茶文化因社會階層的不同而顯示出不同的特點(diǎn)和表現(xiàn) 方式。在整個歷史過程中,又因各時代的大文化背景和政治、 經(jīng)濟(jì)等背景的差異而不同。這種背景的影響,折射在茶葉藝 文作品中,也體現(xiàn)出它的時代性。像唐代張萱、周昉的一些仕 女畫中,多描寫茶飲的宮廷氣氛,這是由于作者為御用畫家, 接觸到的多為上層人物,不可能出現(xiàn)諸如后來元、明、清時的 畫家們創(chuàng)作的“山林氣”十足的“烹茶圖”。在宋代文人的詩詞 唱和與手札往來中,可以看到宋代團(tuán)餅貢茶是一種深為士大 夫階層所珍愛的禮品,其中,皇帝賜予大臣,官員敬奉雙親、 贈予摯友,都體現(xiàn)出一種“敬”的意義來。藝術(shù)家的眼睛最善 于發(fā)現(xiàn)美,他們在常人看來極其普通的茶葉制作、沖飲中發(fā) 現(xiàn)了一系列美的內(nèi)涵,并運(yùn)用自己的藝術(shù)才能將這些美表現(xiàn) 出來,于是就有“江水薄煎萍仿佛,越甌新試雪交加”,“潔性 不可污,為飲滌塵煩”,“憑君汲井試烹之,不是人間香味色” 等佳句流傳下來。除了對茶葉的色、香、味、形的描寫,藝術(shù) 家們更借以表達(dá)品飲過程中的內(nèi)心體驗(yàn),最為典型的是盧 仝的“七碗茶歌”,已成為千古絕唱,余音裊裊。
每一件茶葉藝文作品,都體現(xiàn)著一種特定的文化心理, 包含著一種特定的文化意蘊(yùn)。這¥藝文作品既是歷代茶文化 的成果,也是后來茶文化繼續(xù)發(fā)^的參照和起點(diǎn)。茶葉藝文 作品的整體,又猶如一座信息庫,有縱向的,也有橫向的,有 單一的,也有綜合的。在縱向方面,可以檢索出中國茶文化的 嬗變軌跡;在橫向方面,可以博覽茶文化豐富的形式及其所包含的內(nèi)容。從這個意義上說茶葉藝文是中國茶文化的主要 載體和表現(xiàn)形式并不為過。
從茶葉藝文的歷史價值和文化價值出發(fā),本書選取了自 先秦至現(xiàn)代著名藝術(shù)家的百余件作品,以人系物,以事明藝, 將藝文作品與作者及社會背景(包括茶業(yè)和文化發(fā)展?fàn)顩r) 作盡可能緊密的聯(lián)系,試圖通過對一個個藝術(shù)家的介紹,對 一件件藝文作品的欣賞,反映中國茶文化對中國傳統(tǒng)文化藝 術(shù)的影響,也反映出歷代文人、藝術(shù)家對茶文化發(fā)展的貢獻(xiàn)。
由于茶的自然科學(xué)已形成獨(dú)立的體系,因而,現(xiàn)在常講的茶文化偏重于人文科學(xué)。那么中國的茶文化經(jīng)過了哪幾個階段的發(fā)展?下面是我精心為你整理的茶文化發(fā)展的階段,一起來看看。
茶文化發(fā)展的階段 1、三國以前的茶文化啟蒙
2、晉代、南北朝茶文化的萌芽
3、唐代茶文化的形成
4、宋代茶文化的興盛
5、明、清茶文化的普及
茶文化的特性 歷史性
茶文化的形成和發(fā)展歷史非常悠久。 武王伐紂,茶葉已作為貢品。原始公社后期, 茶葉成為貨物交換的物品。戰(zhàn)國,茶葉已有一定規(guī)模。先秦《詩經(jīng)》總集有茶的記載。
漢朝 ,茶葉成為佛教?坐禪?的專用滋補(bǔ)品。魏晉南北朝,已有飲茶之風(fēng) 。隋朝,全民普遍飲茶。 唐代,茶業(yè)昌盛,茶葉成為?人家不可一日無茶?,出現(xiàn)茶館、茶宴、茶會,提倡客來敬茶。宋朝、流行斗茶,貢茶和賜茶。
清朝,曲藝進(jìn)入茶館,茶葉對外貿(mào)易發(fā)展。茶文化是伴隨 商品經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)和城市文化的形成而孕育誕生的。歷史上的茶文化注重文化意識形態(tài),以雅為主,著重于表現(xiàn)詩詞書畫、品茗歌舞。茶文化在形成和發(fā)展中,融入了儒家思想,道家和釋家的哲學(xué)色澤,并演變?yōu)楦髅褡宓亩Y俗,成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分和獨(dú)具特色的一種文化模式。
時代性
物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的發(fā)展,給茶文化注入 了新的內(nèi)涵和活力,在這一新時期,茶 文化內(nèi)涵及表現(xiàn)形式正在不斷擴(kuò)大、延伸、創(chuàng)新和發(fā)展。新時期茶文化溶進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代新聞媒體和市場經(jīng)濟(jì)精髓,使茶文化價值功能更加顯著、對現(xiàn)代化社會 的作用進(jìn)一步增強(qiáng)。茶的價值是茶文化核心的意識進(jìn)一步確立,國際交往日益頻繁。新時期茶文化傳播方式形式,呈大型化、現(xiàn)代化、社 會化和國際化趨勢。其內(nèi)涵迅速膨脹,影響擴(kuò)大,為世人矚目。
民族性
各民族酷愛飲茶,茶與民族文化生活相結(jié)合,形成各自 民族特色的茶禮、茶藝、飲茶習(xí)俗及喜慶婚禮,以民族茶飲方式為基礎(chǔ),經(jīng)藝術(shù)加工和錘煉而形成的各民族茶藝,更富有生活性和文化性 ,表現(xiàn)出飲茶的多樣性和豐富多彩的生活情趣。藏族、土家族、佤族 、拉祜族、納西族、哈薩克族、錫伯族、保安族、阿昌族、布朗族、 德昂族、基諾族、撒拉族、白族、普米族和裕固族等茶與喜慶婚禮, 也充分展示茶文化的民族性。
地區(qū)性
名茶、名山、名水、名人、名勝、孕育出各具特色的地 區(qū)茶文化。中國地區(qū)廣闊,茶類花色繁多,飲茶習(xí)俗各異,加之各地 歷史、文化、生活及經(jīng)濟(jì)差異,形成各具地方特色的茶文化。在經(jīng)濟(jì) 、文化中心的大城市,以其獨(dú)特的自身優(yōu)勢和豐富的內(nèi)涵,也形成獨(dú) 具特色的都市茶文化。上海自1994年起,已連續(xù)舉辦四屆國際茶文化 節(jié),顯示出都市茶文化的特點(diǎn)與魅力。
國際性
古老的中國傳統(tǒng)茶文化同各國的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)及人文相結(jié)合,演變
成英國茶文化、日本茶文化、韓國茶文化、俄羅斯茶文化及摩洛哥茶文化等。在英國,飲茶成為生活一部分,是英國人表現(xiàn)紳士風(fēng)度的一種禮儀,也是英國女王生活中必不可少的程序和重大社會活動中必需的儀程。日本茶道源于日本本土但有受中國的影響。日本茶道具有濃郁的日本民族風(fēng)情,并形成獨(dú)特的茶道體系、流派和禮儀。韓國人認(rèn)為茶文化是韓國民族文化的根,每年5月24日為全國茶日。茶人不分國界、種族和信仰,茶文化可以把全世界茶人聯(lián)合起來,切磋茶藝,學(xué)術(shù)交流和經(jīng)貿(mào)洽談。
中國茶和茶文化興于唐而盛于宋以至延綿元、明、清。唐宋時,茶成了“不問道俗,投錢取飲”之物,儒釋道,官商民都飲茶。特別是陸羽《茶經(jīng)》問世,使茶從所有植物中脫穎而出,被賦予物質(zhì)與精神的雙重特性,標(biāo)志著中國茶和茶文化走向輝煌。
復(fù)興中華茶文化,振興中國茶產(chǎn)業(yè),再創(chuàng)茶業(yè)強(qiáng)國和茶為國飲,以茶惠民、茶和天下的目標(biāo),就是要在全中國形成“復(fù)興中華茶文化,振興中國茶產(chǎn)業(yè),再創(chuàng)茶業(yè)強(qiáng)國輝煌”的目標(biāo)共識。當(dāng)今中國,國運(yùn)昌盛,萬業(yè)興隆,正是“復(fù)興中華茶文化,振興中國茶產(chǎn)業(yè),再創(chuàng)茶業(yè)強(qiáng)國輝煌”的大好時機(jī)。作為中國茶人和中國茶界應(yīng)當(dāng)“統(tǒng)一認(rèn)識,團(tuán)結(jié)合作;傳承創(chuàng)新,開拓進(jìn)取;勇于擔(dān)當(dāng),盛世興茶”。所以,要盛世興茶,就要傳承文明,蓄勢而發(fā),乘勢而上。首先是推動“茶為國飲,以茶惠民,茶和天下”,弘揚(yáng)“清、敬、和、美”當(dāng)代茶文化核心理念,使茶為國飲成為一種制度,大力提高國民人均茶消費(fèi)水平。要以茶和茶文化進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)社區(qū)等活動為載體,弘揚(yáng)茶文化,普及茶知識,不斷營造“科學(xué)飲茶,健康飲茶”和“喝對茶,喝好茶,會懂茶,會泡茶,會品茶”的良好氛圍,讓飲茶品茗成為人之需,民之俗,市之風(fēng)。努力辦好茶館、茶飲、茶店等茶業(yè)服務(wù)業(yè),為養(yǎng)心健身、社會和諧作出貢獻(xiàn)。其次是加強(qiáng)茶資源科技研發(fā),茶綜合利用開發(fā)研發(fā)工作和人才隊(duì)伍建設(shè),延伸茶產(chǎn)業(yè)鏈,不斷提升茶產(chǎn)業(yè)綜合效益。要融合多學(xué)科茶科技系統(tǒng)研發(fā)水平,注重茶產(chǎn)品的綜合開發(fā)和精深加工。
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