趙炎：紫砂壺應(yīng)以大小論價(jià)

趙炎：紫砂壺應(yīng)以大小論價(jià)

自明代以來，紫砂壺已陪伴著華夏子孫走過了五個(gè)世紀(jì)。歷史中自然形成的紫砂壺定價(jià)、交易體系，在紫砂壺市場蓬勃發(fā)展的今天，正經(jīng)受著考驗(yàn)。制定一個(gè)可行的、明晰的價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)，成為紫砂壺市場的當(dāng)務(wù)之急。

北京紫砂藝術(shù)館館長、紫砂壺收藏家趙炎先生，對傳統(tǒng)紫砂壺交易方式的弊病有著切身的體會。對于傳統(tǒng)模式“隨意性太強(qiáng)，價(jià)格混亂”的現(xiàn)象，趙先生如此解釋：“泥料不同，器型不同，制作者的工藝不同，都會造成紫砂壺價(jià)格的變化，如果沒有一個(gè)考慮全面的標(biāo)準(zhǔn)，全憑賣家或制作者隨意開價(jià)，價(jià)格混亂不可避免?！睂Υ耍岢隽艘粋€(gè)簡單合理的辦法：紫砂壺按容積大小定價(jià)。

“在以往的市場交易中，就有對同一款式的壺按小中大論價(jià)的現(xiàn)象，只是沒有對這‘三品’進(jìn)行定量?！壁w炎闡述了自己的設(shè)想，對紫砂壺的容量進(jìn)行定量劃分，再將一把壺按容積歸類。比如，將200毫升以下的壺歸為小品，200至400毫升的歸為中品，400毫升以上的歸為大品。若有一把300毫升的壺需定價(jià)出售，賣家可參照中品的價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，泥料、器型、工藝水平等因素也需同時(shí)納入?yún)⒖贾校唐穳睾妥髌穳氐亩▋r(jià)標(biāo)準(zhǔn)又有所不同。

經(jīng)過對市場的充分調(diào)查，趙炎認(rèn)為，普通消費(fèi)者在挑選紫砂壺時(shí)，最為關(guān)心的是泥料是否純正，以保證茶具的健康安全。實(shí)用性紫砂壺，要在確保泥料品質(zhì)的前提下，按泥料狀況、壺型種類和容量大小的不同，進(jìn)行合理的價(jià)格設(shè)定。紫泥、紅泥和本山綠泥這三大系下又擁有諸多分類，其中較為稀貴的泥料市價(jià)較高，由此制成的壺就可提高定價(jià)。其次，器型不同，壺的制作難度不同。就光器、花器、筋囊器而言，后者所花功夫大于前者，其定價(jià)就可照前者翻倍。再者，大容量壺泥料使用多，價(jià)格應(yīng)高于同類小壺；又因大壺在制作時(shí)易燒裂，出于制作難度的增加，其價(jià)格也應(yīng)提升?！斑@種泥料應(yīng)該什么價(jià)，器型應(yīng)該什么價(jià)，大小應(yīng)該什么價(jià)，綜合三者為一把壺定價(jià)，既可以解決賣家、制作者的定價(jià)難題，又可以讓消費(fèi)者買得放心，買得明白。”

對于名家的作品壺，趙先生則強(qiáng)調(diào)，可實(shí)行“相對靜態(tài)下的定價(jià)”。藝術(shù)家在一段時(shí)間之內(nèi)，其工藝水平相對穩(wěn)定。因此，在某一穩(wěn)定的創(chuàng)作時(shí)期之內(nèi)，對于一般名家批量進(jìn)入市場的作品，可按原料、器型、工藝等因素進(jìn)行量化定價(jià)。至于享譽(yù)甚廣的名家，其作品往往精而少，這類壺的價(jià)格參考，當(dāng)看其所屬時(shí)期作品的技術(shù)成熟度、同一時(shí)期類似作品的數(shù)量，以及壺本身的藝術(shù)創(chuàng)新程度等。

趙炎說，處于行業(yè)上升期的紫砂壺市場需要一個(gè)可供參考的定價(jià)體系，但標(biāo)準(zhǔn)的提出不可能一蹴而就。以容積論價(jià)提供了一種可能性，可以在實(shí)踐中檢驗(yàn)它的可行性和準(zhǔn)確性，然后不斷完善。

什么是勞動價(jià)值理論？ 具體定義是什么？

一、勞動價(jià)值1.兩種本質(zhì)不同的勞動價(jià)值論
英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人配第，從一開始就用需要等量勞動來生產(chǎn)的貴金屬和谷物具有同一價(jià)值的例子來說明價(jià)值量。這是僅僅從生產(chǎn)領(lǐng)域中的具體活勞動耗費(fèi)出發(fā)來說明商品價(jià)值的。它計(jì)較的是勞動者在生產(chǎn)中的純主觀的具體活勞動耗費(fèi)的數(shù)量（古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家們在當(dāng)時(shí)還沒有形成勞動二重性的概念，因而也就沒有抽象勞動的概念），并不考慮這種主觀的具體活勞動耗費(fèi)的質(zhì)量及其所產(chǎn)生的客觀社會效果——滿足社會需要的有效用的勞動的含量。這就是耗費(fèi)勞動即價(jià)值的理論的始祖。
馬克思則是從商品的交換價(jià)值或交換關(guān)系出發(fā)，才探索到隱藏在商品中的價(jià)值。馬克思是從分析1夸特小麥＝a＠①鐵出發(fā)，指出在1 夸特小麥和a＠①鐵里面，有一等量的共同的東西。這種共同的東西， 馬克思稱之為商品的價(jià)值。這種共同的東西的實(shí)體是什么呢？馬克思經(jīng)過詳盡的分析后認(rèn)為它是抽象的人類勞動。商品價(jià)值量的大小就是由其所包含（凝結(jié)）的抽象人類勞動量的大小來決定的。商品所包含（凝結(jié)）的抽象人類勞動并不是現(xiàn)成的出發(fā)點(diǎn)，而是勞動者的具體活勞動耗費(fèi)在商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系中轉(zhuǎn)化變成的結(jié)果。抽象人類勞動的凝結(jié)表現(xiàn)了主觀具體活勞動耗費(fèi)所產(chǎn)生的客觀社會效果——滿足社會需要的有效用的勞動的含量。這一點(diǎn)馬克思在法文版《資本論》第一卷中說得很明白。馬克思說：“商品要成為價(jià)值，首先必須是效用。同樣，勞動要被看作抽象意義上的人的力量，人類勞動耗費(fèi)，首先必須是有用勞動。”（注：法文版《資本論》第一卷中譯本，第23頁。）因此，價(jià)值是社會對個(gè)體活勞動耗費(fèi)在商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的有效用程度的一種評價(jià)。從勞動到價(jià)值有一個(gè)質(zhì)和量都要進(jìn)行轉(zhuǎn)化的客觀的社會過程。在馬克思勞動價(jià)值理論中，有關(guān)商品價(jià)值這一術(shù)語的內(nèi)涵是很明確的，它指的是商品在交換關(guān)系中所表現(xiàn)出來的，那個(gè)為一切商品所共有的某種等質(zhì)的東西，即商品中所包含（凝結(jié)）的抽象人類勞動。它已經(jīng)轉(zhuǎn)化成社會勞動（對社會有效用的勞動），而不再是私人勞動（即個(gè)別勞動者的具體活勞動耗費(fèi)）。它和配第所說的商品生產(chǎn)中勞動者所實(shí)際付出的具體活勞動耗費(fèi)（或者如傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)所說的各個(gè)具體活勞動耗費(fèi)的加權(quán)平均值）在質(zhì)和量兩方面都是有區(qū)別的，即“耗費(fèi)”的活勞動與“凝結(jié)”的抽象勞動在質(zhì)和量兩方面都是有區(qū)別的。價(jià)值僅僅是指“凝結(jié)”在某種使用價(jià)值中的抽象勞動，馬克思在多處不斷地闡明“凝結(jié)”這一思想。例如，馬克思說了：“作為價(jià)值的上衣和麻布，不過是同種勞動的凝結(jié)?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第23卷，第58頁。）“商品作為價(jià)值只是人類勞動的凝結(jié)?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第23卷，第64頁。）“這個(gè)價(jià)值本身才真正表現(xiàn)為無差別的人類勞動的凝結(jié)?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第23卷，第78頁。）“當(dāng)我們把商品看作價(jià)值時(shí)，我們是只把它們看作體現(xiàn)了的、凝固了的或所謂結(jié)晶了的社會勞動?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第16卷，第136頁。）顯而易見，在談到商品價(jià)值時(shí)， 馬克思總是強(qiáng)調(diào)它是商品所包含（凝結(jié)）的抽象勞動，而不涉及生產(chǎn)商品時(shí)的具體活勞動耗費(fèi)。但是，這種細(xì)微的卻是極其重要的區(qū)別，在傳統(tǒng)的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中并沒有引起注意。
2、具體活勞動耗費(fèi)不是價(jià)值
馬克思指出勞動過程的簡單要素是：有目的的活動或勞動本身、勞動對象和勞動資料。勞動本身是指勞動者的腦、肌肉、神經(jīng)、手等等的生產(chǎn)耗費(fèi)，它是形成商品價(jià)值的源泉；勞動資料是勞動者置于自己和勞動對象之間，用來把自己的活動傳導(dǎo)到勞動對象上去的物或物的綜合體。勞動者利用物的機(jī)械的、物理的和化學(xué)的屬性，以便把這些物當(dāng)作發(fā)揮力量的手段。此外，勞動資料還能夠克服勞動者生理器官的局限性，極大地增強(qiáng)勞動者的勞動能力，提高勞動的有效性。一般可以把勞動資料看作是人的勞動的傳導(dǎo)體，它將人所耗費(fèi)的勞動傳導(dǎo)到勞動對象上去。用傳導(dǎo)體來比喻勞動資料傳導(dǎo)勞動的作用，也就意味著不使用勞動資料，人類是無法進(jìn)行勞動的，即勞動過程處于“斷路”狀態(tài)；在勞動過程中，人的活動借助勞動資料使勞動對象發(fā)生預(yù)定的變化。勞動與勞動對象結(jié)合在一起。勞動物化了，而對象被加工了。在勞動者方面曾以動的形式表現(xiàn)出來的東西，現(xiàn)在在產(chǎn)品方面作為靜的屬性，以存在的形式表現(xiàn)出來?？梢哉J(rèn)為，勞動對象就是勞動的吸收器，它吸收了由勞動資料傳導(dǎo)來的勞動者新追加的勞動，變成了具有新的使用價(jià)值和價(jià)值的新商品。
勞動過程的不同要素在產(chǎn)品價(jià)值的形成上起著不同的作用。勞動者把一定量的勞動通過勞動資料加到勞動對象上，也就把新創(chuàng)造的價(jià)值加到勞動對象上。勞動者的勞動是新創(chuàng)造的價(jià)值的源泉。但是，形成商品新價(jià)值的勞動，既不是指勞動者耗費(fèi)的勞動，也不是指勞動資料傳導(dǎo)的勞動，而是指勞動對象吸收的勞動，或稱為凝結(jié)、物化在商品中的勞動。這就是馬克思所指出的：“處于流動狀態(tài)的人類勞動力或人類勞動形成價(jià)值，但本身不是價(jià)值。它在凝固狀態(tài)中，在物化的形式上才成為價(jià)值?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第23卷，第65頁。）當(dāng)然，另一方面，被消耗的生產(chǎn)資料的價(jià)值也成了新產(chǎn)品價(jià)值的組成部分，在本文的考察中，暫且不考慮生產(chǎn)資料對新產(chǎn)品價(jià)值的貢獻(xiàn)問題，這并不會影響我們所要討論的問題。
如果我們分別用〔勞動〕[,耗]、〔勞動〕[,傳]以及〔勞動〕[,凝]代表勞動者耗費(fèi)的勞動量、勞動資料傳導(dǎo)的勞動量以及勞動對象吸收的勞動量，則一般說來，在某一生產(chǎn)商品的整體勞動過程中，上述三種勞動量的質(zhì)和量都是不相同的。〔勞動〕[,耗] 是處于流動狀態(tài)的勞動者的具體活勞動耗費(fèi)，它是形成商品新價(jià)值的源泉，但本身并不是價(jià)值；〔勞動〕[,凝]是在凝固狀態(tài)中，在物化的形式上的勞動， 它才形成價(jià)值并以抽象勞動的形式計(jì)量。所謂商品價(jià)值量的大小，指的就是商品中所包含的〔勞動〕[,凝]的量的大小。 通常所說的商品交換關(guān)系中的等量勞動相交換，也應(yīng)是指相等的〔勞動〕[,凝]的量相交換， 而不應(yīng)是相等的〔勞動〕[,耗]的量相交換。 馬克思明確指出：“使用價(jià)值或財(cái)物具有價(jià)值，只是因?yàn)橛谐橄笕祟悇趧芋w現(xiàn)或物化在里面。那末，它的價(jià)值量是怎樣計(jì)量的呢？是用它所包含的‘形成價(jià)值的實(shí)體’即勞動的量來計(jì)量?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第23卷，第51頁。）所謂“形成價(jià)值的實(shí)體”指的是抽象人類勞動，對商品交換來說，有意義的也正是商品所包含的“形成價(jià)值的實(shí)體”的量，即〔勞動〕[,凝]的量，而不應(yīng)是生產(chǎn)商品時(shí)的具體活勞動耗費(fèi)的〔勞動〕[,耗]的量， 或所謂的生產(chǎn)該種商品的各個(gè)具體活勞動耗費(fèi)的加權(quán)平均值，因?yàn)楦鱾€(gè)具體活勞動耗費(fèi)并不會由于加權(quán)的平均后就會發(fā)生質(zhì)變而轉(zhuǎn)化為抽象勞動。所以，具體活勞動耗費(fèi)不是價(jià)值。
馬克思說過，商品是天生的平等派，單個(gè)商品只是當(dāng)作該種商品的平均樣品。因此，凡屬同種同質(zhì)的商品，不論其生產(chǎn)時(shí)的流動狀態(tài)的具體活勞動耗費(fèi)的〔勞動〕[,耗]是如何的不同， 都會凝固或物化為等量的抽象勞動，即等量的〔勞動〕[,凝]，亦即形成等量的價(jià)值。 在現(xiàn)實(shí)的商品經(jīng)濟(jì)活動中，〔勞動〕[,耗] 只是流動狀態(tài)的具體活勞動耗費(fèi)量，借用物理學(xué)中的術(shù)語，這種具體活勞動耗費(fèi)量是一種過程量。對于不同的個(gè)別生產(chǎn)者來說，由于主、客觀的生產(chǎn)條件極不相同，他們生產(chǎn)同種同質(zhì)單位商品的〔勞動〕[,耗]就很不相同， 也就是過程量是可以很不相同的；而〔勞動〕[,凝]則是已凝固、物化在商品中的抽象勞動量，它是對社會有效用的勞動量，它才形成商品價(jià)值。這種凝固、物化在商品中的抽象勞動量，借用物理學(xué)中的術(shù)語，則是一種狀態(tài)量。所謂狀態(tài)量是指其量值的大小與其具體經(jīng)歷的過程（即過程量的大?。o關(guān)，只與結(jié)果的狀態(tài)有關(guān)。因此，我們可以看到，在生產(chǎn)商品的整體勞動過程中，兩種狀態(tài)的勞動雖然是有密切關(guān)系的，但在質(zhì)和量的關(guān)系上卻可以不一致。 二、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律”、“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系” 1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系 生產(chǎn)力是人們利用自然、改造自然和生產(chǎn)物質(zhì)資料的能力。它由人的因素即勞動者和物的因素即生產(chǎn)資料構(gòu)成。其中勞動者是決定性的因素。隨著社會的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)、管理、信息等對生產(chǎn)力的作用與日俱增；但它們不是獨(dú)立的實(shí)體，只有通過人和物才能對生產(chǎn)力發(fā)揮影響。生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的最終決定力量。 生產(chǎn)關(guān)系是指人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中結(jié)成的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它是人們最基本、最主要的社會關(guān)系，決定了其它社會關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系有廣義和狹義之分：狹義的生產(chǎn)關(guān)系是指人們在直接的生產(chǎn)過程中、即物質(zhì)資料生產(chǎn)四個(gè)環(huán)節(jié)中的“生產(chǎn)”環(huán)節(jié)中所建立起來的關(guān)系；廣義的生產(chǎn)關(guān)系是指它人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)的全過程中、即生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)全部四個(gè)環(huán)節(jié)中所發(fā)生和結(jié)成的各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是廣義的生產(chǎn)關(guān)系。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系是社會生產(chǎn)的兩個(gè)方面，二者的有機(jī)統(tǒng)一構(gòu)成為生產(chǎn)方式。在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是形式；生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用。生產(chǎn)力的發(fā)展是生產(chǎn)關(guān)系變化的原因和新舊生產(chǎn)關(guān)系更替的依據(jù)；是否能夠推動生產(chǎn)力發(fā)展，是評判生產(chǎn)關(guān)系先進(jìn)或落后的根本標(biāo)準(zhǔn)。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展的狀況，是人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律。 重點(diǎn)：
然而，一種生產(chǎn)關(guān)系,即使從根本上或者從總體上說是適合生產(chǎn)力發(fā)展的,但如果其經(jīng)濟(jì)體制不能充分反映生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和要求,也會阻礙社會生產(chǎn)力的發(fā)展,這種生產(chǎn)關(guān)系固有的優(yōu)越性也難以充分發(fā)揮。因而，“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用”這只是客觀理論，而經(jīng)濟(jì)體制則是由一個(gè)國家自主指定的，具有主觀性。國家采取何種經(jīng)濟(jì)體制，必須依據(jù)該國的國情，國家的決策機(jī)構(gòu)在制定經(jīng)濟(jì)政策之前必須充分進(jìn)行調(diào)研，否則即使國家的生產(chǎn)關(guān)系在先進(jìn)，其具體的經(jīng)濟(jì)體制運(yùn)行也會出現(xiàn)問題。
生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用這一理論只是從抽象方面去解釋，例如理論上將社會主義的生產(chǎn)關(guān)系比資本主義先進(jìn)，但實(shí)際上，現(xiàn)今歐美發(fā)達(dá)資本主義國家的經(jīng)濟(jì)體制運(yùn)行及國家調(diào)控能力要強(qiáng)于我國這樣的社會主義國家。因此，這是一個(gè)理論與實(shí)踐的問題，兩者并不矛盾。 說到人與人之間的關(guān)系，針對我國現(xiàn)狀我只能說國家對人性的自私，以及對人的欲望沒能進(jìn)行合理的教育引導(dǎo)，也就是說在注重物質(zhì)文明的今天，卻忽視了對民眾精神上的建設(shè)。

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