，要靠內(nèi)地供應(yīng)，在沒有形成可靠的、經(jīng)常的貿(mào)易渠道之前，藏區(qū)的茶不可能得到可靠的供給;在社會上自然不可能形成飲茶的風(fēng)氣和習(xí)慣。綜觀唐蕃關(guān)系史，在初唐至中唐的約一個半世紀的時期內(nèi)，雙方的政治、經(jīng)濟文化關(guān)系雖有發(fā)展，但又經(jīng)常受到戰(zhàn)爭的破壞，致使雙方的聯(lián)系受到很大的制約，內(nèi)地的茶尚不具備大量輸入藏區(qū)的客觀條件，從而使藏區(qū)社會缺乏形成飲茶之習(xí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

晚唐以后

，唐蕃關(guān)系進入了一個較穩(wěn)定的和平友好共處時期。雙方間官方和民間的貿(mào)易大大活躍起來，隴、蜀、洮、氓一帶出現(xiàn)了官方開辦的市易區(qū)多處，傳統(tǒng)的民間貿(mào)易渠道也都暢通。唐之縑(絲織品)和茶成為與吐蕃市易馬和耕牛的主要商品。由于安史之亂后內(nèi)地農(nóng)業(yè)破壞極嚴重，唐朝長期依賴吐蕃地區(qū)馬牛等物的輸入，作為交換的茶也長期地大量地被輸入吐蕃。這就使藏族社會具備了形成飲茶之習(xí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

另一方面

，唐自開元以后，因禪僧坐禪“務(wù)于不寐，又不夕食，皆許其飲茶，人自懷狹，到處煮飲。從此輾轉(zhuǎn)相仿效、遂成風(fēng)俗?div id="4qifd00" class="flower right">