制茶方法：“茉莉
、玫瑰、薔薇
、蘭蕙、桔花
、梔子、木香
、梅花
，皆可作茶。諸花開時
，摘其半含半放之香氣全者，量茶葉多少
，摘花為茶?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；ǘ鄤t太香
，而脫茶韻;花少則不香
，而不盡美
。三停茶葉，一?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；ㄊ挤Q?div id="jfovm50" class="index-wrap">！钡笠?guī)模窨制花茶則始于清代咸豐年間(1851-1861)
，到1890年花茶生產(chǎn)已較普遍?div id="jfovm50" class="index-wrap">；ú枋侵袊赜械牟桀?div id="jfovm50" class="index-wrap">。主產(chǎn)區(qū)為福建
、浙江
、安徽、江蘇等省
，湖北、湖南
、四川、廣西
、廣東
、貴州等省、自治區(qū)亦有發(fā)展
，而非產(chǎn)茶的北京、天津等地
，亦從產(chǎn)茶區(qū)采進(jìn)大量花茶毛坯，在花香旺季進(jìn)行窨制加工
，其產(chǎn)量亦在逐年增加
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；ú璁a(chǎn)品
，以內(nèi)銷為主，從1955年起出口港澳和東南亞地區(qū)
，以及東歐、西歐
、非洲等地
。
茉莉花茶的歷史發(fā)展
據(jù)漢朝《史書》記載
，茉莉花最早起源于古羅馬帝國
，漢朝時期
，通過海上絲綢之路到達(dá)古波斯
、天竺
，到了印度后成為佛教圣花
，之后隨印度佛教傳到福州
。
茉莉花在唐朝時被認(rèn)為是玉骨冰肌、淡泊名利的象征
，代表士大夫的氣節(jié)。人們認(rèn)為
，茉莉花一出
，則百花不香
，從那時候開始茉莉花就成為了“天香”
，與菩提均作為佛家圣物
。
宋朝時
，中國興起了把香入茶的熱潮，因為香在古代是保健品
，是藥引
，茶是藥
，能夠解百毒。在橫縣本土化中
，茶和藥都被叫做“da”，導(dǎo)致香和茶合在一起
。宋代時有幾十種香料茶，經(jīng)過時代變革
，被淘汰掉多種花
，只剩下五六種
，茉莉花占比96%
，茉莉花茶由此興盛。
茉莉花茶最早是士大夫賞玩的香料茶
，明朝末期開始商品化，清朝時期大量商品化
。
慈禧太后對茉莉花有特殊的偏愛
，慈禧認(rèn)為自己膚如凝脂、肌如皓雪
，于是規(guī)定旁人均不可簪茉莉花
，外國使節(jié)和其夫人到中國時
，慈禧就經(jīng)常將茉莉花茶作為禮品送給這些人
，所以在慈禧掌權(quán)的幾十年間，茉莉花一度被認(rèn)為是“國花”
。
1856年至1886年，茶葉出口占全國茶葉出口總額的35%到44%
，成為世界最大的茶葉市場。
1866年5月30日
，英國快速帆船“羚羊”號與“塔平”號等5艘帆船同時從福州馬尾出發(fā)
，開展一場福州到英國的茶葉運輸競賽，用99天時間到達(dá)英國的里程
。“塔平”號僅以早到20分鐘而贏得勝利
，福州到歐洲的距離從270天縮短到100天
，使新鮮優(yōu)質(zhì)的中國茶葉到歐洲成為可能。
1866年后
，福州茉莉花茶開始大量出口到歐洲。
1872年俄國人在福州泛船浦開辦埠昌茶廠
，福州成為中國歷史上最早機(jī)械制茶的地區(qū)
。
1884年馬江海戰(zhàn)后
，福州港提高茶葉稅收50%
，以此增加收入用于建造新船
。1885年到1886年間到達(dá)英國的福州茶葉質(zhì)量低劣
，與之前英國人不愿意喝的印度紅茶相比缺乏優(yōu)勢，被其取代
。
1889年，福州出口紅茶下降40%，只剩下特殊茶種如茉莉花和烏龍茶仍為世界出口最多
，印度取代福州世界最大茶港地位。
到了20世紀(jì)90年代
，福建出現(xiàn)大量其它品類茶種
，加之福州本地茉莉花茶企的壟斷和茶葉價格的惡性競爭，福州茉莉花茶企業(yè)從當(dāng)時的500多家減少到現(xiàn)在的三四十家
。
小花茶的歷史可以追溯到什么朝代？
桐城小花茶編輯安徽桐城的歷史名茶，徽茶名品
，除了具備花茶的各種特征
，獨具“蘭韻”
，如蘭花一樣的美好香氛
。因茶葉尖頭細(xì)小，故為小花茶
。桐城小花茶具有名聞天下的茶文化典故，蘊含著豐富的“禮讓”內(nèi)涵
，這就是著名的“六尺巷”
，有詩為證：“一紙書來只為墻
，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在
，不見當(dāng)年秦始皇
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！?品名編輯茶區(qū)多高山深谷
，山巒疊嶂，云遮霧繞
，故茶葉嫩而多汁。尤其是春天漫山遍開幽蘭
，茶葉受蘭香熏陶
，天然含有蘭花香氣，且因茶葉峰尖葉小
，故稱之為“小花茶”
。2茶系編輯屬皖西蘭花茶品系。3起源編輯桐城產(chǎn)茶歷史甚早
，有文字記載即可溯至隋唐，而桐城小花的成名史料證實應(yīng)在明朝
。史載明朝大司馬孫魯山（孫晉）
，乞休隱居龍眠山
，在椒子崖下構(gòu)筑了“椒園”
。孫魯山生性愛茶
，宦游時得異種茶籽
，植之“椒園”，用人參剩湯澆之
，茶作蘭香，進(jìn)貢朝廷
，稱作“椒園茶”
，與當(dāng)時名茶“顧渚”
、“蒙頂”齊名
，躋身“貢品”之列。4種植編輯《桐城風(fēng)物記》云：“茶
，山園皆有種植者，惟小龍山方氏龍泉庵茶產(chǎn)于云霧石隙中
，味醇而色白清香
，品不減于龍井
，龍眠孫氏椒園茶亦佳
。”孫魯山用椒園茶饋贈友人姚孫斐（明末兵部職方司主事）
，姚賦《孫魯山貽山園新茶》詩：“俱理山中薜荔裳，多君勝事在茶筐
。紫茸手焙調(diào)生熟
，白絹函題寄色香
?div id="jfovm50" class="index-wrap">；钏笕~眼沸
，小瓷注液乳花嘗
。醒余午后神都爽,蝴蝶休教繞竹床?div id="jfovm50" class="index-wrap">！庇纱?椒園茶從“貢品”擴(kuò)展到饋贈親友的禮品。產(chǎn)地也擴(kuò)大到龍眠山雙溪
、楊家樓（現(xiàn)名楊頭）等地
。5產(chǎn)地編輯桐城境內(nèi)龍眠
、黃鋪
、大關(guān)等地。最高峰荒草尖海拔高度為850米
，茶園高度均在海拔700米以上。日照短
，年平均溫度16℃
，年降雨量1200毫米左右
，相對濕度76%以上
。6采制編輯桐城小花茶一般在谷雨后幾天采摘。一芽二葉或三葉
，經(jīng)生鍋
、熟鍋、初烘
、攤晾、復(fù)烘五道工序制成
。加工后的茶葉芽葉完整，每個成品茶有芽頭0.8至1萬支
。沖泡后，杯中芽茶亭亭玉立
，似朵朵綻開的小蘭花
，湯色淡綠，香氣四溢
。桐城小花茶素負(fù)盛名
，曾被封為貢品。上世紀(jì)六十年代
，“小花茶”曾被選為國慶觀禮茶送上北京?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！锻┏秋L(fēng)物紀(jì)》記載桐城小花“品不減于龍井”
。1983年獲國家對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易部《榮譽(yù)證書》
，1984年進(jìn)入國際市場
。2004年，產(chǎn)干茶 10余萬斤
。屬全國名茶，飲譽(yù)海內(nèi)外
。7品質(zhì)編輯桐城小花茶除具有名茶應(yīng)有的特征外，還附有獨特的“蘭韻”
。蘭花稟天地之精華
，香幽遠(yuǎn)而飄逸，純皎潔而無暇
，彰顯君子風(fēng)范。桐城小花茶五百多年的歷史傳承中
，翰墨茶香
，浸潤了桐城派的文章
，也造就了一代人臣的謙謙君子之風(fēng)
。“六尺巷”是桐城文化物化了的載體之一
，故事的主人翁具有小花茶“精行儉德，蘭幽山中”一樣的品格
，兩者文化有一脈相承的契合
。探討小花茶文化對“六尺巷”形成的影響
，將“六尺巷”作為桐城小花茶文化的載體
，對做大做強(qiáng)桐城小花品牌
，振興山區(qū)經(jīng)濟(jì)
，建設(shè)社會主義新農(nóng)村無疑將起到積極推動作用
。8評價編輯《皖志述略》載：“小蘭花茶，是桐城特產(chǎn)
。此茶采摘于清明之后，選一芽兩葉或三葉
，沖泡后芽葉似蘭花
，而且含有山上野蘭花清香
，故名小蘭花”
。清人姚興泉《龍眠雜憶》載：“桐城好，谷雨試新鐺
，椒園異種分遼薊，石鼎連枝販霍英
，活火帶云烹”
。舊時桐城人品茶講究色香味形俱佳
，有“龍眠山上茶
，紫來橋下水”之愛。龍眠山茶也名聲大振
，“精茗事者，皆珍異之”
。隨著茶葉產(chǎn)量大幅度增加
，龍眠茶已不能涵蓋
，故名為“桐城小花”
。自明迄今，已有五百多年產(chǎn)制歷史
。9文化編輯“六尺巷”的由來桐城小花茶伴隨著文派大師們的文墨
，見證了桐城派的興衰
。桐城派因其主要代表人物方苞
、劉大櫆
、姚鼐均系桐城人
，故學(xué)界將他們連同追隨他們的作家群統(tǒng)稱之
。桐城派綿延200余年
，麇集作家1200多人，留下傳世之作2000余種
，成為中國文學(xué)史上歷時最長、參加人數(shù)最多
、影響最大的文派
。近代國學(xué)大家馬厚文有詩為贊：“黃舒山水古今奇
，釋氏衰微儒士追
。何意高文歸一縣，遂令天下號宗師”
。然而讓桐城人津津樂道的遠(yuǎn)不止這一群名載千秋的大文學(xué)家，更有歷史上著名的“父子雙宰相”張英和張廷玉
。由他們在“桐城派”的故鄉(xiāng)演釋了“六尺巷”的典故
。此巷位于桐城文廟西南側(cè)的西后街
，巷南原為張英府（舊稱宰相府）
，巷北為吳氏宅。成因要追溯到康熙四十年發(fā)生于城內(nèi)的一樁鄰里糾紛
。據(jù)桐城派后期代表作家姚永樸《舊聞隨筆》和《桐城縣志略》等史料記載：張文端公居宅旁有隙地，與吳氏鄰
，吳氏越用之
。家人馳書于都，公批詩于后寄歸
，云：“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨
。長城萬里今猶在
，不見當(dāng)年秦始皇
?div id="4qifd00" class="flower right">
！奔胰说脮斐纷屓?div id="4qifd00" class="flower right">
，吳氏感其義
，亦退讓三尺
，故六尺巷遂以為名焉
?div id="4qifd00" class="flower right">
！傲呦铩敝魅送┏侨私艿仂`，……乃文人學(xué)士會萃之域
，飲茶之風(fēng)盛矣。六尺巷故事的主人公張文端公即張英（1637—1708年）就是一個知名的茶人
，張英字敦復(fù)
，號樂圃
，清代名臣
，文學(xué)家，今安徽桐城人
。清廷入關(guān)后，沿襲明朝官制
，廢除宰相之職
，分設(shè)六部——刑
、工
、戶、兵
、禮、吏部
，以加強(qiáng)皇權(quán)
。而張英是清初理學(xué)名臣，歷任禮部侍郎
、兵部侍郎
、工部尚書
、翰林院掌院學(xué)士
、文華殿大學(xué)士、禮部尚書等職
。他為官清正謹(jǐn)嚴(yán)，一生深受康熙寵信
，康熙稱他“始終敬慎
，有古大臣風(fēng)”
；為人又極謙和
，遇同僚“善氣導(dǎo)迎
，未嘗有迕”，家居則鄉(xiāng)鄰以至仆隸“常得其和，……無所寄怨”
。張英生平酷好看山種樹
，又酷品茶，他稱六安
、武夷、羅介為茶中“三士”(野士
、高士
、名士)
。張英于康熙二十年（1681）乞假葬父
，在龍眠雙溪構(gòu)筑“雙溪草堂”，閑居四年
。康熙四十年（1701）
，張英告老還鄉(xiāng)
，又在雙溪甃建“賜金園”，閑居七載
。書齋門聯(lián)為“儉勤自是持家本，和順端為受?div id="jfovm50" class="index-wrap">；?div id="jfovm50" class="index-wrap">?div id="d48novz" class="flower left">
！笨滴跻步o雙溪草堂題了一聯(lián)：“白鳥忘機(jī)
，看天外云舒云卷。青山不老
，任庭前花落花開?div id="d48novz" class="flower left">
！边@倒也說出張家一門淡泊的
、致遠(yuǎn)的
、少與人爭的處世哲學(xué)
。張英在山居日子里
，總愛煮茶讀詩?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！堵斢?xùn)齋語》載：“鄙性好多飲茶，終日不離甌碗”
。張英在京時
，嗜六安
、武夷茶
；龍眠山居時，愛飲龍眠家鄉(xiāng)茶
。有次，入龍泉寺品茗
，驚嘆“須試龍眠第一茶
！”。他強(qiáng)調(diào)“儉勤”“和順”
，與桐城小花茶性一脈相承。小宰相張廷玉
，歷事康雍乾三朝
，立朝五十年
，日理萬機(jī)
，多賴名茶爽腦清心?div id="jfovm50" class="index-wrap">！冻螒褕@語》載：“余性嗜茶，日蒙恩賜絡(luò)繹
，于各省最上之品
，無不嘗遍
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！比粚亦l(xiāng)茶情有獨鐘。每年春季，桐城相府采購新茶
，專人送京，盛贊龍眠茶“色澄秋水
，味比蘭花
。”在封建王朝中
，皇帝終歸是皇帝，他們以個人喜怒為核心
，真讓臣子有“伴君如伴虎”之感
。加上清朝滿漢隔閡
，皇帝提防漢人作亂，大興文字獄
，稍有不慎
，就會招禍
。張英能夠在官場上揮灑自如
，特別是張廷玉(1672-1755)，康熙時進(jìn)士
，官至保和殿大學(xué)士、軍機(jī)大臣
。雍正設(shè)軍機(jī)處
，其規(guī)章制度均由他擬定
。乾隆時又深得信任
，加太保。有史料記載
，雍正時，張廷玉之子張若靄
，殿試得一甲第三名(即探花)
，張廷玉跪求雍正換人，雍正說：“朕選才公允
，此前并不知是大臣之子。”張廷玉說：“普天之下
，人才眾多，三年一次殿試
，都望登鼎甲之榜
。臣已居高位，今若子又登一甲三名
，擠天下寒士進(jìn)階之位
，心實不安?div id="m50uktp" class="box-center"> ！庇赫艿礁袆樱瑢⑵渥咏禐槿椎谝幻?div id="m50uktp" class="box-center"> 。嚴(yán)謹(jǐn)慎勉
、低調(diào)處世
、萬事謙讓
、不與人爭，說明“謙讓”確實是張家氏族的優(yōu)良家風(fēng)與傳統(tǒng)
。張英在朝時倡導(dǎo)以茶敬老請三老進(jìn)京品茶的“千叟宴”，到告老還鄉(xiāng)后隱住山林
，終日看山
，以茶為伴，也可看出茶性對其人格的熏陶
。民族傳統(tǒng)禮儀客來敬茶，以茶會友
，自古就是中華民族的良風(fēng)美俗
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！岸Y讓”是人際關(guān)系的一種潤滑劑
，“禮讓”的美德源于對人生的大徹大悟?div id="4qifd00" class="flower right">
！傲继锴ы暼帐橙停瑥V廈萬間夜眠七尺”
。人生在世
，物質(zhì)所求只是生存的必需
，而不是生存的根本，惟有精神的安逸才使心靈得到慰藉和升華
。中華和諧文化“六尺巷”與桐城小花茶文化都體現(xiàn)‘和’的精神，‘和’也是一種哲學(xué)
，中國傳統(tǒng)文化以讓為賢
，倡導(dǎo)“和睦”、“順達(dá)”
，“寬容”，“六尺巷”也許是被“和”字哲學(xué)充盈得最寬闊的街巷之一
。它的“寬”已超越“六尺”而是“寬”在人們的心靈境界與“和諧”的精神
。品茶添清雅
，啜飲一杯桐城小花茶
，讓心緒寧靜，讓心態(tài)平和
，故茶對人性的完善，有獨特價值
。人們在功利生活中，難免產(chǎn)生浮躁
、庸情、焦慮
、內(nèi)心沖突等消極心理
，心靈復(fù)歸清靜、恬淡和振作
，是人所企求的心理需要。因此
，弘揚茶文化
，是構(gòu)建和諧社會的需要。茶德與懿德陸羽在《茶經(jīng)》中提出的“精行儉德”
，通俗簡單地解釋是指良好的操行與品德。茶與其它食物不同
，茶飲除了感官上的享受
，還有精神上的愉悅，更可以修身養(yǎng)性
，以茶悟道
。茶人大多潔身自好，重視傳統(tǒng)
，珍視友誼。正直
、善良
、謙遜、有知識
、有愛心
。“茶德”涵義不論莊晚芳的“廉
、美
、和
、敬”
，還是日本千利休的“和、敬
、清、寂”
?div id="4qifd00" class="flower right">
！熬础钡韧凇岸Y讓”，“和”等同于“和諧”
。“六尺巷”所體現(xiàn)出的“禮讓”
，追求“和諧”
，與桐城小花固有的“茶德”以及延伸的“蘭韻”有異出同工之妙
。目前
，我國正處在經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌時代，人們對競爭的激烈
、生活節(jié)奏的緊張和人際疏離已有深刻體驗，故人性復(fù)歸的沖動尤顯迫切
?div id="d48novz" class="flower left">
！傲呦铩避驳屡c桐城小花茶德與此種心理需要正相契合
，正反映現(xiàn)實社會處境下人們的心靈渴求
，引導(dǎo)人們追求品茶精神境界
，茶香飄處，收斂奢欲
，洗心滌煩，振作向上
，消除情乏
，自我整合，人倫和諧
，其樂融融，使品茶生活成為人生旅途的“綠色棲所”
。10文化品牌編輯用茶文化提升茶葉價值
，振興山區(qū)經(jīng)濟(jì)，加快建設(shè)社會主義新農(nóng)村
，必須重塑以“六尺巷”為內(nèi)核的桐城小花文化品牌。一要進(jìn)一步做好桐城小花茶文化素材的挖掘工作
。搜集一些桐城歷史文化名人的茶事逸聞
，加以整理創(chuàng)作
，不斷豐富茶文化內(nèi)涵。二要舉辦桐城小花茶文化節(jié)
。把以六尺巷“禮讓
、和諧”為主題的小花茶文化節(jié)
，作為宣傳桐城茶葉展示桐城形象的主要載體
，創(chuàng)作各種以小花茶為題材的黃梅戲等茶節(jié)目；邀請茶葉界權(quán)威人士舉辦茶葉高層論壇
，傳播茶健康、弘揚茶文化
，發(fā)展茶經(jīng)濟(jì)
，營造全社會“愛茶
、飲茶
、論茶”的氛圍
。三要注冊“六尺巷”桐城小花茶商標(biāo)，在桐城小花茶的包裝上印制“六尺巷”的故事
，以提升桐城小花茶的文化內(nèi)涵，讓桐城小花茶的蘭香攜“六尺巷”禮讓佳話同芳五洲
。
紫羅蘭花茶的生長過程
紫羅蘭花茶的生長過程：種子-發(fā)芽-幼苗-成年-開花-授粉-結(jié)果-落葉
，然后重復(fù)。
紫羅蘭
，拉丁文學(xué)名:(Matthiola
incana
(L.)
R.
Br.)十字花科、紫羅蘭屬二年生或多年生草本
。
全株密被灰白色具柄的分枝柔毛
。莖直立
，多分枝
，基部稍木質(zhì)化。葉片長圓形至倒披針形或匙形
。
原產(chǎn)地中海沿岸。中國南部地區(qū)廣泛栽培
，歐洲名花之一
。中國大城市中常有物種，可以栽于庭園或溫室中
，供觀賞。此花與三色堇相似
，易混淆
。
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