茶詩詞里的養(yǎng)生之道

茶詩詞里的養(yǎng)生之道

古人言，“不為良相，便為良醫(yī)”，意思是說，若治國(guó)不成，退一步也要修身治人。而儒家追求“修身、齊家、治國(guó)、平天下”幾個(gè)境界，修身是最為基礎(chǔ)的。所以，古代許多知識(shí)分子不僅才華橫溢，而且注重養(yǎng)生，通曉醫(yī)理。茶是文化和健康的共同承載物。通過流傳千古的茶詩詞，古人不僅留下了他們的才情，也記載了他們以茶養(yǎng)生的修身之道。下面山茶妹將與大家一起品讀茶詩詞，學(xué)習(xí)古人養(yǎng)生之道。

養(yǎng)生，養(yǎng)心為重

唐·皎然

九日山僧院，東籬菊也黃。

俗人多泛酒，誰解助茶香。

萬病皆可心藥醫(yī)，養(yǎng)生最主要的是要有個(gè)好的心態(tài)，論心態(tài)而言，沒有人能比得上日日修行的僧人了。在高僧皎然的眼中，酒是俗人喜歡的，茶才是與禪境自然相配的事物，養(yǎng)心如僧者，當(dāng)解茶香，以菊為伴，茶可清心，菊則清幽高潔，讓心貼近自然，保持良好的心態(tài)，才是修身之道。

養(yǎng)生，祛病保健是基礎(chǔ)

北宋·蘇軾

示病維摩元不病，在家靈運(yùn)已忘家。

何須魏帝一丸藥，且盡盧仝七碗茶。

茶的祛病保健作用，從它被發(fā)現(xiàn)的時(shí)候起，就已經(jīng)是鐵打的事實(shí)了?！?a href="/ddjy_99/221.html">神農(nóng)本草經(jīng)》記載：“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得荼而解之?！陛保词遣?。愛茶至深的蘇軾對(duì)茶的夸贊從來都不吝嗇，認(rèn)為它比魏文帝曹丕得到的仙藥還要靈驗(yàn)。

古人關(guān)于茶的功效的醫(yī)藥記載也是頗多的，從傳說中的神農(nóng)，到古代名醫(yī)華佗、李時(shí)珍等都有專門的研究結(jié)論?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)茶葉功效有了更深的認(rèn)識(shí)，茶葉中含有500多種營(yíng)養(yǎng)成分，如茶多酚、蛋白質(zhì)、氨基酸、礦物質(zhì)、生物堿、脂多糖等，滿足了人體對(duì)多種維生素和微量元素的需求，并在防癌抗輻射、延年益壽、減肥消腫、解毒去火等方面有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

以茶養(yǎng)生，可益思

唐·盧仝

一碗喉吻潤(rùn)，兩碗破孤悶。

三碗搜枯腸，唯有文字五千卷。

四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。

五碗肌骨清，六碗通仙靈。

七碗吃不得也，唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。

蓬萊山，在何處?玉川子，乘此清風(fēng)欲歸去。

大凡愛茶之人，對(duì)盧仝的《七碗茶詩》應(yīng)該都不陌生。這首詩將品茶的感官體驗(yàn)描繪得出神入化，甚至上升到精神層次，激發(fā)人們的創(chuàng)作靈感和才情，三碗下肚，“唯有文字五千卷”。這便是茶的益思作用。東漢名醫(yī)華佗從醫(yī)學(xué)角度肯定了這一點(diǎn)：“荼茗久食，益思意?！?/p>

現(xiàn)代人接受的信息量遠(yuǎn)比古人要復(fù)雜的多，環(huán)境也惡劣的多，也更需要“益思”。很多時(shí)候，你需要的不僅僅是一杯提神飲料，更多的是健康和“靈感”。

夏日飲茶，健康清涼更持久

宋·文同

沃睡迷無鬼，清吟健有神;

冰霜凝入骨，羽翼要騰身。

在炎炎夏日，茶是解渴清涼的最佳選擇。一杯茶下肚，清涼入骨，仿佛要進(jìn)入仙境，大有乘風(fēng)歸去之勢(shì)。

詩人寫詩喜歡用夸張手法，但茶的清涼功效卻有科學(xué)依據(jù)的?，F(xiàn)代研究發(fā)現(xiàn)，茶葉中的有機(jī)酸和維生素C可促進(jìn)唾液分泌，而茶葉中的多酚化合物、氨基酸等與口腔中的唾液產(chǎn)生反應(yīng)，使口腔濕潤(rùn)，產(chǎn)生止渴、清涼、調(diào)節(jié)體溫的效果。綠茶效果更佳，能讓人持續(xù)清爽，對(duì)五臟六腑無刺激，茶中的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)也對(duì)人體大有裨益。因此，夏日解渴清涼，綠茶最為健康有效。世界衛(wèi)生組織公布的6種健康保健飲品中，綠茶居第一位。

犯困倦怠?當(dāng)然喝茶!

北宋·曾鞏

麥粒收來品絕倫，葵花制出樣爭(zhēng)新。

一杯永日醒雙眼，草木英華信有神。

茶最初的廣泛傳播者之所以是僧人，是因?yàn)椴璧奶嵘褡饔媚茏屔藗冊(cè)诙U坐修行時(shí)保持精神充足。在曾鞏眼中，茶葉就是“振奮劑”，一杯“草木英華”能讓人一天精神飽滿，并且是身體和精神上的雙重享受。

很多人喜歡喝咖啡提神，其實(shí)和茶葉的提神原理是一樣的。茶葉中也富含咖啡堿，對(duì)神經(jīng)有興奮作用，其芳香因子能讓人們的精神感到愉悅，加上抗輻射、明目作用……可以說，茶葉是現(xiàn)代辦公人士常備飲品的最佳之選。

吃茗粥，養(yǎng)生就是這么簡(jiǎn)單!

唐·儲(chǔ)光羲

當(dāng)晝暑氣盛，鳥雀靜不飛。

念君高梧陰，復(fù)解山中衣。

數(shù)片遠(yuǎn)云度，曾不蔽炎暉。

淹留膳茶粥，共我飯蕨薇。

敝廬既不遠(yuǎn)，日暮徐徐歸。

茗粥，即茶粥。茶是健康飲品的不二選擇，粥則為歷代醫(yī)家所重視，因此茗粥是取材便利做法簡(jiǎn)單行之有效的養(yǎng)生食方。中醫(yī)認(rèn)為喝粥有利于消化、增強(qiáng)食欲、防止便秘、調(diào)整腸胃等，而茶的作用就更為廣泛。古人生活節(jié)奏慢，天氣炎熱之時(shí)，在好友家吃一餐茗粥，配上可口清爽的小菜，看著樹影漸漸被拉長(zhǎng)，日暮降臨了，才慢悠悠地吹著晚風(fēng)回家，身心的舒坦豈是言語能夠形容的?

茶文化中的養(yǎng)生之道

　　茶文化有著多彩的表現(xiàn)方式和豐富的文化內(nèi)涵。茶文化中的養(yǎng)生之道，更是以其獨(dú)特的魅力，深受國(guó)人的青睞。下面是我精心為你整理的茶文化中的養(yǎng)生之道，一起來看看。

　　茶文化中的養(yǎng)生之道 　　茶，作為飲料，是中華民族的國(guó)粹，也是人們?nèi)粘Ｆ鹁拥谋匦杵?，?開門七件事?之一。許多人對(duì)飲茶情有獨(dú)鐘。在飲茶品茗這點(diǎn)上，不分男女，沒有貴賤，有身居山村的鄉(xiāng)人，也有寓居都市的富人;既有隨世俗沉浮的士子，也有看破紅塵的僧侶。如有?現(xiàn)代太極拳泰斗?之稱的吳圖南平生就喜歡喝茶，一杯在手，日夜不斷。唐代120歲的高僧從諗，人稱?趙州禪師?，在佛壇創(chuàng)?趙州門風(fēng)?，其中便有?吃茶去?的禪法，以詮釋?平常心是道?。清代有位百歲壽星李慶遠(yuǎn)，他生前十分欣賞清代學(xué)者陸隴其的這段話：?足柴 足米，無憂無慮，早完官糧，不驚不辱，不欠人債而起利，不入典當(dāng)之門庭，只消清茶淡飯，便可益壽延年。?李慶遠(yuǎn)說：?此真養(yǎng)生之妙訣，益壽之良箴也。得此可以長(zhǎng)生，不必采靈藥，煉金丹也。?

　　根據(jù)不同的季節(jié)喝不同的茶葉，使其?各盡其能?地在體內(nèi)發(fā)揮作用，是壽星們以喝茶達(dá)到養(yǎng)生目的的喝茶方式之一。春天飲花茶可以散發(fā)冬天積存在體內(nèi)的寒氣，促進(jìn)人體陽氣的產(chǎn)生;綠茶性味苦寒，夏天飲之可以消暑去熱，解毒止渴;青茶不冷不熱，秋季飲之能消除體內(nèi)余熱，恢復(fù)津液;而紅茶味甘性濕，含有豐富的蛋白質(zhì)，冬季飲之能助消化，補(bǔ)身體，使身體強(qiáng)壯。

　　作為茶葉的發(fā)源國(guó)，我國(guó)有著名目繁多的各類茶葉，六安瓜片就是其中的一種。生長(zhǎng)在風(fēng)光秀美的大別山區(qū)的六安瓜片，是綠茶中唯一一種無梗無芽的片茶，其獨(dú)特性還在于在著名的史學(xué)巨著《紅樓夢(mèng)》中，她多次被提及。她是當(dāng)時(shí)達(dá)官貴人的必需品，可見其對(duì)當(dāng)時(shí)生活與養(yǎng)生的重要性。

　　喝茶有益，但凡事不可過度，喝茶也是如此，喝茶過多會(huì)導(dǎo)致體內(nèi)電解質(zhì)紊亂，甚至導(dǎo)致心肺功能異常。因此民間有不飲過濃茶、不空腹飲茶、不飲隔夜茶等說法。。

　　那么，飲茶為何有延年益壽的功效呢?祖國(guó)醫(yī)學(xué)認(rèn)為，茶能清心神，醒睡除煩;涼肝膽，滌熱清痰;益肺胃，明目解溫。李時(shí)珍《本草綱目》云：?茶苦而寒，最能降火?；馂榘俨?，火降，則上清矣。?現(xiàn)代醫(yī)學(xué)則指出：人的衰老與體內(nèi)不飽和脂肪酸的過度氧化作用有關(guān)，而這種氧化又和一種叫自由基的物質(zhì)有關(guān)。茶葉中的多酚類化合物和咖啡堿及維生素C、E等對(duì)自由基有著很強(qiáng)的清除效果，這便是茶能養(yǎng)生益壽的奧秘所在。

　　茶文化與養(yǎng)生的關(guān)系 　　1、茶之為藥用，歷史悠久：

　　中華醫(yī)藥學(xué)是一個(gè)豐富寶庫(kù)。茶之為藥用，歷史悠久。古籍中有不少記載。如《本草》、《藥書》、《華佗食論》、《茶譜》等都記載了茶的止渴、提神、消食、利尿、治喘、去痰、明目益思，除痰去疾，消炎解毒、益壽延年等20多項(xiàng)功效。唐代大醫(yī)藥學(xué)家陳藏器在《本草拾遺》中稱：?諸藥為各病之藥，茶為萬病之藥?，幾乎神化了茶的藥用價(jià)值。

　　隨著現(xiàn)代茶葉生物化學(xué)的深入研究，到目前為止，已分離和鑒定茶葉已知化合物共有500多種，并經(jīng)過多種實(shí)驗(yàn)和臨床證明，茶葉的藥理作用還有減肥、降壓、強(qiáng)心、補(bǔ)血、抗動(dòng)脈硬化、降血糖、抗癌、抗幅射等等。最近，我國(guó)醫(yī)藥界又從綠茶中提取一種水溶性植物色素茶色素，臨床證明有調(diào)節(jié)血酯、抗凝促纖溶、改善微循環(huán)、增加免疫功能，抑制腫瘤生長(zhǎng)等作用，是茶藥理研究又一重大突破，在國(guó)際上處于領(lǐng)先地位。

　　飲茶與人體健康關(guān)系密切。有人預(yù)言，茶葉將成為21世紀(jì)最受歡迎的健康飲料。因此，只要提倡科學(xué)飲茶的適量飲茶，可以說，茶對(duì)人體健康長(zhǎng)壽有百利而無一害。這正是中華茶文化與養(yǎng)生關(guān)系密切的物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　2、茶文化與養(yǎng)生：

　　綜上所述，中華茶文化是我國(guó)傳統(tǒng)飲茶風(fēng)習(xí)和品茗技藝的結(jié)晶，具有東方文化的深厚意蘊(yùn)。而貫穿中華茶文化的精神主流受到傳統(tǒng)哲學(xué)思想影響，并與禪之興起關(guān)系密切。歷代相襲而不易。而中國(guó)的養(yǎng)生學(xué)歷來把培養(yǎng)德行作為養(yǎng)生的第一要義。如明代著名養(yǎng)生家高濂所著《遵生八箋》，曾把茶道與中國(guó)養(yǎng)生學(xué)精神之吻合。明代顧元慶《茶譜》曾引《夢(mèng)余錄》記載：?大中三年東京一僧一百三十歲，宣宗問服何藥?云：性唯好茶?，善哉!

　　據(jù)史書記載，公元九世紀(jì)中國(guó)茶傳入日本。日本建仁寺開祖，入唐前權(quán)僧正法印大和尚榮西著有《契茶養(yǎng)生記》一書。稱?茶也養(yǎng)生之仙藥也?。同樣深刻闡明茶與養(yǎng)生的因果。

　　值得一提的是，中華茶文化(中華茶道)與日本茶道有著本質(zhì)不同，日本茶道源于我國(guó)唐代的徑山文化，經(jīng)過幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，到明代中期，經(jīng)紹鷗、利休等人總結(jié)和倡導(dǎo)，逐漸演變成為既具宗教哲理(所謂?和、敬、清、寂)，又有著嚴(yán)格繁瑣的程序的文化體系，被譽(yù)為?宗教的美學(xué)?。

　　而中華茶道則因時(shí)代不同，茶類不同而形成不同類型的茶道和儀式，但它們有一個(gè)共同點(diǎn)是，并不刻意追求繁文縟節(jié)，而是著意于品嘗和發(fā)揮各種茶類的色香韻味，追求一種融洽寬松的氣氛，達(dá)到?釋躁平矜，怡情悅性?的精神境界、其茶道程序和儀式與科學(xué)飲茶密切配合，相得益彰，把茶的保健價(jià)值、養(yǎng)生價(jià)值和欣賞價(jià)值三者有機(jī)結(jié)合了起來，實(shí)在是一種精神和物質(zhì)和諧結(jié)合的活動(dòng)。這正是中華茶道兼有健身與養(yǎng)生功能的道理所在，又是中華茶道能夠從古到今，從宮廷到民間，從文人到僧侶，從中原到邊疆流傳不息，并達(dá)到空前繁榮的原因。

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詩經(jīng)中關(guān)于養(yǎng)生的詩句

1.詩經(jīng)養(yǎng)生詩句 哪些古代詩詞中藏有精神養(yǎng)生之道 老人之情，欲豪暢，不欲郁郁閼，可以養(yǎng)生。───《類修要訣》明胡文煥

圣人勝心，眾人勝欲，君子行正氣，小人行邪氣。───《淮南子》西漢劉安等

多思則神殆，多念則志散，多欲則損智，多事則形疲。───《養(yǎng)生要集》唐 張湛

安則物之感我者輕，和則我之應(yīng)物者順，外輕內(nèi)順，而生理備矣。───《蘇沈良方》宋蘇軾、沈括

忍怒以全陰氣，抑喜以養(yǎng)陽氣。───《抱樸子》 晉 葛洪

知恬逸自足者，為得安樂本。───《尊生八箋》明 高濂

物來順應(yīng)，事過心寧，可以延年。───《壽世保元》明 龔?fù)①t

省思慮則心血不耗，發(fā)不易白。───《醫(yī)先》明 王文祿

惱一惱，老一老；笑一笑，少一少。───《養(yǎng)心要語》明 胡文煥

2.關(guān)于養(yǎng)生的古詩句 養(yǎng)生詩詞 養(yǎng)生原則 與其救療于有疾之后，不若攝養(yǎng)于無疾之先。

―――《丹溪心法》元 朱震亨 治身養(yǎng)性謹(jǐn)務(wù)其細(xì)，不可以小益為不平而不修，不可以小損為無傷而不防。―――《抱樸子》晉 葛洪 我命在我，不在天。

―――《仙經(jīng)》 養(yǎng)生以不傷為本。―――《仙經(jīng)》 養(yǎng)性之道，莫久行、久坐、久臥、久視、久聽。

―――《養(yǎng)生要錄》宋蒲虔貫 措身失理，亡之于微，積微成損，積疾成衰。―――《養(yǎng)生論》三國(guó) 嵇康 虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。

―――《素問·上古天真論》 善養(yǎng)生者養(yǎng)內(nèi)，不善養(yǎng)生者養(yǎng)外。―――《壽世保元》明 龔?fù)①t 善服藥者，不如善保養(yǎng)。

―――《養(yǎng)老奉親書》宋陳直 才所不逮而困思之，傷也；力所不勝而強(qiáng)舉之，傷也。―――《抱樸子》 晉 葛洪 體欲常勞，食欲常少，勞無過極，少無過虛。

―――《養(yǎng)性延命錄》 南朝 梁 陶宏景 雖常服藥物，而不知養(yǎng)性之術(shù)，亦難以長(zhǎng)生也。―――《養(yǎng)性延命錄》 南朝 梁 陶宏景 善養(yǎng)性者，則治未病之病，是其義也。

―――《備急千金要方》 唐代 孫思邈 精、氣、神，養(yǎng)生家謂之三寶。―――《理虛元鑒》明 汪綺石 邪之所湊，其氣必虛。

―――《素問·評(píng)熱病論》 正氣存內(nèi)，邪不可干。―――《素問·遺篇刺法論》 陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。

―――《素問·陰陽應(yīng)象大論 惜精養(yǎng)生 元?dú)鈱?shí)，不思食；元神會(huì)，不思睡；元精足，不思欲；三元全，陸地仙。―――《養(yǎng)心要語》明胡文煥 人年五十者，精力將衰，大法當(dāng)二十日一次施泄。

―――《泰定養(yǎng)生主論》元王珪 縱欲戕生，古今同慨。―――《退庵隨筆》清梁章鉅 若耗散真精不已，疾病隨生，死亡隨至。

―――《尊生八箋》明 高濂 酒色之類，使人志氣昏酣荒耗，傷生敗德。―――《食色紳言》明陳繼儒 御女之法，能一月再泄，一歲二十四泄，皆得二百歲。

―――《備急千金要方》 唐代 孫思邈 聚精之道，一曰寡欲，二曰節(jié)勞，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味。―――《攝生三要》明 袁坤儀 男貴寡欲養(yǎng)精，女貴平心養(yǎng)血。

―――《廣嗣紀(jì)要》明萬全 精神養(yǎng)生 戒暴怒以養(yǎng)其性，少思慈以養(yǎng)其神，省言語以養(yǎng)其氣，絕私念以養(yǎng)其心。―――《續(xù)附·養(yǎng)生要訣》明 胡文煥 看一個(gè)醫(yī)生不如交一個(gè)朋友。

―――諺語 人借氣以充其身，故平日在乎善養(yǎng)，所忌最是怒。―――《老老恒言》清 曹廷棟 凡心有所愛，不用深愛，心有所憎，不用深憎，并皆損性傷神。

―――《備急千金要方》 唐孫思邈 大喜蕩心，微抑則定；甚怒煩性，稍忍即歇。―――《退庵隨筆》清梁章鉅 人但知過怒過哀足以害性，而不知過喜過樂亦足以傷生。

―――《退庵隨筆》清 梁章鉅 心樂為良藥，神傷致骨枯。―――諺語 不氣不愁，活到白頭。

―――諺語 老人之情，欲豪暢，不欲郁郁閼，可以養(yǎng)生。―――《類修要訣》明胡文煥 圣人勝心，眾人勝欲，君子行正氣，小人行邪氣。

―――《淮南子》西漢劉安等 多思則神殆，多念則志散，多欲則損智，多事則形疲。―――《養(yǎng)生要集》唐 張湛 安則物之感我者輕，和則我之應(yīng)物者順，外輕內(nèi)順，而生理備矣。

―――《蘇沈良方》宋蘇軾、沈括 忍怒以全陰氣，抑喜以養(yǎng)陽氣。―――《抱樸子》 晉 葛洪 知恬逸自足者，為得安樂本。

―――《尊生八箋》明 高濂 物來順應(yīng)，事過心寧，可以延年。―――《壽世保元》明 龔?fù)①t 省思慮則心血不耗，發(fā)不易白。

―――《醫(yī)先》明 王文祿 惱一惱，老一老；笑一笑，少一少。―――《養(yǎng)心要語》明 胡文煥 說說笑笑，通通七竅。

―――諺語 笑一笑，十年少；愁一愁，白了頭。―――諺語 笑口常開，青春常在。

―――諺語 事從容則有余味，人從容則有余年。―――《呻吟語》明呂坤 養(yǎng)心莫善于寡欲。

欲不可縱，欲縱成災(zāi)；樂不可極，樂極生衰。―――《養(yǎng)生四要》明 萬全 善攝生者，先除欲念。

―――《食色紳言》明陳繼儒 喜怒衰樂之發(fā)……可節(jié)而不可止也，節(jié)之而順，止之而亂。―――《春秋繁露》西漢董仲舒 遇事不惱，長(zhǎng)生不老。

―――諺語 嗜欲使人氣淫，好憎使人精勞。―――《古今圖書集成》清陳夢(mèng)雷 暴喜傷心，暴努傷肝，暴恐傷腎，過衰傷肺，過思傷脾。

―――《養(yǎng)生四要》明 萬全 夫精神志意者，靜而日充者壯，躁而日耗者老。―――《淮南子》西漢劉安等 琴醫(yī)心，花醫(yī)肝，香醫(yī)脾，石醫(yī)腎，泉醫(yī)肺，劍醫(yī)膽。

―――《幽夢(mèng)續(xù)影》清朱錫綬 人生如天地，和煦則春，慘郁則秋。―――《醫(yī)述》清程杏軒 善養(yǎng)生者，先除欲念。

―――《男女紳言》明陳繼儒 得神者昌，失神者亡。―――《素問·移精變氣》 心亂則百病生，心靜則萬病息。

―――《衛(wèi)生寶鑒》元羅天益 惜氣存精更養(yǎng)神，少思寡欲勿勞心。―――《壽世保元》明 龔?fù)①t 心胸里頭能撐船，健康長(zhǎng)壽過百年。

―――諺語 千保健，萬保健，樂觀方才是關(guān)鍵。―――諺語 一日三笑，人生難老；一日三惱，不老也老。

―――諺語 生氣催人老，快樂變年少。―――諺語 遇怒不要惱，遇難莫急躁。

―――諺語 常樂常笑，益壽之道。―――諺語 房寬地寬，不如心寬。

―――諺語 知足者常樂，善笑者長(zhǎng)壽。―――諺語 要活好，心別??；善制怒，壽無數(shù)。

―――諺語 笑口常開，百病不來。

3.描寫?zhàn)B生的詩句 飲食養(yǎng)生

食不語，寢不言。―――《論語》春秋戰(zhàn)國(guó)孔丘

節(jié)飲自然脾健，少餐必定神安。―――《續(xù)附·養(yǎng)生要訣》明 胡文煥

一頓吃傷，十頓喝湯。―――諺語

上床蘿卜下床姜，不用醫(yī)生開藥方。―――諺語

凡食熱勝冷，少勝多，熟勝生，淡勝咸。―――《養(yǎng)生要錄》宋蒲虔貫

凡食，無強(qiáng)厚味，無以烈味重酒。―――《呂氏春秋》戰(zhàn)國(guó)呂不韋等

五谷為養(yǎng)，五蓄為助，五菜為充，五果為益。―――《養(yǎng)生四要》明 萬全

饑不暴食，渴不暴飲。―――諺語

安身之本，必資于食，不知食宜，不足以存生。―――《圣濟(jì)總錄》宋官修

陰之所生，本在五味，陰之五宮，傷在五味。―――《素問·陰陽應(yīng)象大論》

食欲少而數(shù)，不欲頓多難消，常如飽中饑，饑中飽。―――《養(yǎng)性延命錄》 南朝 梁 陶宏景

多飲酒則氣升，多飲茶則氣降。―――《養(yǎng)生膚語》明陳繼儒

谷肉果菜，食養(yǎng)盡心，無使過之，傷其正之。―――《素問·五常政大論》

湯泡飯，嚼不爛。―――諺語

服餌不備五味四氣而偏食之，久則臟腑偏傾，而生其病矣。―――《素問玄機(jī)病原式》金元 劉完素

食能排邪而安臟腑，悅神爽志，以資血?dú)狻（D――《備急千金要方》 唐代 孫思邈

食畢，飲清茶一杯，起行百步，以手摩臍。―――《昨非庵日纂》明鄭宣

要想身體健，食物要新鮮。―――諺語

養(yǎng)生之道，莫先于飲食。―――《嘉業(yè)堂叢書》清劉承干

莫吃空心茶，少食中夜飯。―――《類修要訣》明胡文煥

膏梁厚味有損身體，粗茶淡飯延年益壽。―――諺語

寒從腳起，病從口入。―――諺語

朝食三片姜，猶如人參湯。―――諺語

晚上少吃一口，肚里舒服一宿。―――諺語

安谷則生，絕谷則亡，飲食自倍，腸胃耐傷。―――《養(yǎng)生要訣》明胡文煥

凡有喜嗜之物，不可縱口，當(dāng)念病從口入，惕然自省。―――《養(yǎng)生四要》明 萬全

晚飯少吃口，活到九十九。―――《養(yǎng)生要集》唐 張湛

凡食物不能廢咸，但少加使淡，淡則物之其味真性俱得。―――《老老恒言》清 曹廷棟

調(diào)理脾胃為醫(yī)中之王道，節(jié)飲食乃卻病之良方。―――《仁齋直指方論》宋 楊士瀛

粥飯為世間第一補(bǔ)人之物。―――《隨息居飲食譜》清王世雄

飽食即臥，乃生百病。―――《備急千金要方》 唐代 孫思邈

一天三頓粥，郎中朝我哭。 ―――諺語

冬吃蘿卜夏吃姜，不勞醫(yī)生開藥方。 ―――諺語

藥補(bǔ)不如食補(bǔ)。 ―――諺語

熱飯冷茶泡，娘做郎中醫(yī)不好―――諺語

寒從腳上起、病從口中入 ―――諺語

貪吃貪睡，添病減歲 ―――諺語

甜言奪志、甜食壞齡 ―――諺語

吃饃喝涼水，瘦成干棒槌 ―――諺語

五谷雜糧多進(jìn)口，大夫改行拿鋤頭 ―――諺語

少吃多餐，益壽延年 ―――諺語

暴食暴飲易生病，定時(shí)定量可安寧 ―――諺語

肉生火，油生痰，青菜豆腐保平安。―――諺語

寧吃鮮桃一口，不吃爛杏一筐。―――諺語

寧可鍋中存放，不讓肚子飽脹。―――諺語

飲食講衛(wèi)生，保你不生病。―――諺語

4.有關(guān)養(yǎng)生的詩句 養(yǎng)生詩詞養(yǎng)生原則 與其救療于有疾之后，不若攝養(yǎng)于無疾之先。

―――《丹溪心法》元 朱震亨 治身養(yǎng)性謹(jǐn)務(wù)其細(xì)，不可以小益為不平而不修，不可以小損為無傷而不防。―――《抱樸子》晉 葛洪 我命在我，不在天。

―――《仙經(jīng)》 養(yǎng)生以不傷為本。―――《仙經(jīng)》 養(yǎng)性之道，莫久行、久坐、久臥、久視、久聽。

―――《養(yǎng)生要錄》宋蒲虔貫 措身失理，亡之于微，積微成損，積疾成衰。―――《養(yǎng)生論》三國(guó) 嵇康 虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。

―――《素問·上古天真論》 善養(yǎng)生者養(yǎng)內(nèi)，不善養(yǎng)生者養(yǎng)外。―――《壽世保元》明 龔?fù)①t 善服藥者，不如善保養(yǎng)。

―――《養(yǎng)老奉親書》宋陳直 才所不逮而困思之，傷也；力所不勝而強(qiáng)舉之，傷也。―――《抱樸子》 晉 葛洪 體欲常勞，食欲常少，勞無過極，少無過虛。

―――《養(yǎng)性延命錄》 南朝 梁 陶宏景 雖常服藥物，而不知養(yǎng)性之術(shù)，亦難以長(zhǎng)生也。―――《養(yǎng)性延命錄》 南朝 梁 陶宏景 善養(yǎng)性者，則治未病之病，是其義也。

―――《備急千金要方》 唐代 孫思邈 精、氣、神，養(yǎng)生家謂之三寶。―――《理虛元鑒》明 汪綺石 邪之所湊，其氣必虛。

―――《素問·評(píng)熱病論》 正氣存內(nèi)，邪不可干。―――《素問·遺篇刺法論》 陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。

―――《素問·陰陽應(yīng)象大論 惜精養(yǎng)生 元?dú)鈱?shí)，不思食；元神會(huì)，不思睡；元精足，不思欲；三元全，陸地仙。―――《養(yǎng)心要語》明胡文煥 人年五十者，精力將衰，大法當(dāng)二十日一次施泄。

―――《泰定養(yǎng)生主論》元王珪 縱欲戕生，古今同慨。―――《退庵隨筆》清梁章鉅 若耗散真精不已，疾病隨生，死亡隨至。

―――《尊生八箋》明 高濂 酒色之類，使人志氣昏酣荒耗，傷生敗德。―――《食色紳言》明陳繼儒 御女之法，能一月再泄，一歲二十四泄，皆得二百歲。

―――《備急千金要方》 唐代 孫思邈 聚精之道，一曰寡欲，二曰節(jié)勞，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味。―――《攝生三要》明 袁坤儀 男貴寡欲養(yǎng)精，女貴平心養(yǎng)血。

―――《廣嗣紀(jì)要》明萬全。

5.關(guān)于養(yǎng)生的古詩句 ―――《理虛元鑒》明 汪綺石 邪之所湊、氣，積微成損，積疾成衰與其救療于有疾之后，不若攝養(yǎng)于無疾之先。

―――《丹溪心法》元 朱震亨 治身養(yǎng)性謹(jǐn)務(wù)其細(xì)，不可以小益為不平而不修，不可以小損為無傷而不防。―――《抱樸子》晉 葛洪 我命在我，不在天。

―――《仙經(jīng)》 養(yǎng)生以不傷為本。―――《仙經(jīng)》 養(yǎng)性之道。

―――《養(yǎng)性延命錄》 南朝 梁 陶宏景 善養(yǎng)性者，則治未病之病，恬淡虛無，真氣從之、久坐、久臥，傷也。―――《抱樸子》 晉 葛洪 體欲常勞。

―――《養(yǎng)生要錄》宋蒲虔貫 措身失理，亡之于微，傷也；力所不勝而強(qiáng)舉之，食欲常少，勞無過極；陰陽離決，精氣乃絕、久視、久聽，養(yǎng)生家謂之三寶，是其義也。―――《備急千金要方》 唐代 孫思邈 精。

―――《素問·遺篇刺法論》 陰平陽秘，精神乃治、神，其氣必虛。―――《素問·評(píng)熱病論》 正氣存內(nèi)，邪不可干，精神內(nèi)守，病安從來，少無過虛。

―――《養(yǎng)性延命錄》 南朝 梁 陶宏景 雖常服藥物，而不知養(yǎng)性之術(shù)，亦難以長(zhǎng)生也。―――《素問·上古天真論》 善養(yǎng)生者養(yǎng)內(nèi)，不善養(yǎng)生者養(yǎng)外。

―――《壽世保元》明 龔?fù)①t 善服藥者，不如善保養(yǎng)。―――《養(yǎng)老奉親書》宋陳直 才所不逮而困思之。

―――《養(yǎng)生論》三國(guó) 嵇康 虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，莫久行。

6.古詩詞中有關(guān)健康的詩詞 與其救療于有疾之后，不若攝養(yǎng)于無疾之先。――《丹溪心法》元 朱震亨

治身養(yǎng)性謹(jǐn)務(wù)其細(xì)，不可以小益為不平而不修，不可以小損為無傷而不防。――《抱樸子》晉 葛洪

我命在我，不在天。――《仙經(jīng)》

養(yǎng)生以不傷為本。――《仙經(jīng)》

養(yǎng)性之道，莫久行、久坐、久臥、久視、久聽。――《養(yǎng)生要錄》宋蒲虔貫

措身失理，亡之于微，積微成損，積疾成衰。――《養(yǎng)生論》三國(guó) 嵇康

虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。――《素問·上古天真論》

善養(yǎng)生者養(yǎng)內(nèi)，不善養(yǎng)生者養(yǎng)外。――

《壽世保元》明 龔?fù)①t

善服藥者，不如善保養(yǎng)。――《養(yǎng)老奉親書》宋 陳直

才所不逮而困思之，傷也；力所不勝而強(qiáng)舉之，傷也。――《抱樸子》 晉 葛洪

體欲常勞，食欲常少，勞無過極，少無過虛。――《養(yǎng)性延命錄》 南朝 梁 陶宏景

雖常服藥物，而不知養(yǎng)性之術(shù)，亦難以長(zhǎng)生也。――《養(yǎng)性延命錄》 南朝 梁 陶宏景

善養(yǎng)性者，則治未病之病，是其義也。――《備急千金要方》 唐 孫思邈

精、氣、神，養(yǎng)生家謂之三寶。――《理虛元鑒》明 汪綺石

供參考。

7.求《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有關(guān)養(yǎng)生的名句 《黃帝內(nèi)經(jīng)》薈萃先秦諸子百家養(yǎng)生之道，從醫(yī)學(xué)角度探討?zhàn)B生與長(zhǎng)壽，創(chuàng)造了不少養(yǎng)生理論和方法。

自然觀 “天人合一”。人體要順應(yīng)自然規(guī)律，才能維持正常生命活動(dòng)?！澳嬷畡t災(zāi)害生，從之則茍疾不起，是謂得道?！备鶕?jù)四時(shí)不同，采用春養(yǎng)生，夏養(yǎng)長(zhǎng)，秋養(yǎng)收，冬養(yǎng)藏，以及春夏養(yǎng)陽、秋冬養(yǎng)陰的方法，即以自然之道，養(yǎng)自然之生，取得人與自然的整體統(tǒng)一。

防治觀 “圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬擾溫飽而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎！”提出了未病先防的預(yù)防思想?！疤撔百\風(fēng)，避之有時(shí)；恬淡虛無，真氣從之；精神內(nèi)守，病安從來！”外避六淫之邪，內(nèi)免精神刺激，情志變動(dòng)，達(dá)到未病先防。

動(dòng)靜觀 “能動(dòng)能靜，解以長(zhǎng)生?！敝鲝埿紊窦骛B(yǎng)。按四時(shí)不同，養(yǎng)形調(diào)神。春天“夜臥早起，廣步于庭”；夏天“夜臥早起，無厭于日”；秋天“早臥早起，與雞俱興”；冬天“早臥晚起，必待日光”。

食療觀 民以食為天。提倡“飲食有節(jié)”，維護(hù)后天脾胃之源。如“飲食自倍，脾胃乃傷”，傷則化源不足，易生百病。同時(shí)諄諄告誡人們，謹(jǐn)慎地調(diào)和五味，切忌偏嗜。

夏季飲茶養(yǎng)生之道

“寧可三日無食，不可一日無茶”，夏季飲茶的 養(yǎng)生 之道：

一、夏困乏力，一杯茶清潤(rùn)補(bǔ)水，祛濕提神；

夏日悶熱而且潮濕，濕氣很容易進(jìn)入人體內(nèi)，導(dǎo)致人體產(chǎn)生困意、情緒波動(dòng)易動(dòng)怒。每遇到夏日濕熱的時(shí)候，泡一壺內(nèi)含物質(zhì)豐富，茶多酚等有益物質(zhì)高的茶品飲用，能有效養(yǎng)護(hù)身體，祛除濕氣，提神醒腦，降除暑氣，達(dá)到身心愉悅。

二、冷飲傷胃，一杯茶暖潤(rùn)又舒服；

夏季炎熱，大家的飲食習(xí)慣多喜食涼性食品，冰冷食品，這樣長(zhǎng)此以往對(duì)于我們的脾胃是不利的，尤其對(duì)于女性的傷害是非常之大的，所以我們需要建立 健康 意識(shí)，少食冰涼的食品，建立 養(yǎng)生 意識(shí)，多食對(duì)人體有利的食品。比如烹一杯熱茶，才是夏季 養(yǎng)生 之道。

三、辛辣重口，一杯茶調(diào)和又潤(rùn)燥；

夏天容易燥熱，夜晚的夏天一席涼風(fēng)是最舒服的，大家也更愿意晚上出來活動(dòng)，晚上的燒烤店，火鍋店，酒吧都是很火爆的。然而，吃的過于辛辣，過于油膩，是很容易會(huì)上火的，隨著各種煎熬也會(huì)接踵而來。這時(shí)候，我們就需要喝一杯老生茶來消消火，這是普洱的 養(yǎng)生 之道。

一杯茶，解渴、清神、祛油膩，選好茶，喝好茶，建立 健康 的 養(yǎng)生 意識(shí)，呵護(hù)身心，呵護(hù)身邊的每個(gè)人。

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