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發(fā)揚茶人精神獻身茶葉事業(yè)——紀念陳椽老師百年誕辰

小小茶農 2023-11-18 00:50:35

發(fā)揚茶人精神獻身茶葉事業(yè)——紀念陳椽老師百年誕辰

陳椽老師是我國著名的學家
、教育家、茶界泰斗世界名人
。他數(shù)十年如一日為我國茶葉事業(yè)竭盡精力

完成機構:安徽農業(yè)大學,合肥230036

陳椽,(1908 ~ 1999)
,又名陳愧三
。1908年3月8日出身于福建省惠安縣崇武鎮(zhèn)的一個小商人家庭。茶學家
、茶

人物簡介
  陳椽

,又名陳愧三。1908年3月8日出身于福建省惠安縣崇武鎮(zhèn)的一個小商人家庭
。幼年時期
,他父親常常向他講述戚繼光
、鄭成功
、林則徐的故事
,灌輸愛國主義思想
,鼓勵他長大后要像這些民族英雄那樣為國家干一番事業(yè)。1934年,26歲的陳椽從國立北平大學農學院畢業(yè)后
,先后在茶場
、茶廠
、茶葉檢驗和茶葉貿易機構工作
。他既看到了茶葉在國民經濟中的重要地位
,也看到了當時中國茶葉科學的落后。于是下定決心獻身茶業(yè)教育事業(yè)
。在他任浙江茶葉檢驗處主任時
,就開始著手收集茶葉科學的有關資料
,建立了茶葉檢驗實施辦法和一套完整的表格
。1940年
,他拒絕了堂兄弟為他謀得群商組織的如達公司董事長的聘請,毅然赴浙江英士大學農學院任教
,專心致志地開始研究茶學
。當時正值抗日戰(zhàn)爭期間
,日本侵略者的飛機到處狂轟濫炸
,英士大學數(shù)遷校址
,教學與生活都十分艱難
。但在教學中
,他照舊認真?zhèn)湔n
、講課
,激發(fā)學生的愛國主義熱情
,鼓勵學生為發(fā)展祖國的茶葉科學而努力學習
。沒有教材
,他就深入茶場、茶廠搜集資料
,編著了我國第一部較為系統(tǒng)的高校茶學教材《茶作學講義》
。這本教材包括茶業(yè)通論
、茶樹栽培、茶葉制造
、茶葉檢驗等方面的內容
,從而被晉升為副教授?div id="jfovm50" class="index-wrap">?谷諔?zhàn)爭勝利后
,受聘到復旦大學任教
,繼續(xù)為創(chuàng)立茶業(yè)教育體系而努力。先后編著了《茶葉制造學》
、《制茶管理》、《茶葉檢驗》
、《茶樹栽培學》等4部教材,以滿足教學的需要。在教學的同時
,他還進行了大量的科學研究工作
,不斷充實教學內容。
編輯本段生平
對茶葉鍥而不舍的研究
  中華人民共和國成立后
,茶業(yè)教育和科研得到了黨和國家的重視
,從此更激發(fā)了他的工作熱情
。1952年全國高等院校進行院系調整,他自愿要求到工作
、生活條件較艱苦而盛產茶葉的安徽工作
,擔任安徽農學院副教授兼茶業(yè)系主任,親自抓教學大綱的制定
、課程的設置和生產實習基地的建設
,為該系的創(chuàng)辦
、教學科研逐步走上正軌化做了大量艱苦細致的工作,1957年晉升為教授
。這期間他還致力于提高《制茶學》的教學水平
,兩次主編全國高等農業(yè)院校教材《制茶學》以及《茶葉檢驗學》
,出版了《茶樹栽培技術》
、《安徽茶經》和《炒青綠茶》等專著
,即使在“文化大革命”中被迫離開教學、科研崗位后
,也從未中斷過寫作
。他結合自己的教學和實踐經驗
,將平時收集的資料加以整理,寫成了《制茶全書》
,分“總論”
、“綠茶”、“黃茶和黑茶”
、“白茶和青茶(俗稱烏龍茶)”
、“紅茶”等5個分冊,共100多萬字
。   “文化大革命”后
,他又回到了教學、科研第一線
,這時雖已年高體衰
,但精神更加煥發(fā),他說:“我好像嚴冬下的一棵‘老茶樹’
,春天來了
,我這棵‘老茶樹’又重新抽枝發(fā)芽了。”1977年
,他雖然肌膜炎復發(fā)
,不能走路
,但還是忍著疼痛
,夜以繼日地在病榻上撰寫了《茶業(yè)通史》
、《中國茶葉對外貿易史》、《茶與醫(yī)藥》3部共100多萬字的巨著,向全國科學大會獻禮
,表達了一個知識分子對黨和人民的赤誠之心。同時
,他還向國務院提出了茶業(yè)教育事業(yè)發(fā)展的設想
,1978年,建議并參與在安徽農學院茶業(yè)系創(chuàng)辦全國第一個機械制茶專業(yè)
。1978年9月
,他不顧自己年邁體弱,不畏路途遙遠
,帶領9所院校茶葉專業(yè)的教師深入云南
、貴州
、四川等地茶區(qū)
,歷時1個多月
,搜集有關茶葉生產的科研資料
,以充實《制茶學》內容
,按時完成了教育部
、農業(yè)部交給的高等農業(yè)院校統(tǒng)編教材《制茶學》的主編任務。之后,他又編著《制茶技術理論》
,作為研究生必修課的教材
,主編《中國名茶選集》
,作為制茶學的補充教材
。正如他的學生們所說:“陳老師的一生是著書的一生
,也是育人的一生
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!痹谕瓿缮鲜鼋滩暮?div id="d48novz" class="flower left">
,他又著手編寫茶業(yè)經濟專業(yè)的教材,主編了《茶葉商品學》
,受農業(yè)部鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)管理局委托編寫了《茶業(yè)經營管理學》
,還編寫了《茶藥學》
、《茶葉市場學》
、《茶葉貿易學》,這些教材有的已經出版
,有的即將出版
。他說:“我剩下的時間不多了
,我還想完成茶業(yè)經濟專業(yè)的最后一本教材《茶業(yè)經濟學》,這樣就初步建立了完整的中國茶業(yè)教育體系和各專業(yè)的主要教材
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!彼褪沁@樣鍥而不舍地追求,廢寢忘食地工作
。他說:“毛主席有兩句話我印象最深刻:外國人有的我們要有
,外國人沒有的,我們也要有
。我一生要為此奮斗
,建設外國人沒有的茶業(yè)教育體系
?div id="d48novz" class="flower left">
!?  幾十年來
,陳椽在教學的同時從未間斷過茶葉科學的研究工作。早在40年代,他就在制茶技術
、茶葉化學方面進行了開拓性研究
,特別是在茶葉“發(fā)酵”的理論研究中取得了令人矚目的成果
,提出了制茶的變色學說
,論證了制茶變色的原理和色變的機制與實質
。證明制茶過程的變化主要是多酚類化合物在一定條件下的氧化變化,從而形成了各類茶的品質
,產生了茶葉的各種色澤
。1951年
,前蘇聯(lián)科學院院長奧巴林院士來我國參加“五一”國際勞動節(jié),特意來復旦大學茶葉專修科參觀訪問
,向陳椽詢問黃茶的制作方法,陳椽把他在茶葉化學研究方面的大部分內容提綱式地寫在黑板上
,這位院長看了之后發(fā)現(xiàn)自己的假說“茶葉發(fā)酵與呼吸有聯(lián)系”是錯誤的
。回國之后
,即在雜志上發(fā)表文章
,高度贊揚陳椽在茶葉科學研究方面的貢獻
,文中寫道:“誰說中國人不研究茶葉,復旦大學陳椽教授不是在卓有成效地研究嗎
!”中華人民共和國成立后
,茶葉研究受到重視
,條件也好多了
,陳椽更集中全部精力潛心于茶業(yè)教學和科研,不斷實驗
,不斷總結
,晝夜伏案地撰寫專著和論文,到1990年8月止
,共發(fā)表189(部)篇共1000多萬字的論文和著作,為中國茶葉科學的發(fā)展提供了寶貴的精神和物質財富
。   80年代以來
,國外許多學者都慕名前來或寫信向陳椽求教
。日本豐茗會理事長松下智專程來合肥拜會陳椽,向他求教制茶起源
、飲茶起源等問題
。1987年2月,日本研究黑茶專家將積祝子教授也從日本來到合肥參加慶賀陳椽80壽辰大會
。她在祝詞中說:“陳椽先生是我的導師
,他像慈父一樣
,對我循循善誘,進行了多方面的指導
。我是一個尚未成熟的研究者
,研究還剛開始,主要從事日本黑茶的研究
,今后還想繼續(xù)在陳椽先生的指導下
,從各個角度深入開展研究……?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?987年10月,英國皇家農業(yè)中心邀請陳椽參加皇家國際農業(yè)展覽會
,他雖然因年老不便遠行
,但他的幾部著作在展覽會上展出后
,同樣產生了極大的反響
。此外
,他又為在北京召開的由北京市政府
、中國食品工業(yè)協(xié)會、烹飪協(xié)會、中國國際經濟技術交流中心和北京飲食文化國際研討會共同主辦的首屆“中國飲食文化國際研討會”撰寫了《茶樹起源及其原種》和《十二論茶文化大觀》兩篇論文
。所有這些活動均推動了中國與世界的茶葉文化和學術的交流

為國家培養(yǎng)了幾代茶學科技人才
  陳椽自1940年登上大學講壇至今,已經有50個春秋了
,目前
,他仍以80多歲的高齡風雨無阻的親自到教室給學生講課
,在黑板前一站就是兩個鐘頭,大家都為他這種對教育事業(yè)火樣般的熱情和忘我的工作精神所感動
。   他治學嚴謹
,誨人不倦,幾十年來一絲不茍地對待每一堂課
,有時遇到出席重要會議
,會議結束后他總是及時地把課補上。他常把學生請到家中
,聽取他們對教學的意見
,以提高教學質量。他說:“教學
、科研是我們大學教師的首要任務
,為四化培養(yǎng)人才不提高教學質量是不行的?div id="4qifd00" class="flower right">
!薄恫枞~商品學》從原來的8章增加到14章
,就是在接受學生意見的基礎上而增補改寫的
。   陳椽善于改革教學方法,積極推行啟發(fā)式教育
。他要求學生在上課前要預習3次
,第一次閱讀全章的內容;第二次找出全章的問題
;第三次用紅筆畫出難題
,然后思考問題自己解決
,如有困難先在同學間切磋
,不能解決的問題在上課時請教老師
。全國制茶助教進修班和研究生班都是采取的這種教學方法。在每章學習結束后
,要求大家寫出讀書報告
。這樣做不僅較全面地復習總結了本章的主要內容
,而且還鍛煉了大家書面語言的表達能力。同學提交的章節(jié)論文短的一二千字
,長的1萬多字
,他都認真批閱。有的還當面和學生交換意見
,或指出不足之處,或表揚學生的獨立見解
。他還常常親自指導學生的制茶實習
,言傳身教
,耐心細致地講解制茶原理
,親自指導操作技術
,有時為了制好一種茶
,要連續(xù)操作到深夜,連飯都顧不上吃。   他在教書的同時還重視育人
,重視學生的思想教育
。他說:“過去那種教書不教人的教育方法害死人
,必須徹底改革
,我們要培養(yǎng)出合格的高級科學技術人才
,教書就得教人。”由于他平易近人
,和藹可親,對同學熱情幫助
,體貼關心,所以經常有不少學生登門求教
。他從不以來訪者、來函者身份的高低
、年齡的大小而區(qū)別對待
。有求必應
,來者不拒,這是他待人的準則
。他多次被評為先進工作者、優(yōu)秀教師和教育工作者
,1989年獲全國高等院校教學成果二等獎
。   半個多世紀以來,陳椽為國家培養(yǎng)了幾代茶學科技人才
。除了2年制的?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?粕?年制的本科生外,1980年恢復研究生制度后
,又先后招收了制茶
、茶機
、茶葉檢驗
、茶史
、茶葉貿易
、茶葉市場學等方面的碩士研究生13名。為了加速高校的師資培養(yǎng),1986年開辦了全國制茶助教進修班
,親自編寫教材并講授《制茶技術理論》課程
。并多次配合農業(yè)部
、商業(yè)部等單位舉辦全國性制茶技術訓練班
,以及通過下場
、下鄉(xiāng)舉辦短期學習班等方式,培訓基層技術力量。通過上述多層次的教學方式
,為國家培養(yǎng)了一代又一代高
、中級人才
,他的學生中不乏教授
、專家及茶葉部門的業(yè)務骨干

論證中國云南是茶樹原產地
  20世紀40年代,英
、美
、日
、印度等國某些學者提出“茶樹原產地是在印度阿薩姆,中國茶樹是從那里傳來的”
,并說:“中國茶的起源據(jù)可靠史料
,約在公元350年”,還說:“綠茶含有大量鞣酸
,綠茶會把腸胃鞣壞”等等
。面對這樣嚴峻的挑戰(zhàn)
,陳椽在長期分析研究我國茶業(yè)發(fā)展歷史和前人研究成果的基礎上
,多方查閱國內外有關茶業(yè)發(fā)展的史料
,經過周密考證
,以大量事實進一步證實了茶樹的原產地在中國云南
,1979年撰寫了《中國云南是茶樹原產地》一文
。該論文發(fā)表后,日本茶葉專業(yè)雜志很快轉載了這篇論文,漢英法農業(yè)詞典編輯委員會也以此為據(jù)
,修正了自己的觀點
。一年之后
,陳椽又撰寫了《再論茶樹原產地》一文,批評了二元論和“非中心”論者的觀點。日本名城大學農學部研究茶樹起源的專家橋本實來信表示支持陳椽關于茶樹原產地的一元論
。他的這一研究成果
,對國內外產生了深遠的影響

確立科學的茶葉分類法
  日本人古在油澤于1980年在研究制茶綠變紅時提出“微生物發(fā)酵說”
,認為茶葉變紅是微生物作用
,與工作上一般的發(fā)酵相同。之后
,又由此演變?yōu)槿l(fā)酵茶、半發(fā)酵茶和不發(fā)酵茶的茶葉分類法
。這種分類法以共性掩蓋個性
,氧化作用與呼吸作用混淆不清
,是非科學的。陳椽積數(shù)十年教學和科研經驗,1979年撰寫了《茶葉分類理論與實踐》一文
,以茶葉變色理論為基礎
,提出了新的分類法
,系統(tǒng)地把茶葉分為綠茶
、黃茶
、黑茶、白茶
、青茶和紅茶六大茶類
。這種新的分類法
,既體現(xiàn)了茶葉制法的系統(tǒng)性
,又體現(xiàn)了茶葉品質的.系統(tǒng)性
,以上六類茶類的排列次序
,實際上就是各類茶葉葉綠素破壞程度及黃烷醇類變化程度的順序
,因此也體現(xiàn)了茶葉主要內含物變化的系統(tǒng)性
。這一科學分類法的建立與應用
,不僅對我國的茶葉教育、科研及生產流通產生了重大影響,而且迅速傳播到國外
,得到了國外學者的高度評價
。該論文由法國植物學研究中心梅塔耶(Georges Metailie)博士推薦給他的導師——英國劍橋大學世界著名生物學家李約瑟(Joseph Needham)博士
。而李約瑟博士請東方歷史科學圖書館館長米開爾?薩爾特(Michael Salt)翻譯為英文
,并發(fā)表在法國植物生物史?div id="jfovm50" class="index-wrap">?↗ournal d' Agriculture Traditionnelle et de Botanique Appliquee)上,在國際上引起了強烈反響,日本來函邀請陳椽赴日參加《茶的起源》和《茶葉分類》討論會及講學
,1984年和1986年
,陳椽的名字和簡歷被英國倫敦皇家朗曼(Longman)集團名人出版中心分別列入《世界農業(yè)科技名人錄》和《世界科學家亞洲分冊》
;1988年被印度收編入《世界名人傳記》一書中

完成國內外第一部茶史專著《茶業(yè)通史》
  中國茶葉已有數(shù)千年的歷史
,歷代群書都有零星記載
,但研究茶史
,則茫無邊際。1982年
,國家有關部門為了滿足我國茶葉生產和對外貿易迅速發(fā)展的需要
,把撰寫世界上第一部《茶業(yè)通史》的任務交給了他。為了寫好這部著作
,他謝絕了赴國外講學的邀請
,集中全力,伏案寫作
。這部44萬字的巨著運用了大量古今中外的有關史料
,闡明了茶的起源
、茶葉生產的演變、制茶技術的發(fā)展與傳播
、中外茶學
、茶與醫(yī)藥、茶與文化
、茶葉經濟政策
、茶葉對外貿易、中國茶葉今昔等
,共15章48個專題。該書的出版不僅獲得了國內茶葉工作者的高度評價
,也得到了國際友人的好評
。日本茶葉團體豐茗會在每月聚會時,都要逐段逐句地學習這部著作
;法國梅塔耶博士還把《茶業(yè)通史》節(jié)譯為法文
。這部著作的出版對推動茶葉科學的進步
,促進我國茶葉生產的發(fā)展起到了重要作用,成為我國茶葉科學文庫中的重要文獻
。該書于2008年9月陳椽先生百年誕辰之際由安徽農業(yè)大學茶與食品科技學院修訂再版。
為發(fā)展茶葉事業(yè)獻計獻策
  陳椽身在茶業(yè)教育戰(zhàn)線,心懷祖國茶葉事業(yè)
,時時刻刻關心著全國茶葉生產的發(fā)展
,他經常利用參加會議的機會和其他各種渠道向國務院
、農業(yè)部
、商業(yè)部
、外貿部、安徽省政府就如何發(fā)展我國和安徽的茶葉生產提建議,他還通過由他主編的《中國茶訊》
、《茶業(yè)通報》等專業(yè)刊物以及《人民日報》
、《安徽日報》等
,先后發(fā)表文章數(shù)十篇,為發(fā)展茶葉生產獻計獻策
。如1958年發(fā)表了《解放后中國茶葉工業(yè)的成就及今后的發(fā)展方向》
,1965年發(fā)表了《乘大好形勢
,努力發(fā)展茶葉生產》,1979年《我國茶葉生產發(fā)展的形勢》
,1980年《向茶業(yè)現(xiàn)代化進軍——管理體制必須徹底改革》
,1983年《茶葉商品產銷脫節(jié)必須研究解決》,1984年《國際茶葉市場動態(tài)與華茶推銷對策》
、《世界茶葉市場預測》
,1987年《開發(fā)名茶生產與茶業(yè)發(fā)展》
、《走向農村,科技下鄉(xiāng)是山區(qū)扶貧致富必由之路》等文章
,就各個時期我國茶業(yè)生產的形勢
,國際市場的變化及存在的問題,提出了解決的辦法
,對茶葉生產的發(fā)展起到了指導作用。   他始終強調茶葉科研必須與生產實際相結合
,1972年他親自到福州茶廠參加全國協(xié)作的國家課題《茉莉花茶隔離窨制新技術研究》,撰寫了《茉莉花茶生產技術革新試驗研究》和《茉莉花理化性質》等論文
。1988年
,他帶領研究生到安徽軍天湖茶廠試驗研究茶葉揉捻機棱骨的特性及最佳設計組合
。1981年以來,在他的主持下
,組織了全國茶業(yè)教育
、科研、生產等有關單位專家
、科技工作者共64人
,通過四年的調查研究、資料搜集
、制作樣品
、測定成分和感觀審評,于1985年撰寫完成了《中國名茶選集》
,這對推動我國名茶生產
,提高茶葉經濟效益發(fā)揮了重要作用。   改革開放以來
,他每年約有1/3的時間深入茶區(qū)山村
,送科技下鄉(xiāng)
,指導茶葉生產
,改進制茶技術
,帶頭創(chuàng)制名茶
。1984~1986年
,曾3次冒著酷暑赴陜西省茶區(qū)指導、講學
、幫助創(chuàng)制“秦巴霧毫”
、“午子仙毫”、“漢水銀梭”等名茶
,使陜西的茶葉生產面貌發(fā)生了巨大的變化,制茶品質有明顯提高
,制茶技術大有進步
。他多次到安徽省的寧國
、潛山、太湖
、金寨
、霍山、宣城
、蕪湖
、貴池
、東至
、含山
、旌德
、六安、青陽、九華山等茶區(qū)指導制茶
,使許多失傳的名茶
,如天華谷尖(南陽谷尖)等得到再生
,又創(chuàng)制了“天山真香”
、“齊山翠眉”、“黃花云尖”等一批名茶
,提高了茶葉生產的經濟效益
,增加了茶農的收入,使許多貧困地區(qū)走上致富之路,為此他曾兩次獲安徽省政府扶貧先進個人獎
。   陳椽為茶葉事業(yè)嘔心瀝血50多載
,他這種無私奉獻的精神和對人民所作出的貢獻得到了人們的尊重和敬慕
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!度嗣袢請蟆?div id="d48novz" class="flower left">
、《光明日報》、《文匯報》等全國十幾家報刊都先后多次報道了他的事跡
。但他仍不滿足已經取得的成就
,他說:“我雖然年已耄耋
,風燭殘年
,但我還有很多工作要做。”他表示決心將余熱全部獻給我國的茶葉事業(yè)
。    1908年3月8日 出生于福建省惠安縣
。   11935年 任浙江省第四區(qū)農場技術員。   1936年 任浙江省鄞縣農場技士兼代主任。   1937年 任福建省集美農業(yè)學校教員
、教務主任
、代理校長
、農場主任
。   1938年 任浙江農業(yè)改進所茶葉檢驗處主任
,兼浙江省油茶絲棉管理處寧波辦事處主任。   1939年 任福建茶業(yè)管理局技正,福州辦事處代主任兼福建省貿易公司茶葉部襄理
。   1940年 任福建示范茶廠技師兼政和制茶廠主任
。   1940—1945年 任浙江英士大學農學院講師
、副教授
。   1946—1952年 任上海復旦大學茶葉專修科副教授、科主任
。   1952—1991年 歷任安徽大學農學院副教授
、茶葉專修科主任
,安徽農學院副教授
、教授
, 茶業(yè)系主任
,安徽農學院學術委員會副主任委員
。   1956—1984年 任安徽省茶業(yè)學會理事長
,1984年以后任該會名譽理事長。   1964—1984年 任中國茶葉學會常務理事兼學術委員會主任,   1984年后 任名譽理事
。   1977—1984年 任中國農學會委員
、理事
,中國農學會安徽省分會常務理事
,1984年后 任榮譽理事。   1999年仙逝

編輯本段主要論著
  1 陳椽.茶作學講義.杭州:國立浙江英士大學農學院
,1942.   2 陳椽.茶樹栽培學.上海:新農出版社
,1948.   3 陳椽.茶葉制造學與制茶管理.上海:新農出版社
,1949(第一
、二冊)
,1950(第三 冊和制茶管理).   4 陳椽.茶葉檢驗學.上海:新農出版社
,1951.   5 陳椽.安徽茶經.合肥:安徽科學技術出版社,1960(第一版),1984(補充再版).   6 陳椽主編.茶葉檢驗學.北京:農業(yè)出版社
,1961.   7 陳椽主編.制茶學(全國高等農業(yè)院校試用教材).杭州:浙江人民出版社
,1961.上海: 科學技術出版社
,1966
,2版.   8 陳椽.制茶發(fā)酵的概念與實質.中國農業(yè)科學
,1963(10).   9 陳椽.評茶始用于何時.茶葉科技(四川),1979(2).   10 陳椽.紅茶在先青茶在后.茶葉通訊(貴州)
,1979(2).   11 陳椽.制茶變化的實質.茶葉通訊(湖南)
,1979(2)
,(3):29—34.   12 陳椽.茶葉分類的理論與實踐.茶葉通報
,1979(1
,2合刊)
,英國東方歷史科學圖書 館館長譯為英文.   13 陳椽
,陳震古.中國云南是茶樹原產地.中國農業(yè)科學
,1979(1).   14陳椽主編.制茶學(全國高等農業(yè)院校教材).北京:農業(yè)出版社
,1979
,1988(2版)   15 陳椽.制茶萎凋理論與實踐.茶業(yè)通報,1981(2).   16 陳椽.紅茶的變色原理.茶葉科技(四川),1982(3).   17 陳椽.神農本草研究.茶業(yè)通報
,1982(6)
,1983(1).   18 陳椽.楊曉華.世界茶葉市場預測——產銷兩旺.茶業(yè)通報,1984(2).   19 陳椽.茶業(yè)通史.北京:農業(yè)出版社
,1984.   20 陳椽.制茶技術理論.上海:科學技術出版社
,1985.   21 陳椽主編.中國名茶選集.合肥.安徽省科學技術委員會
、安徽農學院科研處
,1985.   22 陳椽.日本皋蘆種似安溪佛手種.茶業(yè)通報
,1985(1).   23 陳椽.茶業(yè)技術史與發(fā)展.中國發(fā)展
,中國農業(yè)博物館開館紀念特刊
,1986.   24 陳椽.茶藥學.蕪湖:展望出版社
,1987.   25 陳椽.陸羽研究會編,茶經論稿序言.武漢:武漢大學出版社,1988.   26 陳椽
,岳鵬翔.制茶機械發(fā)展史.茶機設計與研究
,1989(2).   27 陳椽.茶葉市場迫切需要管理.茶報(上海)
,1989(4).   28 陳椽.十講茶與中國文化發(fā)展.茶業(yè)通報
,1989(4).   29 陳椽主編.茶葉商品學.合肥:中國科技大學出版社,1990.   30 陳椽.茶業(yè)經營體制要根本改革——組織鄉(xiāng)鎮(zhèn)聯(lián)營股份公司.茶業(yè)通報
,1991(1) 北京農業(yè)大學學友鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)經營管理研究會
,學友通訊
,1991(1).   31 陳椽.茶葉貿易學.合肥:中國科技大學出版社
,1991.   陳椽教授與王澤農教授分別是茶葉人文派和生化派主要代表,人文派講究茶葉和中國文化緊密相連,而生化派從生物化學的角度將茶葉僅僅當作一個植物去研究
。事實證明生化派是導致茶葉在社會生活中飲料市場失去主導地位的主要原因
。所以現(xiàn)在的安徽農業(yè)大學更加重視陳椽教授的一系列理論

茶業(yè)公司簡介范文6篇_茶業(yè)公司的基本介紹文章

  我國茶類品種豐富齊全,茶產區(qū)地域遼闊,是世界主要茶葉生產

、出口國
。茶葉是我國農業(yè)經濟作物的大宗傳統(tǒng)產品,本文是我為大家整理的茶業(yè)公司的簡介 范文
,僅供參考

  茶業(yè)公司簡介范文篇一:   福建昭德茶業(yè)有限公司簡介

  福建昭德茶葉有限公司,籌建于2010年底

?div id="d48novz" class="flower left">
;I建之初,董事長及總經理即明確以?以德居首?
,培養(yǎng)德才兼?zhèn)渚⑷瞬?div id="d48novz" class="flower left">
,為企業(yè)及社會持續(xù)發(fā)展提供強有力的 文化 支撐
。按照現(xiàn)代企業(yè)經營理念和管理模式德要求
,建設優(yōu)秀的管理團隊
,從技術、人才、產品
、市場
、品牌全方位著手
,不斷提高企業(yè)綜合競爭力
,引領茶的現(xiàn)代消費觀念
,賦予傳統(tǒng)的茶產品以新的生命和活力!

  公司現(xiàn)有晉江一大規(guī)模加工廠

,擁有目前國內最具現(xiàn)代化的烏龍茶鐵觀音精制生產線
,以?綠色
、創(chuàng)新
、和諧、進取?為品牌理念
,嚴格按照QS的要求進行生產
。市場定位于中高端消費
,滿足商政
、節(jié)慶禮品和日常消費需求,依托其專業(yè)運作
、財富共享的加盟優(yōu)勢
,逐漸在業(yè)內引起了一輪加盟熱潮
,在全國各區(qū)域的加盟店越來越多
。 昭德茶本著勇敢與創(chuàng)新
、遠見與責任的專業(yè)精神,將堅持產品和服務的創(chuàng)新
,致力于通過連鎖品牌經營與加盟商精誠合作
,共謀發(fā)展,使昭德成為茶行業(yè)的領軍企業(yè)

  ? 昭德經營理念:物超所值、昭德天下

  昭德始終堅持?實惠為本?的價值觀

,所有的產品和服務都有價值
,昭德任何一種茶葉所具備的品質和價值
,相對其價格而言,都是超值的
,但并不一定非要花高價才能享受
。永遠向消費者提供更加實惠
、更加專業(yè) 、更加優(yōu)秀
、更有價值的消費享受

  昭德始終堅持以人為本,通過消費者品嘗昭德茶葉時把茶中所蘊含的無尚德性傳遞到每個角落,讓人們更透徹的了解中華幾千年的茶葉德行文化底蘊

。這是昭德每一個員工的期望與愿景
,也是每一個員工的義務和責任

  ? 昭德服務理念:專注造就專業(yè)

  昭德始終以專業(yè)的技藝和素養(yǎng)情操提供著一流的專業(yè)化服務

,讓每一個消費者接觸昭德的時候
,都會超乎意料地得到茶葉知識
、泡飲 方法 、鑒別方法和選擇標準等一系列的超值服務
,在消費過程中感受到尊重和關心。

  茶業(yè)公司簡介范文篇二:   英德了心茶業(yè)有限公司

  簡 介

  英德了心茶業(yè)有限公司是香港向陽居國際控股集團的子公司

,是集茶葉的 種植
、生產
、加工、銷售
、科研為一條龍的綜合型企業(yè)。公司現(xiàn)擁有總資產叁仟余萬元
,其中茶葉種植基地一千多畝,茶葉年生產能力達萬噸以上。與廣東省農業(yè)科學院茶葉研究所合作
,嚴格按照GB/T 13738.2-2008國家標準執(zhí)行生產
,企業(yè)已通過全國工業(yè)產品QS認證
。目前在香港、廣州、清遠
、鄭州等多個城市設有營銷服務中心。

  公司本著以質量求生存

、以科技求發(fā)展的原則,與廣東省農業(yè)科學院茶葉研究所及英德市原華僑茶廠
、紅旗茶廠的高級茶藝師合作,培養(yǎng)了一支具有精湛加工技術的高級茶藝
、農藝師,茶葉科研人員及工程技術人員隊伍
。在茶葉種植
、加工、科研開發(fā)工作中發(fā)揮著主力軍作用

  公司研制生產的 ?了心?牌紅茶

,是選自公司在英德市英紅鎮(zhèn)種植的 ?英紅九號?
、?英州一號?等優(yōu)質國家級良種茶葉
,采用傳統(tǒng)手工工藝與現(xiàn)代CTC照相技術的茶葉色選機結合制作而成
。其主要制作工藝為:茶園采摘-初制(萎調
、揉捻
、發(fā)酵、烘干)-精制(篩分
、色選補火、包裝等工序)
。品質特點是:1
、外形:條索緊密
、顯毫;2
、色澤:烏潤、顯?寶光?;3、香氣:甜香,獨特的?英紅花蜜香?;4
、滋味:鮮醇、味中有香;5
、湯色:紅艷明亮、晶瑩剔透

  其中?修心?、?悟道?

、?自在?
、?女士用茶?、?男士用茶?
、?辦公用茶?
、?老板用茶?、?中老年用茶?
、?學生用茶?等系列產品深受廣大消費者的親睞

  目前,公司已建立了系統(tǒng)的營銷網絡

,制定了?立足廣東
、面向全國、走向世界?的市場開發(fā)戰(zhàn)略
,為熱愛茶產業(yè)的仁人志士搭建一個互惠雙贏
、共同創(chuàng)業(yè)、共謀發(fā)展的合作平臺
,共同打造?旗艦店+大型商超專柜+專賣店特許經營?的銷售推廣模式?div id="m50uktp" class="box-center"> ,F(xiàn)面向海內外招募戰(zhàn)略合作伙伴及經銷商!

  ?英德了心茶業(yè)有限公司?傾心打造?了心?英德紅

、綠茶等系列產品
,不斷鞏固企業(yè)核心竟爭力
,建立
、健全國內營銷體系
,實現(xiàn)茶葉種植
、技術
、生產
、市場的高度融合
,以開創(chuàng)綠色、健康茶飲時代為己任
、以振興民族茶業(yè)為使命,不斷更新英德紅
、綠茶種植
、加工技術
,做中國茶業(yè)的領跑者!

  茶業(yè)公司簡介范文篇三:   杭州帥印茶業(yè)有限公司簡介

  杭州帥印茶業(yè)有限公司位于浙江省杭州市西湖區(qū)外桐塢村,注冊資金500萬

,是一家集種植、研發(fā)
、加工
、銷售、茶文化交流為一體的現(xiàn)代化綜合企業(yè)
。公司擁有一批富于朝氣的年輕團隊
,主要通過電子商務、高檔酒店餐飲等為一體的 渠道 經營西湖龍井
、桂花龍井
、龍井紅茶等
。公司秉承?做茶如做人?的經營原則,致力于禮品茶的品牌建設和茶文化的傳播
,積極發(fā)展綠色健康的茶經濟
,努力實現(xiàn)?禮品茶和茶文化傳播的領軍品牌?的目標

  公司始終堅持?創(chuàng)新精制

,健康之飲
,品位生活?的理念
,運用傳統(tǒng)制茶工藝和現(xiàn)代先進技術,對茶葉生產的各環(huán)節(jié)進行標準化質量檢測管理
,精制茶葉,極力打造?安全
、健康
、綠色?的茶產品。公司精心培育的?元帥茶園?,施農家菜籽餅肥
,并采用生物
、物理 措施 防治蟲害,出產的龍井品質優(yōu)良
、品味獨特
、口感清醇

  外桐塢村曾是朱德開辟茶園,點評茶葉的地方。嘗聞

,朱德下鄉(xiāng)考察時
,四次在村中駐足
,和村民一起下地
、采茶
。他非常關心茶農生產和生活
,指導茶村發(fā)展規(guī)劃
,極力贊賞外桐塢村的茶葉
,給予?色翠、香郁、味醇
、形美?的贊譽
,并鼓勵村民?多產茶葉,多發(fā)展綠色茶經濟?
。杭州帥印茶業(yè)有限公司扎根于此
,是對朱德元帥發(fā)展綠色茶經濟號召的響應

  帥印之帥

,是朱德元帥之帥
,更是領軍者、領頭羊之意;帥印之印
,是印章、印璽之印
,更有銘記元帥點茶之意
。此帥印二字
,早已超出了其本意,蘊含了杭州帥印茶業(yè)有限公司對茶業(yè)的希冀

  中國素有?茶鄉(xiāng)?的美稱

,也是茶文化的發(fā)祥地。茶的發(fā)現(xiàn)和利用
,已有四五千年歷史。茶葉早已成為全世界最受歡迎
、最大眾化
、最有益身心健康的綠色飲料。茶葉的興起帶動了茶產業(yè)的發(fā)展和茶企業(yè)的誕生
,以茶葉銷售、文化傳播為主的茶葉企業(yè)
,如雨后春筍般紛紛崛起

  初認帥印茶業(yè)

,一種溫文爾雅的氣度讓人一見傾心
。原本以為制作茶葉的
,一定是雪鬢霜毛的長者,或者是久經沙場的中年人
,但杭州帥印茶業(yè)有限公司的成員
,卻以朝氣逢勃的形象
,科技化的銷售模式
,給人深刻印象。

  元帥點茶

,留下茶業(yè)佳話

  外桐塢村是杭州知名的茶葉生產基地

,這里曾是朱德元帥開辟茶園
,點評茶葉的地方
。嘗聞
,朱德元帥下鄉(xiāng)考察時,四次在村中駐足
,和村民一起下地
、采茶。他非常關心茶農生產和生活
,指導茶村發(fā)展規(guī)劃
,極力贊賞外桐塢村的茶葉
,給予?色翠
、香郁
、味醇
、形美?的贊譽,并鼓勵村民?多產茶葉,多發(fā)展綠色茶經濟?
。這段佳話
,奠定了茶葉在外桐塢的地位和價值

  杭州帥印茶業(yè)有限公司坐落于風景秀麗的外桐塢村

,其精心培育的?元帥茶園?
,施以農家菜籽餅肥,并采用生物、物理措施防治蟲害
,出產的龍井品質優(yōu)良
、品味獨特
、口感清醇

  文化為根,引領茶品市場

  杭州帥印茶業(yè)有限公司是一家集種植

、研發(fā)
、加工、銷售
、茶文化交流為一體的現(xiàn)代化綜合企業(yè)。公司始終堅持?創(chuàng)新精制
,健康之飲,品位生活?的理念
,運用傳統(tǒng)制茶工藝和現(xiàn)代先進技術
,對茶葉生產的各環(huán)節(jié)進行標準化質量檢測管理
,精制茶葉,極力打造?安全
、健康
、綠色?的茶產品。

  公司不僅注重茶葉銷量

,也注重茶文化的傳播。公司嚴格遵循?做茶如做人?的經營原則
,積極投身禮品茶的品牌建設和茶文化的傳播,將中國古老的茶文化宣傳給大眾
,讓茶文化的根基得以延續(xù)。杭州帥印茶業(yè)有限公司主要經營西湖龍井
、桂花龍井、龍井紅茶三類茶產品
,借助電子商務
、高檔酒店餐飲等特色銷售渠道
,將產品推向市場。多年來的努力
,使得公司得到了茶客的信賴,也贏得了市場的認可和贊譽。

  尋芳探秘

,深得茶葉精髓

  公司生產的西湖龍井部分原料產自朱德當年開墾的?元帥茶園?

,?色綠
、香郁
、味甘、形美?
,長期飲用可達到提神
、生津止渴
、降低血液中的中性脂肪和膽固醇的目的;桂花龍井的選材非常講究
,原料中的桂花是采自紹興大香林千年桂王
,歷史悠久
,茶香濃郁
,是桂花龍井中的上品;獨創(chuàng)的龍井紅茶,色澤烏潤,鮮甜清口
,仔細辨別
,你會發(fā)現(xiàn)茶香中伴隨著淡淡的果香,品味龍井紅茶
,仿佛置身茶花園
,令人心曠神怡

  古語有云:若清茶一杯

,看檻外白云
,憑大浪淘沙
,寵辱皆忘,真乃情悠悠也;或茶友三五
,談天下大事
,敘人間情誼,喜怒俱有,豈止樂陶陶乎?喝茶講究的是心境
,是情懷
,古人常對月吟詩,對酒當歌
,現(xiàn)在的人喜歡喝茶
,大抵也是借茶釋放心情。隨時隨地
,泡上一杯好茶
,體會人生百態(tài)
,抑或品讀一本好書
,給生活注入一點茶味。

  茶業(yè)公司簡介范文篇四:鳳慶龍潤茶業(yè)有限公司簡介   鳳慶龍潤茶業(yè)有限公司是云南龍潤茶業(yè)集團的下屬公司

,公司屬法人獨資企業(yè),廠址為:鳳慶縣鳳山鎮(zhèn)大有村
,占地68.88畝
、建筑面積25000平方米
、綠化面積15000平方米
,生產區(qū)和行政辦公區(qū)隔離
,總投資4000萬元
,是一個布局合理
、衛(wèi)生整潔
、生產設施齊全、年生產茶葉加工能力達5000噸的現(xiàn)代化生產工廠。

  鳳慶龍潤茶業(yè)有限公司秉承集團總部倡導的:?軍隊

、學校
、家庭?的人性化管理和以集團公司制度管理總綱為基礎,針對公司在職人員的情況
,結合產業(yè)發(fā)展趨勢
,完善《員工考勤管理制度
、員工行為規(guī)范管理制度、會場紀律管理制度
、車間 安全生產 管理制度
、宿舍樓管理制度、餐廳管理制度、環(huán)境衛(wèi)生管理制度
、檔案管理制度
、辦公用品管理制度》,制度的建立體現(xiàn)了公司日常細節(jié)管理
,把管理貫穿于工作中
,用制度辦事

  生產

、行政機構管理部門設置:總經理室
、副總經理室、行政人力資源部
、財務部、質量控制部
、物流部
、生產制造部七個部門、生產方面設初制、篩分
、揀剔
、拼配
、壓制、包裝及CTC七個標準清潔化生產車間
,進行茶葉初
、精制生產加工

  2010年公司各部門

、各車間用工人數(shù)月平均為77人
,其中行政管理和技術骨干32人(茶葉工程師
、助理工程師
、茶藝師18人)
、固定生產員工30人
、臨時用工15人

  鳳慶龍潤茶業(yè)有限公司在鳳慶縣縣委

、政府領導下
,在集團公司的工作安排下,圍繞龍潤茶業(yè)集團的?健康、品位?經營理念
,各部門在工作中積極主動
,大力倡導和踐行生產成本的控制管理,以產品質量建設為核心工作
,全體員工同心同德
、真抓實干
, 緊密結合集團總部提出的 ?重質量
、創(chuàng)新品
、建市場、促營銷?的生產經營方針
,加工生產各類茶104噸
,實現(xiàn)工業(yè)總產值1200萬元
,銷售各類成品茶579噸,銷售收入達5620萬元,上繳稅金1043萬元
,工業(yè)增加值完成464萬元

  2010年以來,主題大事記為:

  1

、隨著茶產業(yè)的發(fā)展壯大
,鳳慶龍潤茶業(yè)有限公司7100畝茶園基地建設獲得了GAP(良好農業(yè)操作規(guī)范)的一級認證
,并在市檢驗檢疫局進行基地備案

  2

、公司以質量建設和管理為核心,分別在中國質量認證中心獲得HACCP
、ISO9001、ISO14000的質量管理體系和環(huán)境管理體系證書

  3

、全國工業(yè)生產許可證擴項工作
,鳳慶龍潤茶業(yè)有限公司由單一的普洱茶生產提升為紅茶
、綠茶
、袋泡茶
、花茶
、CTC(紅碎
、綠碎)的多茶類生產。

  4

、投資CTC生產線一條
,占地面積近3600平方米
,年生產能力1000噸
,投資約1千萬元

  5、龍潤商標被國家工商行政管理局商標局認定為?中國馳名商標?

  6

、龍潤茶
,被云南省名牌戰(zhàn)略委員會評選為?云南名牌產品?

  茶業(yè)公司簡介范文篇五:廣東茶天倉儲有限公司簡介   打造中華民族茶園承分包生態(tài)產業(yè)鏈品牌 廣東茶天倉儲有限公司由東莞市黑金實業(yè)投資有限公司發(fā)起投資興建,廣東茶天倉儲有限公司是集茶園土地流轉

、農業(yè)發(fā)展投資
、產權流轉
、茶園承包、分包
、茶園種植發(fā)展
、茶園管理
、茶葉生產
、安化黑茶評審、鑒定
、買賣
、連鎖
、電子商務、倉儲物流、 收藏
、典當
、質押融資、拍賣
、期貨
、行情發(fā)布
、宣傳展示及文化傳播綜合立體的現(xiàn)代化茶葉倉儲品牌第一企業(yè)。

  廣東茶天倉儲有限公司的服務宗旨是傳播安化黑茶文化

,茶園農業(yè)發(fā)展帶動地方經濟及茶園統(tǒng)一開發(fā)增值發(fā)展
,在茶園產業(yè)健康發(fā)展的前提合法茶園分包利益共享多位一體的服務
。在中國安化葉產區(qū)地方經濟落后,茶農生活在貧困線下
,廣東茶天倉儲有限公司林偉鵬與湖南安化黑茶結緣已來
,幾乎走遍了中國湖南安化縣大大小小的茶山
,在武當?shù)?5代傳人世界道教協(xié)會靈霄子道長和湖南省農業(yè)大學教授的指導下終于尋找到安化縣冷市鎮(zhèn)陶竹村海拔千米的天道山生態(tài)茶園
,廣東茶天倉儲有限公司是中國茶業(yè)茶園承分包第一龍頭企業(yè)
,承擔改變中國茶農業(yè)生態(tài)和茶人健康消費倉儲的社會責任
。于是,林偉鵬先生毅然將中國茶農業(yè)生態(tài)和茶人健康消費倉儲的社會責任為奮斗目標
,以農業(yè)發(fā)展興邦
,產業(yè)健康報國作為自己人生的神圣使命。廣東茶天倉儲有限公司成立,寄托了林偉鵬對中國未來茶產業(yè)國際化的夢想
,他立志為中國未來茶產業(yè)國際化的夢想而付出
,獻身茶葉事業(yè),發(fā)揚中國及世界茶人精神
,弘揚中國茶道文化
,茶通天下 取名茶天
。林偉鵬說:?中國黑茶茶葉可以如滔滔江水流向大海
,永無休止,生產消費價值必將震憾世界
。?

  廣東茶天倉儲有限公司擁有100多員工

,職員80%是茶農
,廣東茶天倉儲有限公司真誠聘請全球頂級管理人才精英和運營團隊、實操專家
,未來將匯集一批全國知名企業(yè)操盤 經驗 的管理團隊;借助倉儲現(xiàn)貨及短期期貨的云計算平臺
,廣東茶天倉儲有限公司全力打造匯集電商技術精英
,他們正打造廣東茶天倉儲有限公司線上銷售王國(茶天云端);建立國際先進系統(tǒng)
,為茶天服務管理運營
、茶天交易推廣、茶天倉儲物料提供強大信息管理保障;同時與國家級茶業(yè)倉儲研究機構合作,培養(yǎng)了一批倉儲領域專業(yè)人才
,努力將廣東茶天倉儲有限公司打造茶業(yè)倉儲新標桿;來自全國各大銀行金融專家
,為廣東茶天倉儲有限公司(茶天茶業(yè)銀行)奠定基石,正 編織 著茶業(yè)金融落地流通的茶天云端網絡

  茶天本著?誠信天下?的經營準則

,遵循?茶通天下?的經營理念
,以獻身茶葉事業(yè),發(fā)揚茶人精神,弘揚茶道文化
,為中國未來茶產業(yè)國際化的夢想努力奮斗;同時?引領茶行業(yè)變革,整合茶產業(yè)鏈
,顛覆傳統(tǒng) 商業(yè)模式
,推動茶健康生活方式
,推動茶園資源整合使千家萬戶喝到安全
、方便
、高品質的好茶?為企業(yè)使命
,致力打造成為中國茶產業(yè)鏈第一平臺,綜合立體的現(xiàn)代化茶葉倉儲品牌第一企業(yè)

  茶業(yè)公司簡介范文篇六:黃山六百里猴魁茶業(yè)有限公司簡介   黃山六百里猴魁茶業(yè)有限公司成立于2000年

,是集太平猴魁茶種植、加工和銷售為一體的安徽省農業(yè)產業(yè)化龍頭企業(yè)?div id="m50uktp" class="box-center"> ,F(xiàn)有固定職工42人

  公司擁有猴村

、大坪、桃源
、三口太平猴魁自主產權生產基地10000余畝
、六百里太平猴魁加工基地30畝
,標準化
、清潔化加工廠房近7000平方米;2007年成立了黃山市黃山區(qū)三合村猴魁茶專業(yè)合作社,吸收社員110戶
、訂單茶農550戶

  2009年在黃山區(qū)新建了1500平方米的太平猴魁茶都

,在北京
、上海、合肥
、銅陵
、武漢
、鄭州、濟南
、內蒙
、天津
、東北等全國各大中城市設立了60多家六百里太平猴魁茶形象店和專柜。

  公司主要生產

、加工、經營太平猴魁和黃山毛峰系列名茶
。?六百里?牌太平猴魁系列共分為極品(國禮
、釣魚臺
、茶王
、賀中華
、天賦、地頌
、人和
、精品、蘭之美
、清之醇
、厚之韻
、和
、潤)
、特級
、一級(五星
、四星
、三星)、二級(四星
、三星
、二星)
、三級(普魁)等五個等級
,?太平?牌系列分為特級猴魁
、一級猴魁
、極品毛峰
、特級毛峰四個品種,同時還根據(jù)不同消費需求
,開發(fā)了20多套系列包裝

  ?六百里?為?安徽省著名商標?

、?中國著名品牌?,其產品為 ?中國優(yōu)質產品?
、?安徽名牌產品?
、?安徽名牌農產品?
,曾先后榮獲 ?中國國際茶葉博覽會國際金獎?
、第七屆
、第八屆?中國國際農產品交易會金獎?、?中國(安徽)第三屆茶產業(yè)博覽會茶王?等稱號

  2007年3月26日

,在俄羅斯?中國年?活動中,六百里太平猴魁被選作為?國禮茶?
,由胡錦濤贈予俄羅斯總統(tǒng)普京

  2010年5月5日,上海世博會期間

,六百里太平猴魁被選作為招待馬拉維共和國總統(tǒng)
、非州聯(lián)盟輪值國主席穆塔里卡的禮品茶

  2011年,?六百里?太平猴魁茶被授予?釣魚臺國賓館指定用茶?。

  公司還先后獲?中國茶業(yè)行業(yè)百強企業(yè)?

、?民營科技企業(yè)?
、?消費者信得過單位?
、?誠信企業(yè)?及?優(yōu)秀民營企業(yè)?等稱號。

  公司所屬的黃山市黃山區(qū)三合村猴魁茶專業(yè)合作社先后獲得?全省供銷社先進專業(yè)合作社?

、?全省百佳示范合作社?稱號

  公司總經理鄭中明被授予?省級非物質文化遺產項目太平猴魁茶制作技藝代表性傳承人?

,曾先后獲得?區(qū)政協(xié)優(yōu)秀政協(xié)委員?、? 安徽省農村致富帶頭人?
、?安徽省企業(yè)型農村致富帶頭人?
、? 安徽省茶產業(yè)十大杰出企業(yè)家?稱號

茶的起源與傳說

茶是茶樹芽葉加工而成的一種飲料。但是

,對于不少人來說
,不一定就都知道它起初并不作飲料,其名其字最早也不叫或書作"茶",對于茶樹的性狀
、演化和原產地等等
,可能知者更少。因此,為加深大家對于茶葉歷史文化的全面了解
,在本書開篇
,有必要把茶樹及其原產地和茶的發(fā)現(xiàn)、利用等等
,首先作些概略的介紹

(一)茶樹和茶葉
茶樹是一種多年生的常綠木本植物。在我國
,如陸羽《茶經》所說:"茶者
,南方之嘉木也"
,早先是生長在南方的一種樹種

茶樹的學名為Camelliasinensis(L.)O.Kurtze
,在植物分類系統(tǒng)中,屬被子植物門(Angiospermae)
,雙子葉植物綱(Dicotyledoneae)
,原始花被亞綱(Archichlamydeae)
,山茶目(Theales)
,山茶科(Theaceae)
,山茶屬(Camellia)。在現(xiàn)存的文獻中
,茶的學名
,最早見之于1753年瑞典杰出植物學家林奈的《植物種志》中
。在書中,把茶的學名定為"TheasinensisL."

這里指示性的"sinensis"
,即是拉丁文"中國"之意。
那么
,這種原先只種于中國的茶樹,長得又怎樣呢
?在近代科學出現(xiàn)之前
,我國古籍中,千余年來
,都沿用陸羽的這樣描述:"其樹如瓜蘆
,葉如---d子
,花如白薔薇
,實如--揲擔?莖如丁香,根如胡桃
。"關于茶樹的這些比擬
,這也是我國古代對植物外部形態(tài)能夠采用和一般常見的描述方法。按現(xiàn)在植物學和茶學的介紹來說,其外部形態(tài)因受外界環(huán)境條件的影響和分枝習性的不同
,植株有喬木、半喬木和灌木之分
;樹冠有直立狀
、披張狀
、半披張狀等多種類型
。茶芽在未萌發(fā)前為錐形
,有2-3鱗片披護
。葉多為橢圓或卵圓
,單葉
、互生
,葉緣呈鋸齒狀
,葉面富革質,主脈明顯與側脈末端相連
,嫩葉有茸毛
?div id="jfovm50" class="index-wrap">;▽俣梯S總狀花序
,白色少數(shù)為粉紅色,兩性花。果為蒴果
,果皮綠色,成熟后為暗褐色
,種子大小因品種而有不同。根系有主根
、支根和細根組成
,主根粗大垂直生長
,支根與細根呈水平分布在耕作層內
。 ?
茶樹和其他栽培植物一樣
,都是由野生經馴化而演變?yōu)樽魑锏?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。十分明顯
,茶樹由野生變?yōu)樵耘啵渲苯釉?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,是由于它用作飲料的飲用價值
。唐朝詩人盧仝,在其一首贊美茶的詩歌中吟:"一碗喉吻潤
;兩碗破孤悶
;三碗搜枯腸,惟有文字五千卷;四碗發(fā)輕汗
,平生不平事
,盡向毛孔散
;五碗肌骨清
;六碗通靈仙
;七碗吃不得
,唯覺兩腋習習清風生。"
唐朝時飲茶用碗
,歌詞中夸張茶飲七碗
,就會羽化成仙

世界上從來就沒有什么神仙
,茶葉當然也不是什么仙藥
;不過
,由于茶葉中含有大量營養(yǎng)和藥用價值較高的成分,所以
,它不失是一種有益人體健康的良好飲料。據(jù)分析
,茶葉中含有300多種化學成分
,其中如蛋白質、脂肪
、氨基酸
、碳水化合物
、維生素和茶多酚、茶素、芳香油
、脂多糖等等
,就都是人體不可缺少和各具功效的重要營養(yǎng)及藥用物質。這中間的有些成分
,實際是一個大類
,如茶多酚
,就包括有30多種的酚類物質;維生素
,又可具體分為維生素A
、B1
、B2
、B3、B5
、B6、C、D
、E
、K
、H、P和肌醇等10多種成分
。至于茶在防病和治病方面的作用,不只我國古書中有很多記載,也為現(xiàn)在國內外醫(yī)藥界所一致肯定
。如茶葉對于防治痢疾
、腸胃炎、腎炎
、肝炎
、糖尿病、高血壓、動脈硬化
、冠心病、癌癥
、白細胞減少和輻射損傷等等
,都具有不同程度的功效
。如茶葉特別是綠茶的抗癌作用,據(jù)日本靜岡縣的調查
,發(fā)現(xiàn)茶區(qū)特別是綠茶產地
,癌癥的發(fā)病率和死亡率,就明顯比其他地方要低
。這一調查
,與日本岡山大學藥學部奧田拓男教授對茶單寧(茶多酚)物質抗癌試驗的結果相一致
。奧田拓男的研究指出
,茶單寧對引起突然變異的變異原,有明顯的抑制作用?div id="jfovm50" class="index-wrap">,F(xiàn)在基本弄清,茶葉中的抗癌成分,主要是兒茶素
;這種成分
,在綠茶中約含15%-20%
。此外
,茶葉中所含的維生素C和E
,也具一定的抗癌輔助效用?div id="d48novz" class="flower left">
?赡苷且驗檫@樣
,茶在國外才有"安全飲料"
、"保健飲料"
、"健康長壽飲料"等各種各樣的贊譽之稱。在千千萬萬的野生植物中
,發(fā)現(xiàn)和選擇出用茶葉芽葉來作飲料,這無疑是對人類和世界文化的一大貢獻
。而這一重大發(fā)現(xiàn)
,不是別的正是我們中國和中華民族的豐功和偉績。在古代的一個很長時期里
,世界上只有我國飲茶和懂得種茶與制茶
;后來
,大抵至唐代,我國東鄰的朝鮮和日本
,才首先從我國學會飲茶
、種茶而漸漸形成為東方乃至全球性的一種獨特文化。
(二)茶樹原產地和原始分布中心
我國是世界上最先飲茶
、最早業(yè)茶的國家
,當然也就是茶樹原產的地方。筆者認為,我們這里所說的"原產地"
,實際應該就是指人工栽培以前的原始分布區(qū)
。歷史的事實告訴我們,任何一種作物和栽培植物
,特別是在古代條件下
,都有一個馴化過程
,換句話說
,即都是從野生采集而后才發(fā)展為人工栽培的
。因此,我們可以肯定地這樣說
,至少在古代
,首先利用和栽培某種植物的國家或地區(qū)
,也就是該種植物原產的區(qū)域
;這是一種規(guī)律和真理。
既然是這樣
,那么為什么還要談什么茶樹原產地問題呢
?這是因為近一二十年來
,在我國茶學家,掀起了一股茶樹原產地討論熱
,可謂百家爭鳴
、百花齊放
,不僅討論出了多種看法,甚至爭論出了成見
,所以我們在這里也順便談談我們的看法

關于前一段我國茶樹原產地的討論
,我們首先肯定
,是有成績的
。因為
,這場討論的實質
,大多數(shù)參與者的動機和目的
,是在于證明茶是中國原產
。這一點
,無論是在陳椽先生的論著中
,還是在陳彬藩和吳覺農先生的大作中
,他們從各種不同角度
,利用一切學科的有關成果,從茶樹的演化形成
、自然環(huán)境的變遷
、野生茶樹的分布以及茶的詞源學等等
,廣征博引,為這方面的研究
,積累了不少材料
,提供了大量的論據(jù)
,這無疑是一種進步和深入
。但是
,重復一個命題,每一本書上都把這些問題羅列一遍
,就顯得重復和多余。所以
,筆者在強調討論要有新意的同時
,在這里我們也不準備重復大家已經提出和一致的那些內容

有人把這場討論說成是和外國某些資產階級學者的論戰(zhàn)和學術爭論
。其實在國外并沒有找到多少對立面,我們是自己出題自己做
;論而未戰(zhàn)
,論而也沒有多少爭
。因此,我們所批駁的
,除個別人還活著外
,都是故人故語
。如提出"茶樹原產印度說"的始作俑者--英國駐印度的殖民官員勃爾基兄弟,是上一世紀20-30年代的事情
。其后各書提到的1877年
,貝爾登在《阿薩姆茶樹》所說的中國和日本的茶樹,是"由印度輸入"的謬說
,這與其說他們是"故意歪曲事實
,詆毀中國是茶樹原產地的形象"
;還不如說他們是為了爭取在印度或南亞發(fā)展種茶的支持和對中國茶史的無知。
因為
,在19世紀20年代
,作為英國在印度的主要統(tǒng)治機構--英國東印度公司
,他們對維護與中國的茶葉貿易,比在印度和南亞殖民地發(fā)展種茶更感興趣
。英國東印度公司
,從17世紀起
,壟斷中國出口茶葉貿易整整有二個世紀。在這一中英茶葉貿易的過程中,如果說前一時期由于倫敦茶葉貿易和轉口的不斷增長
,英國長期處于逆差的不利境地的話
,那么
,18世紀后期起
,英國東印度公司發(fā)明用走私鴉片來抵銷貿易逆差后
,他們同中國的貿易
,便迅速由平衡轉變?yōu)轫槼?div id="jfovm50" class="index-wrap">。有人估計,至上一世紀前期
,英國東印度公司的船只
,在廣州卸下他們捎帶的鴉片,一圓不花
,就能裝回滿船的茶葉和巨額的白銀
。所以
,對于英國的東印度公司來說,不但要弄清在印度能不能種茶
,而且還要算一算種茶和種鴉片誰更合算的問題

事實也是如此
,對于當時在南亞英屬殖民地種茶的阻礙
,并不在于中國茶業(yè)的悠久歷史和世界茶葉貿易的獨占地位
,而主要的
,還在于英國東印度公司的不夠重視和不予支持。因為不說19世紀20年代
,就是到19世紀中期
,當時在印度的英人宣傳"印度是茶樹原產地"
,呼吁在印度發(fā)展種茶的整個過程中
,并沒有也不需要否定中國些什么
。恰恰相盡
,倒是他們一次次組織到中國考察
、收購茶籽茶苗和招聘中國的種茶、制茶技工,把他們宣傳發(fā)展茶業(yè)變成一個大張旗鼓的效法中國的活動
。舉例來說,如早在1788年
,英國有位叫彭克斯的科學工作者
,專門就印度引種茶樹和發(fā)展茶業(yè)諸問題,編印了一本小冊子
。1815年
,一位哥特博士對彭克斯的小冊子又進行了修訂
、補充
,向有關方面,力諫在孟加拉西北大力發(fā)展種茶
。另外,在這期間還特地組織過科學考察團
,深入到中國茶區(qū)進行考察和搜集茶種。但是,所有上述這些努力
,都因東印度公司取消極的態(tài)度
,使印度發(fā)展茶業(yè)的要求和計劃
,一直停留在紙上
。到上一世紀二三十年代
,由于1833年東印度公司壟斷中國茶葉貿易的合同的到期和清朝政府拒絕續(xù)訂的因素,英國國內和在印度的一批殖民主義者
,更加積極地倡導在印度和南亞發(fā)展種茶
。如1825年
,英國技術協(xié)會公開設獎,獎勵在印度或英國其他殖民地種茶最多和茶質最好的業(yè)主
。1934年1月
,英國駐印度總督
,正式批準成立"印度茶業(yè)委員會",專門負責印度引種中國茶樹的研討
。印度茶業(yè)委員會成立不久
,就開展了兩方面工作:一是廣泛散發(fā)通告
,宣傳適宜種植茶樹的氣候、土壤和其他環(huán)境條件;二是派秘書戈登到中國
,專門研究茶的栽培
、制造方法
,采購茶種以及雇傭茶工等等
。自此以后,在英國和印度的文獻中
,到中國引種茶樹的記載不斷
,其中尤以1850-1851年引種的最為理想
。這次從中國采購的茶種
,運至加爾各答時色澤仍很鮮艷,后來栽種東北山區(qū)成活的12000株,其品質完全表現(xiàn)出不亞于阿薩姆土種的優(yōu)良性狀
,一度成為引種中國茶樹成功的范例。
所以
,從上面英國殖民者一方面宣稱"印度是茶樹原產地"
,一方面又不斷大量從中國引種茶樹的史實來看
,當時他們提出"印度是茶樹原產地"的看法
,并不是為了否定中國
,主要的也只是為他們在印度發(fā)展茶業(yè)多造一條輿論
。因此
,如果說"茶樹原產印度"帶有否定中國是茶樹原產地的意味的話
,那么
,這最多也只是一種以明顯的謊言來換取社會對發(fā)展印度茶業(yè)的許可和支持的做法
。當然,我們這樣說
,并不包括上一世紀后期和本世紀個別借"茶樹原產印度說"
,蓄意混淆事實
、貶低中國茶業(yè)功績的偽學者。但是
,把話回過頭來說
,這樣的人,畢竟是個別又個別
,值不值得花這么多時間
、精力去批駁?似可重新考慮。這一點
,國外學術界的反映,頗可參考。他們的茶學家對過去英國人說的"印度是茶樹原產地"既不盲從
,對我國近年有關茶樹原產地的申辯
,也沒有表現(xiàn)出多少特別興趣

因為
,和上面所說那樣
,我們如果把茶樹原產地作為原始分布來理解
,那么,中國作為飲茶和茶業(yè)最早濫觴的國家
,不管印度是否也是茶樹原產地
,其史實本身就是無須其他證明、無可動搖的當然原產地。道理十分淺顯
,不論是栽培植物或者還是馴養(yǎng)動物
,它們的引種,特別是古代
,總只會也只能是引進那些價值已經顯現(xiàn)或被人類馴化利用的這樣對象
。當然,野生動物或植物的分布
,在一定的外在因素作用下
,也會出現(xiàn)地域上的變更或擴大
,但這些都屬于自然傳播的范疇
。自然傳播和人工引種的區(qū)別,在于后者是一種自覺的行動。這也就是說
,在印度和世界上還無人知道茶樹為何物和何用時
,我們的先民,是絕不會在古代把茶樹從印度遠帶到中國來培育的。因此
,中國最早發(fā)現(xiàn)和利用的茶葉
,只會也只能是原來就生長在我國的茶樹
。這里順便補說一句,可能正是因為上面所說的簡單道理
,所以,各國茶學家對于英國人提出的"茶樹原產印度說"
,沒有和少有應者
;對我國前一段茶樹原產地的討論
,也無有反對者。這就是說
,上一世紀冒出"印度茶樹原產地"問題后,即便有人想利用它來否定中國茶樹原產地的地位
,但在國際茶學界
,并沒有大亂
,實際受此影響不大。在茶樹原產地問題上
,國外不怎么亂,但在我國前一段討論中
,倒顯得有點偏激和混亂

偏激
,是把個別當一般,把英國個別學者在茶樹原產問題上的圖謀,當作一種正式的觀點或傾向來批判
、對待
,把問題看得嚴重化
,以至有的文章由學術討論
,變成了學術批判
。混亂各人討論的基點和角度不一
,各持各說
。我們的觀點較清楚
,茶樹原產地
,就是指茶樹人工栽培以前茶樹原來分布的地區(qū)。但也有一部分學者
,把原產地理解為"茶樹的原始產地"
,即茶樹起源的地區(qū)來看待
。如有的文章堅持,我國"云南和西雙版納是茶樹的原產地和原產中心"
;很明顯
,這種意見
,就把原產地看作為茶樹"種的發(fā)源地",把人工栽培以前的分布中心
,看成為茶樹的原生中心(一稱起源中心)
。對原產地的這二種理解
,"原來"
、"原始"只一字之差,但在時間上,則兩者內容
,已相去數(shù)千萬年
。茶樹起源于什么時候呢?有人據(jù)植物學分類的方法,推斷茶樹"發(fā)生在中生代的末期至新生代的早期"
,具體年代,"起源至今已有6000萬年至7000萬年歷史"
。而人工栽培前的分布
,不妨更早一些
,從茶的發(fā)現(xiàn)、利用算起
,說到頂
,以"神農時代"起算,也只數(shù)千年和上萬年的時間
。對茶樹原產地的二種不同理解,不但時間相差甚遠
,而且滄海桑田
,二者在環(huán)境的變化上也很大
。如第三紀初期
,中國大陸和印度次大陸
,還是隔海相望的二塊陸地
,現(xiàn)在號稱"世界屋脊"的喜馬拉雅山,不是連接而正是分隔中國和印度的地槽海域
。如果上面茶樹起源的年代推斷不錯
,那么
,原產地作為起源地來理解
,其時印度還屬海中孤島
,與茶樹的系統(tǒng)演進和最終形成
,似乎不大可能
;這一意義上的茶樹原產地或原產中心,大致也只會是中國大陸
。但是
,如果作為人工栽培以前的原來分布來說,那么
,中印之間浸漫海水的地槽
,在印度次大陸和亞洲大陸并合的過程中
,早已碰撞成隆起的喜馬拉雅山脈
,把二塊大陸連成了一體
;經過數(shù)以千萬年的同體變化
、發(fā)展,在我國發(fā)現(xiàn)和開始利用茶葉之前
,在印度鄰近中國的地區(qū)
,已有茶樹及其亞種分布
,這也不是不可能的。對茶樹原產地的理解和概念不同
,時間
、環(huán)境條件和結果也就不可能相同
,我們不能要求二個不同角度得出一個和自己一樣的結論。所以
,筆者傾向于這樣一種看法
,原產地如果作為起源地或起源中心來理解
,這完全與印度無涉,說原產我國西南
、云南或我國西南、西雙版納是原產中心,各自作為一家之說
,事實沒有多大出入
,二種說法應當是都是可以成立的。這也就是說
,我們認為在印度次大陸和中國古代大陸之間
,茶樹的起源地域或中心
,只能是一個。而且
,從諸多因素來看
,也只會是在今天的中國陸地
,而不會是第三紀以前喜馬拉雅山地槽海域彼岸的印度
。對于這點
,這是憑今天的知識就能作出肯定的
。至于具體起源于中國或中國西南什么地方?現(xiàn)在各人提點自己看法
,作為一種預言,我們相互間不作肯定和否定
,把幾千萬年以前的事
,留待我們后代科學條件許可后去做,應當是可以
,也較為合適的

如果把茶樹原產地作為人工栽培前的原始分布來理解,我們把西南、西雙版納說成唯一的原始分布地和分布中心(原產地和原產中心)
,就未必一定正確
,而且在茶樹的生存、演進過程中
,有點否定種的自然傳播了
。茶樹人工栽培前的原始分布地和分布中心,較茶樹的起源地和起源中心
,范圍無疑要寬闊得多
。過去,我們對茶樹原產地持上一種理解的人
,一看到人家提及在印度
、緬甸發(fā)現(xiàn)有野生茶樹
,就敏感地認為是對我國茶樹發(fā)源地和起源中心的一種否定或設疑
,想方設法回避和否定這一事實
。其實回避不如承認
,在我國茶葉界
,很多人是心照不宣,都知道印度開始和最初發(fā)展種茶
,主要是引進我國的茶種和茶葉生產技術
,但是后來獲得成功的決定性因素,不是引種中國而是改植印度土生茶樹的結果
。關于印度土茶的記載
,最早見之于1815年駐印英軍拉第爾上校的報告
。其稱在阿薩姆新福山中的土著,習慣采集一種野生茶葉
,加工制作成為飲料
,也和緬甸人一樣加油
、蒜等佐料食用。這報道可以是傳聞
,不一定親眼所見。1823年,英軍R.勃魯士少校至新福貿易
,在滯留期間至附近山林作植物調查,親自發(fā)現(xiàn)了野生茶樹
。之后
,印度野生茶樹
,也引起了其兄C.A.勃魯士的興趣。1836年
,C.A.勃魯士在薩地亞建立了一個專門種植野生茶樹的茶園
;1837年
,他在薩地亞附近的馬坦克又發(fā)現(xiàn)幾處野生茶產地;1839年
,進一步在那加山、梯旁和古勃倫山一帶
,新找到了120處野生茶產地
。通過廣泛調查,C.A.勃魯士歸結指出
,緬甸和印度的"野生茶產區(qū)
,自伊洛瓦底江至阿薩姆以東之中國邊境,綿亙不絕"

除新福和薩地亞外
,所謂 "阿薩姆土生茶"的野生茶樹
,1855年在錫爾赫特的張卡尼山等地
,也有大量發(fā)現(xiàn)
。應該指出
,這種分布范圍很廣的阿薩姆土生茶,不但在品種上自成一統(tǒng)
,而且大部分都是自然分布
,其在印度生長的歷史
,肯定早于我國茶的飲用和人工栽培之前;所以
,從這些事實來說
,稱印度也是茶樹的原始分布區(qū)或"原產地"
,不但完全能夠成立,實際也并不排斥和否定我國是茶樹起源中心和原產地的結論
。近年我國關于茶樹原產地的論著很多
,眾說角度不一
,根據(jù)不一,觀點也有不少不相同之處
。本文對于大家都提到和一致之處,不作重復
,僅就個人粗見
,對前一段討論和爭論,作些歸納和分析

(三)茶的最初利用和茶業(yè)的起源 在上一節(jié)中
,我們從不同角度
,論證了我國不但是茶樹的原始分布地區(qū)
,而且也是唯一的茶樹起源中心
。但是,在茶業(yè)上
,我國對于世界和人類的貢獻,還不在于我國原產了這種植物
;主要的,還在于是我們的祖先,首先發(fā)現(xiàn)和利用了這種植物
,并把它發(fā)展形成為一種獨特的世界文化
。我國有關飲茶的起源
,現(xiàn)存的文獻中
,第一個涉及的是唐陸羽《茶經》。陸羽在是書"六之飲"中指出:"茶之為飲,發(fā)乎神農氏
。"隨后在"七之事"中又進一步指出
,所謂"神農氏"
,就是指"炎帝";說明我國茶的飲用
,是起源于"三皇"時代。具體根據(jù)呢
?陸羽引《神農食經》"茶茗久服
,令人有力悅志"為佐證。這里非常明確
,陸羽在《茶經》毫不含糊地肯定
,稱我國飲茶
,是始于悠遠的史前時代。
對于陸羽的"茶之為飲
,發(fā)乎神農"的觀點,歷來就有贊同
、持疑和否定三種不同的態(tài)度
。如現(xiàn)在持疑和否定者的文中就提出:"神農是我同上古的傳說人物,是由于某些社會需要追塑出來的一種偶像
,并非實有其人";二是《神農食經》
、《神農本草》等一類的"神農書
,是漢以后儒生的偽托
,并非真的是神農所寫"
。是的
,上面所說二點
,都是事實
。如我國一些古籍中,稱神農或炎帝"七十四"或"十七世有天下"
,有的說"傳八世
,合五百二十歲 這里把"神農氏",就明顯看作為一個時代
,而不是看作為一個單個的人
。至于在這個時代
,如《說文》在序中所講:"神農氏結繩為治,而統(tǒng)其事"
,當時還沒有文字
,自然也就不會有神農著的書
。所以
,所有這些,學術界并沒有什么分歧
。這里,我們對神農這位人面龍顏的神人的真實性
,不妨再作些補充
。神農到底是怎樣的一個形象呢
?如《易·系辭》中載:"神農氏作
,斫木為耜
,揉木為耒
,耒耜之利
,以教天下";再如《周書》"神農耕而作陶"
;《史記·補三皇本紀》:"神農氏以赭鞭鞭草木
,始嘗百草
,始有醫(yī)藥";《春秋·命歷序》:"其教如神
,使民粒食"
;《本草》:"神農嘗百草
,一日而遇七十毒,得茶以解之"
;《淮南子·修務訓》:"神農祀于明堂,明堂之制
,有蓋而無四方";《說文》:"琴,禁也
,神農所作"等等
。 上面這些引文說明什么呢
?說明傳說中的"神農氏"不但是一位"并耕而王"的氏族或部落領袖
,而且也是一位農業(yè)、制陶
、醫(yī)藥
、粒食、飲茶
、明堂和琴瑟等眾多事物的發(fā)明者
。神農有這么多發(fā)明
,是不是說其人的確實存在就更有證據(jù)了呢
?!不然
,這些資料不但不能證明反而有損或否定神農的真實存在
。道理很簡單
,這許多發(fā)明,特別是如農業(yè)
、醫(yī)藥、制陶等重大發(fā)明
,決不是某一個個人一生而只能是某一人類群體長期的經驗或智慧結晶。所以
,傳說愈是把神農的發(fā)明創(chuàng)造說得很多,愈是神化
,就愈揭示其本身乃是一種對整個神農氏族或時代的擬人化表現(xiàn)。 當然
,我們引錄上面這些內容
,并不是為了否定神農存在的真實性,主要的
,還是為了說明茶的發(fā)現(xiàn)
、利用也始于史前
。這些資料又怎么能夠證明飲茶也起源史前呢?可以的
,現(xiàn)在雖然沒有獲得飲茶起源史前的直接證明
,但我們借助有關考古和民族志材料,多少還是可以為飲茶的起源求得某些根據(jù)的
。上述有關神農的傳說
,最初均見于我國古代文獻
,其所反映的內容
,都是有文字記載以前有人稱為"古史傳說時代"的內容
。說明白些
,這些上古的傳說記載
,記敘的是史前或原始社會的事情
。上面我們提到了
,"神農"不但是農業(yè)的肇創(chuàng)者
,也是制陶
、醫(yī)藥、原始音樂和祭祀等多種事業(yè)和文化的發(fā)明"人",這些在古代
,在近代考古學和民族學建立以前,一代代的相傳
,也一代代的未得到證明
。自從考古學和民族學建立
、發(fā)展起來后,這些傳說時代留下來的傳說
,陸陸續(xù)續(xù)大都為考古發(fā)掘所證實了。如上面提到的神農發(fā)明農業(yè)
、陶器
、醫(yī)藥
、粒食
、飲茶、音樂和祭祀等傳說
,現(xiàn)在除茶以外
,都證明為史前即有的內容

或許有人會說
,神農傳說距進入文明的時間不遠
,可能要可靠些,更早的內容
,就不一定可靠了
。事實并不是這樣的情況
,如《莊子·盜跖篇》記稱:"古者禽獸多而人民少
,民皆巢居以避之
。晝拈橡栗,暮棲樹上
,故命之曰有巢氏之民
。"《禮含文嘉》載:"遂人始鉆木取火
,炮生為熟,令人無腹疾
,有異于禽獸。"《尸子》載:"庖犧氏之世
,天下多獸,故教民以獵。"《五經異義》中也提及:"太古之時,未有布帛
,人食禽獸肉
,而衣其皮
,知蔽前未知蔽后。"這些傳說
,比神農傳說的時代更早
,但考古和民族學提供的資料一致證明
,這些也正是遠古人類的經歷的不同階段上的一種生活寫照。有些對傳說缺乏研究的人
,一聽到"傳說"這個名字
,就將之與虛妄和荒誕聯(lián)系起來
,一律斥之為不可信
,這是不對的
。事實告訴我們
,我國上古的很多傳說,雖然經過千載百代
、千嘴百口
,內容中摻雜了大量迷信
、失實的成分
;但是,只要我們透過、剔除這些摻附的雜質以后
,我們就不難從中還是多少可以找出一些確鑿的史跡或合理內核來的
。因此
,基于上面所說這些,我們認為我們有理由提出這樣一種看法:即凡是在我國文獻中沒有記錄而只有傳說時代傳說中涉及其始的事物
,大抵基本上都是發(fā)生在史前的內容
。關于飲茶
,除"發(fā)乎神農"的傳說以外,我國現(xiàn)存的文獻中
,沒有記述其始的記錄;所以
,盡管神農諸多發(fā)明都獲得唯獨飲茶沒有得到考古的證明,但我們仍然可以也應該肯定,飲茶也是起源于史前
。因為從邏輯的角度來看
,有關神農發(fā)現(xiàn)
、利用茶葉的傳說
,和神農肇創(chuàng)農業(yè)、陶器
、醫(yī)藥等傳說,在性質和流傳來說
,沒有什么大的區(qū)別,所以
,考古發(fā)現(xiàn)的農業(yè)
、制陶和醫(yī)藥等其他實物材料
,不但是他們自身
,也是有關神農包括茶葉在內的其他發(fā)明傳說的證明
。關于飲茶起源史前這點
,我們也可從我國民族志的材料中獲得一定旁證。如生活在我國興安嶺一帶的鄂倫春人
,他們本世紀前期,社會形態(tài)還停留在氏族社會階段
,那里天寒地凍
,不產茶葉,可是他們都知道采摘"黃芹
、亞格達的葉子"來沖泡作飲料
。 簆
生活在北方的鄂倫春人知道用黃芹
、亞格達的葉子"當茶喝"
,為什么我國南方原始氏族社會的居民
,就不能采取茶樹鮮葉來作飲料呢
! 上面我們以考古和民族學證明
,我國上古有關神農眾多發(fā)明的傳說
,基本都是史前即有的內容,所以相信飲茶也當是始于史前
。但茶學界有一種相反的觀點
,認為既然神農的其他發(fā)明已為考古所證實,那么"在考古學對茶葉
、茶器尚無新的發(fā)現(xiàn)以前"
,就還不能確定飲茶開始的年代
。筆者認為,這種看法
,是一種本可以確定現(xiàn)在將之推到永遠也難以證實的偏見
。大家都知道,人們最初飲用的茶葉
,大都是從茶樹上直接采摘和未經加工的鮮葉
,這種鮮葉是很難保存在地層中也難以留下痕跡的
。我們從長沙馬王堆漢墓出土的情況也可獲得一定的說明
。在馬王堆墓中出土的登記隨葬物品的竹簡中
,有"?"笥的記載;在出土的大量竹笥中
,也發(fā)現(xiàn)捆有"?笥"木牌的?笥。"?"有學者考證即"~--",系《爾雅》指茶的~--
。漢朝茶的飲用和生產在巴蜀和荊楚就已比較發(fā)展
,這時煮飲的茶葉也已不是鮮葉而是加工的成茶
。經過干燥加工的茶葉在馬王堆這樣密封
、防腐良好的墓穴中都未能夠找到它們的殘跡
,試問
,我們在現(xiàn)在南方山重崗連的蒼茫山間
,何處去找最先飲茶者的遺址
?找到這樣遺址,又怎么能發(fā)現(xiàn)和分辨最先飲用的茶葉?
!第二
,歷史的常識告訴我們,茶器或茶具
,是在茶葉生產和飲用的一定發(fā)展階段上產生的
,人們最初烹煮和盛
、飲茶葉用的
,也就是當時人們日常使用的灶器和食具。史前還沒有形成專門的茶器,要求考古提供茶器來證明史前是否已經飲茶
,這能說不是一種故意的作難嗎
?所以
,我們認為與其等待不可能獲得的證明來證明,還不如接受已經有些能可證明的證明為好
。說到底,我們是相信我國飲茶"發(fā)乎史前"的
。 zH樞`?4e
?>?S{R?
我國有關神農的傳說,不但為我們顯示了飲茶起源史前的線索
,而且也為茶葉的發(fā)現(xiàn)、利用以至發(fā)展為飲用的過程,提供了這樣一個輪廓
。 ?8? 粌N!
艚妊勗職鬢
前面我們據(jù)陸羽《茶經》,已指出
,神農時代的下限,是傳說中的"炎帝"時的原始氏族社會末期。這里
,據(jù)上面所引的《新語》和《淮南子》內容
,我們也不難確定
,神農時代的上限
,當是前農業(yè)的原始采集階段
。人們在前農業(yè)的采集經濟活動中,通過不同的需要
,"求可食之物
,嘗百草之災"
,發(fā)明了農業(yè)
;為使大家"知所避就"
,"嘗百草之滋味
,水泉之甘苦"
,創(chuàng)建了原始的醫(yī)藥
。從采集的這二個不同用途和發(fā)展來說,茶的發(fā)現(xiàn)和利用
,顯然不是與農業(yè)(食用)而只能是與原始醫(yī)藥相聯(lián)系的。古籍中所謂"神農嘗百草
,一日而遇七十毒,得茶以解"反映的
,也正是這一背景
。這就是說,神農的傳說資料還為我們顯示
,茶的發(fā)現(xiàn)和利用,最初不是作為飲料而是作為草藥顯之于世的。

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