四川民間的茶俗文化
小小茶農(nóng)
2023-11-16 18:23:37
四川民間的茶俗文化
四川民間文學中的茶俗文化
四川位于中國西南腹地，地處長江上游
，幅員遼闊
，地區(qū)差異大，人口眾多，除漢族之外
，還有彝
、藏、羌
、苗
、土家等，民俗現(xiàn)象紛繁復雜
?div id="4qifd00" class="flower right">
！疤旄畤焙诵牡乃拇ㄅ璧兀钟杏凭玫姆N茶飲茶歷史
，是我國栽培茶樹和飲茶最早的地區(qū)之一
。四川人在其農(nóng)耕勞動、生產(chǎn)生活
、衣食住行
、人生禮俗，日常交往的社會活動中
，產(chǎn)生
、流行了為人們沿習和傳承的民俗茶俗。
四川民俗茶俗現(xiàn)象豐富多樣
，生動有趣
，四川民間文學中的古蜀神話、各種傳說
、故事以及民間歌謠
、諺語、《竹枝詞》
、方言
、歇后語的洋洋大觀
，是人民群眾口頭創(chuàng)作并世代流傳的語言藝術(shù)結(jié)晶。本文僅以四川民間口頭文學文藝流傳的茶俗文化
，作一個橫截面的實錄
，概述四川民間文學中茶俗文化。
一
、 文化起源神話--
神農(nóng)吃茶
都江堰(即灌縣)市是四川西路茶的主產(chǎn)區(qū)
，歷史悠久。在當?shù)孛癖娭辛鱾髦褶r(nóng)時
，人們在樹木里啃野獸肉
，弄得肚皮發(fā)脹。一天
，神農(nóng)睡在樹腳下
，吃了從天上掉下來的水水，肚皮不那么脹了
，他伸手捋把葉葉來嚼很澀嘴
，卻可消飽脹。從此就有了神農(nóng)嘗百草得“澀”而解毒的神話
。這個反映自然天象的神話
，表達了人們對神農(nóng)的崇拜和對美好生活的向往。現(xiàn)都江堰青城山天師洞還存有唐代石刻神農(nóng)像
，祠祀至今。
二
、 四川名茶的傳說
自古以來
，四川就是我國栽培茶樹最早的地區(qū)，三千多年前的[西周]初期
，就以盛產(chǎn)茶而著稱于世
。蒙頂山為蜀郡種茶的發(fā)源地，也是我國名茶的發(fā)祥地
。峨眉山
、青城山、鶴鳴山盛產(chǎn)名茶
，并與宗教結(jié)緣
，民間流傳著很多名茶的傳說。
1.“仙茶”的傳說
相傳[西漢]末年
，邑人吳氏理真
，在蒙頂山即上清峰，栽了七株茶樹
，“高不盈尺
，不生不滅”
。采制成茶泡飲能治百病，七株茶被人稱為“仙茶”
，后來取名為甘露茶
，茶樹歷經(jīng)一千多年，七株“仙茶”
，在蒙頂山現(xiàn)存的[漢碑]和[明清]兩代石碑上均有記載
。
2.鶴鳴仙茶凝如鶴
地處成都平原西部邊緣的大邑縣，素有“七山一水兩分田”的稱謂
，丘陵山地層層茶樹似海浪
，棵棵
青茶綠如涓滴。
據(jù)傳
，道家
張三豐在鶴鳴教書時
，聽人講鶴鳴山的茶唯白鶴停歇過的那棵才是好茶。三豐找到歇過白鶴的茶樹并打上記號
，第二天采下樹葉制成茶
，抓一點放進碗里，用開水沖泡后
，看見
茶葉漫漫張開
，變成一只一只象在飛的白鶴。突然從茶碗中飛出一只
，變成一個童顏鶴發(fā)的老頭
，飄然不見了。三豐就采這棵茶樹籽
，種遍鶴鳴山
，制成茶不獻官，卻把茶葉分送給山民
，治好了不少人的疑難怪病
。后來，老翁度張三豐成了神仙
。鶴鳴山茶被朝廷飲定為貢茶
。
3.霧中山茶和八功德水的傳說
[清代]有位皇帝，三十多歲頭上長出幾根白發(fā)
，令御醫(yī)在一年之內(nèi)主其白發(fā)轉(zhuǎn)青
，不然，要砍頭問罪
。御醫(yī)用盡藥方
，仍不見效。有天晚上
，他夢見一個和尚指著西方
，比著“八”字
。經(jīng)僧人解夢，是說西方道教圣地西蜀晉原縣(今大邑縣)開化寺后山上長的茶樹
，制出的茶葉能除病益壽
，“八”字指山那股八功德泉水。泉水泡霧山茶
，皇帝喝了
，白發(fā)就能轉(zhuǎn)青。御醫(yī)照此辦理
，服用后
，果然白發(fā)轉(zhuǎn)青?div id="jfovm50" class="index-wrap">；实蹆苑獍斯Φ滤疄樯袼?div id="jfovm50" class="index-wrap">，御定霧中山茶為貢茶。[宋代]詩人陸游在蜀州作官司時品嘗此茶
，賦詩一首“少逢重九豪華
，南陌雕鞍擁鈿車。今日蜀中生白發(fā)
，瓦爐獨式霧中茶”
。[明代]新都學者楊升庵贊此有：一清、二冷
、三香
、四柔、五甘
、六凈
、七不噎、八除病的特點
，因此為名。
4.抗貢茶的傳說
相傳很久以前
，有一位高僧來峨眉山
，把茶籽種在山上，還教山民管理茶樹的方法
。從此
，峨眉山上就有了茶樹，長得枝繁葉茂
，郁郁蔥蔥
，茶農(nóng)摘下茶葉制成香茶，緊結(jié)纖秀取名“峨蕊”
，扁直形如竹葉取名“
竹葉青”
，游客們喝了贊不絕口
。
一年，康熙游峨眉山
，喝好茶
，降旨每兩年向皇宮進貢一次。到時百姓們不能采摘
，守著茶樹哭泣
。一位身穿綠衣姑娘見狀，說她有辦法
，將手中白紗巾在茶樹上一繞
，茶樹全變成了白枝白葉，縣官司派人采摘制成
，康熙一見大怒
。不送貢茶時，茶樹又轉(zhuǎn)青
，又制出香茶
，康熙聽說，令全部砍光
。等砍樹人一走
，百姓就給茶樹除草、培土
、施肥
，第二年長得茂盛青翠，百姓又喝到香茶
。年復一年的砍
，百姓們年年培育茶樹，一連砍了九年
，而且還連根挖
，當挖一棵老茶樹時，挖一下
，長得高
，象一把傘，結(jié)滿很多大茶果
，縣令叫用刀快砍
，茶果象雨點往縣令頭上落，這撥人逃之夭夭
，從此再也不敢來砍茶樹
，人們就叫那棵老茶樹為“抗貢茶”。
三
、青城茶和花茶的故事
這些故事與傳說不同
，不一定與歷史事實有什么聯(lián)系
，情節(jié)多屬虛構(gòu)，時間也不確定
，是屬狹義的故事
。
1.青城茶的故事
相傳，[唐代]時
，安祿山叛軍打入京城
，唐明皇帶妃子慌忙朝成都逃跑。故事講述楊貴妃被逼處死后
，唐明皇在夢中見到他心愛的妃子
，在青城山獻茶請他品嘗，皇上見湯色碧綠
，芽葉直立
，清香撲鼻，茶水不渾不釅
，聞到就覺得神清氣爽
，喝了周身有活氣，連說好茶!夢醒后
，叫隨從找當?shù)刈詈玫牟柁r(nóng)
，連夜趕制這種茶，皇上封這為青城茶!青城茶早在[唐代]已是著名的茶葉產(chǎn)地
，[宋代]著名的“味江茶園”就建在青城
。
2.花王與茶姑的故事
四川從[明代]起開始制花茶，成都人喜愛喝茉莉花茶
，流傳著一則有關(guān)茉莉花茶的故事
。相傳，古時龍泉驛東山一帶
，從大面鋪到海螺寺遍栽茉莉花
。入夏，縱橫幾十里花香不斷
。一天
，有人看見石經(jīng)寺附近的茉莉花叢中，走出一個玉一般潔白
，冰一般晶麗的一王子，被稱為“人間第一香”的花中王子
。
龍泉山的云霧山中
，生長著茂密的茶樹，每到夜晚
，林中便走出一群茶姑
，嘻嘻哈哈邊走邊笑
，手拉著手結(jié)伴追趕茉莉花王。攆上后
，王子熱情歡迎茶姑
，在她們的青絲的鬢發(fā)邊插滿芳香的花蕾，久香不斷
。后人詠嘆：“茶情偏與夜相投
，心事鬢邊羞。薰醒半涼夢
，能消幾個開頭?風輪浸卷
，冰壺低架，香霧颼颼
，更著月華相惱
，木樨淡了中秋”。成都人愛飲茉莉花茶
，大概和這個美麗動人的故事不無關(guān)系
。
四、民間茶俗歌謠
民間茶俗歌謠為人們在茶事活動中對生產(chǎn)生活的直接感受
，其形式簡短
，通俗易唱，喻意頗為深刻
，內(nèi)容有農(nóng)作歌
，佛句歌、儀式喪禮歌
、生活歌
、情歌等。四川民間茶俗歌謠十分豐富
，具有巴蜀文化的特色
。
1.農(nóng)作耕耘的薅秧茶歌
《送茶歌》：“大田栽秧排對排，望見幺姑送茶來
。只要幺姑心腸好
，二天送你大花鞋”?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！扒嗲嗌Ｈ~采一籃
，竹心蘆根配齊全。還有大娘心一片
，熬成香茶送下田”
。《薅秧歌》：“太陽斜掛照胸懷，主家幺姑送茶來
。又送茶來以又送酒
，這些主人哪里有”。四川農(nóng)村薅秧有送茶送酒送鹽蛋的習俗
，農(nóng)民邊薅邊唱歌是川西壩子“吼山歌”的重要形式
。
2.生活茶俗歌
反映社會底層人生活辛勞的茶俗歌謠有《茶堂館》：“日行千里未出門，雖然為官未管民
。白天銀錢包包滿
，晚來腰間無半文”?div id="m50uktp" class="box-center"> ！稉讲鑾煛罚骸皬脑缑Φ酵?div id="m50uktp" class="box-center"> ，兩腿多跑酸。這邊應聲喊
，那邊把茶摻
。忙得團團轉(zhuǎn)，掙不到升米錢”
。兩首茶俗歌謠唱出了他們艱辛和苦情
。在反映家庭情感的茶歌《我要去看我的媽》：“巴山子，葉葉塔
，巴心巴肝惦爹娘
。圓茶盤，端茶來
，方茶盤
，端花來。不吃你的茶
，不戴你的花
，我要去看我的媽?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
3.儀式喪禮茶俗歌
儀式歌是四川歌謠中最為豐富的部分
，內(nèi)容最全面的是婚禮和喪禮歌，《贊采茶詩》詳細記述舊時喪禮的程序禮儀
。唱詞：“為兒親
，去采茶。手提筐
，身穿麻
。山又高、路又窄
，哭哭啼啼往前跨
。抬頭望
，見烏鴉，呱呱叫
，叫呱呱，叫的昌兒爹(媽)
。前日里爹(媽)為兒
，今日里兒為爹(媽)，好似反哺烏鴉
。奏樂師
，實在苦，情你吹個《鴉反哺》
。朝前走
，過山埡，一派青松亂交加
。山坡趕羊羊亂跑
，好似猛雨打殘花。奏樂師
，不要慌
，不要忙，請再奏一曲《山坡羊》
?div id="4qifd00" class="flower right">
；仡^心膽怕，用手扳住茶樹椏
。思念兒親雙淚灑
，盈筐雀舌，滿筐龍芽
，采得香茶便歸家
。曲曲彎彎路，重重疊疊埡
。不覺紅日漸西斜
，急轉(zhuǎn)路三忿?div id="d48novz" class="flower left">
！ε氩?div id="d48novz" class="flower left">
，自吁嗟，思念兒親淚如麻
?div id="d48novz" class="flower left">
！瓰椴刹瑁细邇?div id="d48novz" class="flower left">
，顧不得山遙路遠
，急急忙忙往前鉆!奏樂師
，聽得端，請吹一調(diào)《行鄉(xiāng)子》
，壯一壯孝子行顏!抬頭望
，望無邊。岷山頂上接云霞
，不怕遠
，來采茶，手提筐筐往上爬
?div id="d48novz" class="flower left">
！崞鸩枞~回家轉(zhuǎn)，烹此新茶與親餐
。一路之上不敢慢
，急急猶如虎下山。奏樂師
，你辛苦
，請你打起包包鑼，擂動牛皮鼓
，架起大蟒筒
，吹首《下山虎》!”這首儀式喪禮歌產(chǎn)于都江堰。都江堰是四川產(chǎn)茶區(qū)
，茶農(nóng)一生在高山上種茶采茶非常辛苦
，民間以采茶編成唱詞作喪禮司儀歌，寄托生者對死者的哀思和悼念
，直接反映喪禮茶俗文化的歌謠還不多見
。
4.情歌茶俗歌
情歌是民歌中最有生命力和最有魅力的部分，這里敘述的茶俗情歌
，其語言
，感情色彩，及表現(xiàn)出來的民情風俗
，都具有四川茶俗風情的特色
，把愛情表現(xiàn)的大膽、潑辣
、直率
、熱烈的有《太陽出來照紅巖》：“太陽出來照紅巖，情妹給我送茶來
。
紅茶綠茶都不受
，只愛情妹好人才。喝口香拉妹手!巴心巴肝難分開
。在生之時同路耍
，死了也要同棺材”
。把愛情表現(xiàn)含蓄。委婉的有：《高山頂上一棵茶》：“高山頂上一棵茶
，不等春來早發(fā)芽
。兩邊發(fā)的綠葉葉，中間開的白花花
。大姐討來頭上戴
，二姐討來誆娃娃。唯有三姐不去討
，手搖棉車心想他?div id="d48novz" class="flower left">
！薄锻筛琛罚骸鞍嗽峦砂嗽掳?div id="d48novz" class="flower left">
，八月十五望月華。我手拿月餅來坐下
，倒一杯茶香陪月華
。我咬口月餅喝口茶，想起我情哥亂如麻”
?div id="d48novz" class="flower left">
！八脑峦烧匝恚∶锰镩g送茶湯
。送茶不見情哥面
，不知我郎在何方”?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！对湓谘劬︻^》：“紅絲帶子綠絲綢
，默念情哥在心頭。吃茶吃水都想你
，眼淚落在茶碗頭
。娘問女兒哭啥子，渣渣落在眼睛頭
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！币圆铻槊剑燥嫴?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">、送茶來表達對情人的思念和愛慕
，篇篇美玉，散發(fā)著濃烈的生活氣息
。男女對唱的山歌情歌有：哥唱：“妹兒采茶在山腰
，青苔閃了妹兒腰;有心欄腰扶一把，怎奈隔著河一條”
。妹唱：“這山采茶望那山
，討得嫩葉做毛尖
。哥哥不嫌味道苦，賣茶買來油鹽米
，娃兒大小笑哈哈
。高高山上一棵茶，一對麻雀往上爬
。問你麻雀爬啥子
，口干舌燥想喝茶?巖上綠了枇杷茶，郎在崖下放木漂
。灘陡水急穿云過差點閃斷妹的腰”
。枇杷茶為四川崇慶縣文井江西岸山區(qū)所產(chǎn)，樹干高10m余
，樹圍數(shù)十cm
，史稱“尤門貢茶”。這是姑娘們嬉戲唱給小伙們聽的山歌情歌
。
5.兒歌茶俗歌
兒歌是四川民間歌謠中的一朵鮮花
，最為有趣和絢麗?div id="m50uktp" class="box-center"> ！锻跗牌?div id="m50uktp" class="box-center"> ，在賣茶》是一首兒童做游戲所唱的茶俗歌，“王婆婆
，在賣茶
，三個觀音來吃茶。后花園
，三匹馬
，兩個童兒打一打。王婆婆
，罵一罵
，隔壁了幺姑說閑話”。這是一首用指頭做游戲時唱的兒童茶俗歌
。先將雙手的大拇指中指
、無名指撮在一起，各形成一個圈
，然后將右手食指穿入左手圈內(nèi)
，將左手小指穿入右手圈內(nèi)，左的食指與右手小指迭在一起
，右手食指代表王婆婆
，左手大拇指、中指
、無名指代表三個觀音
，右手大指
、中指、無名指代表三匹馬
，左手食指和右手小指代表兩個童兒
，左手小指代表幺姑。游戲時
，邊唱歌邊扣相關(guān)的指頭
。這首茶俗兒歌，形式活潑
，易唱易記
，老少皆宜。
6.佛句茶俗歌
茶與佛家結(jié)緣很早
，佛家在寺廟念經(jīng)等佛事活動飲茶
。佛句子《大路邊一棵茶》：“大路邊上一棵茶，不等春來就發(fā)芽
。問你為何發(fā)得這么早?燒香居士要吃茶”?div id="m50uktp" class="box-center"> ！稛悴枘钇饋怼罚骸俺跻皇鍙R門開
，燒香居士上廟來。打開佛門迎接你
，燒杯香茶念起來”
。這是反映朝山居士和佛家念佛飲茶的茶俗歌。
五
、茶俗諺語
諺語
，川西地區(qū)稱為“口前語”，四川人說話都愛講上幾句
。諺語為人們流傳的固定語句
，簡短通俗，在民間茶俗中
，隨處可見
，衣食住行有：“平地有好花，高山有好茶”
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！熬瞥灶^杯好，茶喝二道香”
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！昂贸圆贿^茶泡飯，好看不過素打扮”
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！安怀詿熅撇?div id="m50uktp" class="box-center"> ，枉在世上走”?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！扒倨鍟嬙娋苹?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，柴米油鹽醬醋茶”?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！伴_門七件事
，柴米油鹽醬醋茶”。幸福茶俗諺語：“當家才知茶米貴
，養(yǎng)兒方知報家恩”
。自然知識氣象：“早晨發(fā)露，等水燒茶;晚上燒霞
，干死蜞螞”
。談吐茶俗諺語：“冷茶冷飯吃得，冷言冷語受不得”
。持家經(jīng)營：“豐收萬擔
，也要粗茶淡飯”?div id="4qifd00" class="flower right">
！按植璧埐家律?div id="4qifd00" class="flower right">
，省吃儉用過得長”。林業(yè)茶俗諺語：“向陽茶樹背陰杉”
。反映個人之間關(guān)系的：“人走茶涼”
。“有茶有酒好兄弟
，急難何曾見一人”
。生產(chǎn)知識：“秋冬茶園挖得深，勝于拿鋤挖黃金
?div id="4qifd00" class="flower right">
！毙l(wèi)生知識：“不喝隔夜茶，不吃過量酒
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！笔欠遣杷字V語：“好茶不怕細品，好事不怕細論”等等
。這些反映方方面面的茶俗諺語讀起來朗朗上口
，其文化意蘊耐人尋味。
六
、展言子(歇后語)--短文茶俗文化
四川人說話愛“展言子”
，即說話時講幾句歇后語等。歇后語生動有趣，喻意貼切
。地方特別的言子
，指由某一地方特殊的而又為這一帶人熟知的人、事
、物而產(chǎn)生的言子
，多在言子產(chǎn)生的地方流行。四川省什邡市李家碾有個茶社名為“各說各”
。人們便展個言子為“李家碾的茶鋪--各說各”
。“銅炊壺燒開水泡茶--好喝”
?div id="d48novz" class="flower left">
！安鑹乩镱^裝湯元--有貨倒不出來”?div id="d48novz" class="flower left">
！安鑹仡^下掛面--難撈”
。“茶鋪搬家--另起爐灶”
?div id="d48novz" class="flower left">
！安桎侇^的龍門陣--想到哪兒說到哪兒”等等。
成都的茶館有哪些茶文化？拜托各位大神
成都茶館是成都文化的象征，茶館文化造就了成都舒適
，宜生的一種生活狀態(tài) 成都人活在茶館。生意在茶館談
，機遇從茶館覓
，朋友在茶館交，對象在茶館找
，矛盾糾紛在茶館解決
，悲情愁緒在茶館消除……茶館，已經(jīng)和成都人全部的現(xiàn)實生活緊密地聯(lián)系在一起
，成為他們生命中不可分割的部分
。 成都印象中一幅最鮮明的就是在那林立的茶館，“三花”茶與龍門陣和麻將聲的有機融合
?div id="4qifd00" class="flower right">
！叭ā逼鋵嵕褪蔷褪浅啥既俗钕矚g的茉莉花茶，蓋碗一掀
，茶香與花香融為一體的美妙滋味
、茶湯中漂浮著的潔白茉莉花，給人以視覺和味覺的雙重感受，故謂之“啖三花”
，也成為成都民俗文化元素不可磨滅的經(jīng)典元素
。 成都人自己的段子里會說：泡三花，倒瓜子
，都來把殼子沖起
！~成都茶館的消費不高， 便宜到讓人不敢相信的平民茶館多的是
，比如到處都有的壩壩茶館
，5元錢買一碗花茶，你盡可以聽那些有趣的成都人大擺龍門陣
，直到把茶喝到淡得沒有顏色
。 今天在成都有不下五千家茶館?div id="d48novz" class="flower left">
；蛘哒f
，是成都人為自己構(gòu)建了五千個不大不小的精神家園。今天的成都人泡茶館
，一不為解渴
，二不為提神，更不能簡單地視之為什么休閑消遣
。時光固然是在茶館里消磨了
，而情懷在茶館抒發(fā)，見識從茶館擴充
，學問自茶館增厚
，“世事洞明，人情練達”皆從茶館熟習而得之 資料來源中國普洱茶網(wǎng)http://www.puercn.com/
四川的傳統(tǒng)民俗文化有哪些
四川的傳統(tǒng)民俗文化有哪些
四川的傳統(tǒng)民俗文化有哪些
，四川文化的傳承是非常久遠的
，很多民族都在四川這一片美麗的地方繁衍生息，所以具有很多種的文化特色
，下面為大家分享四川的傳統(tǒng)民俗文化有哪些
。
四川的傳統(tǒng)民俗文化有哪些1 1、祭杜主
相傳
，蜀國開國國王杜宇
，號望帝，歸隱西山后化為杜鵑
。杜鵑為提醒人們不忘農(nóng)時而號鳴
，直至“啼血”。人們感今他教民務農(nóng)有功每年農(nóng)歷五月初五日和七月初一祭祀他
。今郫縣城南有他和叢帝的陵墓
，稱望叢祠。每到祭之日，人們便紛紛趕來開展祭祀活動
，同時
，賽歌跳舞，演戲娛樂
，十分熱鬧
。在川西平原等地，當杜鵑鳴叫時
，人們便認為這是望帝在提醒大家莫誤農(nóng)時
。
2、祭蠶蟲
相傳
，蜀中開國國王蠶叢教民養(yǎng)蠶
，每年做金蠶數(shù)千頭，送給百姓
，凡得到金蠶的人家
，養(yǎng)蠶一定獲得豐收
。他死后，人們因感恩而祭祀他。
3、藥王菩薩
藥王是民間對唐代名醫(yī)孫思邈的尊稱
。孫思邈本是京兆華原人
。精通醫(yī)藥
，醫(yī)德高尚。所著《備急千金要方》30卷
，合方論5300首
，被喻為中國現(xiàn)存最早的醫(yī)學百科全書之一。孫思邈兩次入川行醫(yī)并采藥煉丹
，其影響遍及全川
。故四川民間供祀藥王的普遍程度在全國頗為著名。許多著名中藥店堂
。如同仁堂等均敬奉藥王塑像。
4、寶光寺數(shù)羅漢
位于縣城的寶光寺羅漢堂內(nèi)有各種塑像577尊
。來此上香和瀏覽的人們，都習慣要去數(shù)羅漢
。踏進門檻第一步若為左腳
，便從左數(shù)起，如為右腳
，便從右腳數(shù)起
。數(shù)到與自己年齡數(shù)字相同的那尊羅漢，以它的善惡美丑來判斷自己是否有福。
5、賄耳目神
耳目神即灶神
。民間以為灶神是玉皇大帝的耳目，其職責是專門觀察人間發(fā)生的事情
，然后上奏天庭
。為使其不在玉皇大帝面前說壞話，給人間帶來禍殃
，人們每逢農(nóng)歷臘月二十四日晚便燃香點燭
，賄以酒肉，計好于他
。
6、除夕祭樹
每年除夕之夜，各家飯菜端上桌后
，首先敬神供祖
，接著將每樣飯菜取一點出來，切細和勻后
，由家長用盤子或小簸箕端到最大最好的一棵樹前祭樹
。據(jù)說，這樣來年果樹能花繁果豐
，帶來滾滾財源
。祭樹后，全家才圍著桌子吃團年飯
。
必去景點：
1、武侯祠
位于四川省成都市南門武侯祠大街。是紀念中國三國時期蜀漢丞相諸葛亮的祠堂
。 它是中國唯一一座君臣合祀祠廟和最負盛名的諸葛亮
、劉備及蜀漢英雄紀念地，也是全世界影響最大的三國遺跡博物館
。
2、杜甫草堂
又稱浣花草堂、工部草堂
、少陵草堂
，位于四川省成都市西郊的浣花溪畔，現(xiàn)今是成都杜甫草堂博物館
，建筑古樸典雅
、園林清幽秀麗的著名文化圣地。
3 、寬窄巷子
寬窄巷子位于四川省成都市青羊區(qū)長順街附近
，由寬巷子
、窄巷子、井巷子平行排列以及街道之間的居民宅院組成
，全為青黛磚瓦的仿古四合院落
，這里也是成都遺留下來的較成規(guī)模的清朝古街道，
與大慈寺
、文殊院一起并稱為成都三大歷史文化名城保護街區(qū)
。寬窄巷子所在的區(qū)域在清朝時為八旗居住之地，目前有多種文化
、餐飲
、休閑商鋪在此營業(yè)。老成都的`閑適
、新成都的時尚
