茶馬古道的詩情畫意
在中國大西南橫斷山脈的險山惡水之間
，在世界屋脊的原野叢來之中，綿延盤旋著一條神秘古道
，這是這個星球上最令人驚心動魄的道路之一
。千百年來
，無數(shù)的馬幫在這條道路上默默行走......
“茶馬古道”是今天人們?yōu)檫@條綿延千年的古代商路所起的名字
，它不是一條路，它只是一個名稱
，甚至只是一個文化概念。 茶馬古道是目前世界上己知的地勢最高最險的文明文化傳播的古道
，是一條完全用人和馬的腳力踩出的，用有血有肉的生命之驅(qū)國鋪就的古道
，馬幫們沿著這條坎坷崎嶇的古老驛道
，源源不斷的為藏區(qū)馱去茶
、糖
、鹽等生活必需品
，從藏區(qū)換回馬匹、牛羊和皮毛
。悠遠(yuǎn)的馬鈴聲，串起了山谷
、平壩和村寨
，也串起了眾多民族和不同文化交流。
茶馬古道是一個民族文化的大觀園
、民族遷徒的大走廊
，在這條綿延4000余公里的古道上
，有西雙版納傣族的貝葉文化
、有彝族祭壇上的火文化
、有白族的本主文化
、有納西族的東巴文化、有藏族的雪域文化...........各民族文化在這條古道上交匯
、融合、發(fā)展
，生生不息。它又是一條中外文化交流的通道
，在華夏文明和印度文明之間架設(shè)起一座橋梁
。
茶馬古道途經(jīng)的橫斷山區(qū)
、青藏高原
，是我國地理地貌最為復(fù)雜
、生物多樣性最為豐富的地區(qū)
，圣潔的梅里雪山，康巴人在高原草場引吭高歌
，驚濤拍岸的怒江峽谷中
，基督教堂里傳誦著四部的和聲
，碧羅雪山、怒族人的春米聲
、織布聲
、孩童們的嬉戲聲
，淹沒在夕陽的炊煙之中，自信
，祥和
，愉悅，是那里原住民族的靈魂。 《茶馬古道》的作者李旭說：”不管這個世界發(fā)生著什么
，由于不可思議的偏遠(yuǎn)艱險，茶馬古道上有三樣?xùn)|西似乎還在堅韌的存在著：一個是沿途的蒼茫大地
、山山湖泊
、藍(lán)天白云
，一個是與藏民生命融為一體的宗教
，一個是藏民的善良
、淳樸和美好
。這三點(diǎn)仿佛是三位一體的存在。
生活在這塊神奇土地上的原住民族
，就像高原的山脈一樣，不卑不亢
，充滿了神奇的色彩，與自然和諧地并存
。而我們這些從外邊來的人
，只能仰視他們
、欣賞他們
、贊美他們——這里能夠給你一種力量
，一份祥和及發(fā)自內(nèi)心的喜悅
，他們并不會因你的贊美而改變自己。
滇藏線的茶馬古道
“茶馬古道”起源于古代西南邊疆的“茶馬互市”
，初始于隋唐，興于唐宋
，盛于明清。主要由滇藏線和川藏線構(gòu)成
，連接川滇藏
，延伸入不丹
、錫金
、尼泊爾
、印度境內(nèi)
，直到西亞、西非紅海海岸
，是世界通行里程最長的古代商路。據(jù)專家考證
，茶馬古道是迄今我國西部文化原生形態(tài)保留最好
、最多姿多彩的一條民族文化走廊
，同時也是人類歷史上海拔最高
、通行難度最大的高原文明古道
。以她遺世獨(dú)立的千古神韻讓人魂牽夢繞
！
昔日“一趟滇藏茶馬古道線，一段天險路
。”“地獄般的滇藏公路
，卻穿越著天堂般的美景”。云南大理至西藏拉薩2122公里的路程
，如今土路不到300公里
，且還在不斷的建設(shè)及修整中
，一路可謂車移景異
。
遺失在茶馬古道上的前世今生
“北有絲綢之路
，南有茶馬古道”
茶馬古道
，一條與絲綢之路一樣在中華民族的孕育發(fā)展中曾經(jīng)發(fā)揮過重要作用的通道，已隨現(xiàn)代文明的滌蕩而逐漸湮沒于歷史的塵埃中
。
但它的歷史與價值卻永遠(yuǎn)熠熠生輝。
茶馬古道源于古代西南邊疆的茶馬互市
，興于唐宋，盛于明清
，二戰(zhàn)中后期最為興盛
。是以馬幫為主要交通工具的民間國際商貿(mào)通道。
中國茶馬古道有三條：
第一條是陜甘茶馬古道
，是中國內(nèi)地茶葉西行并換回馬匹的主道
。
陜甘茶馬古道是古絲綢之路的主要路線之一
。主要的運(yùn)輸工具是駱駝
。而茶
、馬
，指的是販茶換馬（這里的茶和馬均是商品）。陜甘茶馬古道是陜西商人在西北進(jìn)行茶馬互市線路
，從長安、漢中到甘肅
、寧夏、新疆
，到唐朝時
，與絲綢之路相連
，走向中亞
、歐洲，成為絲綢之路的主要路線之一
。
第二條是 陜康藏茶馬古道（蹚古道），近年來又被學(xué)術(shù)界稱為西南絲綢之路
。
始于唐代
，由陜西商人與古代西南邊疆的茶馬互市形成
。由于明清時政府對販茶實行政府管制
，販茶分區(qū)域
，其中最繁華的茶馬交易市場在康定
，稱為蹚古道，因此陜康藏茶馬古道是當(dāng)時可以在國內(nèi)跨區(qū)販茶的茶馬古道
。
川藏茶馬古道是陜康藏茶馬古道的一部分，東起雅州邊茶產(chǎn)地雅安
，經(jīng)打箭爐（今康定）
，西至西藏拉薩，最后通到不丹
、尼泊爾和印度，全長近四千余公里
，已有一千三百多年歷史
，是古代西藏和內(nèi)地聯(lián)系必不可少的橋梁和紐帶
。
第三條是滇藏茶馬古道。滇藏茶馬古道大約形成于公元六世紀(jì)后期
，它南起云南茶葉主產(chǎn)區(qū)西雙版納易武、普洱市
，中間經(jīng)過今天的大理白族自治州和麗江市
、香格里拉進(jìn)入西藏
，直達(dá)拉薩
。有的還從西藏轉(zhuǎn)口印度、尼泊爾
，是古代中國與南亞地區(qū)一條重要的貿(mào)易通道。普洱是茶馬古道上獨(dú)具優(yōu)勢的貨物產(chǎn)地和中轉(zhuǎn)集散地
。
歷史沿革：
舊時，昌都溝通外地的人畜小道
，是由人畜長期行走自然形成的
。
公元7世紀(jì)
，吐蕃在青藏高原崛起
。唐初，吐蕃南下
，在中甸境內(nèi)金沙江上架設(shè)鐵橋，打通了滇藏往來的通道
。
宋代，“關(guān)陜盡失
，無法交易”
，茶馬互市的主要市場轉(zhuǎn)移到西南。
元朝
，大力開辟驛路
、設(shè)置驛站
。
明朝繼續(xù)加強(qiáng)驛道建設(shè)
。
清朝將西藏的郵驛機(jī)構(gòu)改稱“塘”，對塘站的管理更加嚴(yán)格細(xì)致
。
清末民初，茶商大增
。
抗日戰(zhàn)爭中后期，茶馬古道成為大西南后方主要的國際商業(yè)通道
。
1950年前的昌都成為藏東的商貿(mào)中心
。
茶馬古道歷史線路主要有三條：即青藏線
、滇藏線和川藏線
。
滇藏線茶馬古道出現(xiàn)在唐朝時期，它大致與今滇藏公路相近似
。
茶馬古道源于唐宋時期的“茶馬互市”
因康藏屬高寒地區(qū)，海拔都在三四千米以上
，糌粑
、奶類
、酥油
、牛羊肉是藏民的主食。在高寒地區(qū)
，需要攝入含熱量高的脂肪
，但沒有蔬菜，糌粑又燥熱
，過多的脂肪在人體內(nèi)不易分解
，而茶葉既能夠分解脂肪，又防止燥熱
，故藏民在長期的生活中
，創(chuàng)造了 喝酥油茶的高原生活習(xí)慣，但藏區(qū)不產(chǎn)茶
。
而在內(nèi)地
，民間役使和軍隊征戰(zhàn)都需要大量的騾馬，但供不應(yīng)求
，而藏區(qū)和川、滇邊地則產(chǎn)良馬
。于是
，具有互補(bǔ)性的茶和馬的交易即“茶馬互市”便應(yīng)運(yùn)而生
。
古道上的故事
其一
，川藏古茶道
從唐代開始，四川綿州
、蜀州
、邛州等地的茶葉流入西藏地區(qū)
，開始了藏族人民飲茶的歷史
，出現(xiàn)了茶葉輸往西藏的道路
。在唐代，青藏道是西藏地區(qū)與中原地區(qū)往來的主要交通道
。
唐代吐蕃王朝對外擴(kuò)張，除南線爭奪南沼外幾乎都是經(jīng)青海地區(qū)
，北線爭奪河西
、隴右
、西線爭奪安西四鎮(zhèn)
，東線爭奪劍南。唐蕃之間的和親
、問聘等使臣往來，都是由天水
、大非川、暖泉
、河源
、通天河到邏些（今拉薩）。文成公主和金城公主也是經(jīng)青海入藏
。唐代中原與西藏地區(qū)的交通大道是青藏道而不是川藏道
。唐代內(nèi)地茶葉輸往西藏的茶道自然是青藏道。隨著吐蕃王朝的瓦解
，宋代藏族地區(qū)處于分襲狀態(tài)，青藏道已失去的軍事要道和官道的作用
。
但自唐代茶葉傳入藏區(qū)以后，茶葉所具有助消化
，解油膩的特殊功能
，使肉食乳飲的畜牧人民皆飲茶成風(fēng)
。西北各族紛紛在沿邊賣馬以購買茶葉
，而宋朝為了獲得戰(zhàn)馬，便決定在西北開展茶馬貿(mào)易
。北宋熙寧以后便在四川設(shè)置茶馬司，將四川年產(chǎn)3000萬斤茶葉的大部分運(yùn)往甘肅
、青海地區(qū)設(shè)置數(shù)以百計的賣茶場和數(shù)十個買馬場
，并規(guī)定名山茶只許每年買馬不得它用
，每年買馬達(dá)15000匹以上
。從而使青藏道由唐代的軍事政治要道成為茶道
。故《西藏志》的作者陳觀潯說
，唐宋以來，內(nèi)地差旅主要由青藏道入藏
，“往昔以此道為正驛，蓋開之最早
，唐以來皆由此道”
。
從明朝開始
，川藏茶道正式形成
。
宋元時期官府就在黎雅、碉門（今天全）等地與吐蕃等族開展茶馬貿(mào)易
，但數(shù)量較少，所賣茶葉只能供應(yīng)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族食用。迄至明朝
，政府規(guī)定于四川、陜西兩省分別接待雜甘思及西藏的入貢使團(tuán)
，而明朝使臣亦分別由四川
、陜西入藏。由于明朝運(yùn)往西北輸入藏區(qū)的茶葉僅占全川產(chǎn)量的十分之一
，即100萬斤，支付在甘青藏區(qū)“差發(fā)馬”所需茶葉
，其余大部川茶
，則由黎雅輸入藏區(qū)
。而西藏等地藏區(qū)僧俗首領(lǐng)向明廷朝貢的主要目的又是獲取茶葉
。因此，他們就紛紛從川藏道入貢
。“秦蜀之茶
、自碉門、黎雅抵朵甘
、烏思藏，五千余里皆用之
。其地之人不可一日無此”（《明太祖實錄》卷251）
。
于是洪武三十一年（1398）五月
，在四川設(shè)茶倉四所
，“命四川布政使移文天全六番招討司
，將歲輸茶課乃輸?shù)镩T茶課司
，余就地悉送新倉收貯，聽商交易及與西蕃市馬
。
天順二年（1458）五年，明朝規(guī)定今后烏思藏地方該賞食茶
，于碉門茶馬司支給
。又促使烏思藏的貢使只得由川藏道入貢，不再由青藏的洮州路入貢
。
到成化二年（1470）
，明廷更明確規(guī)定烏思藏贊善
、闡教
、闡化、輔教四王和附近烏思藏地方的藏區(qū)貢使均由四川路入貢
。而明朝則在雅州、碉門設(shè)置茶馬司
、每年數(shù)百萬斤茶葉輸往康區(qū)轉(zhuǎn)至烏思藏，從而使茶道從康區(qū)延伸至西藏
。而烏思藏貢使的往來
，又促進(jìn)了茶道的暢通
。于是由茶葉貿(mào)易開拓的川藏茶道同時成為官道
，而取代了青藏道的地位。
康定在元時尚是一片荒涼原野
，關(guān)外各地及西藏等處商人運(yùn)土產(chǎn)至此交換茶葉布匹，只得搭帳篷豎鍋樁
，權(quán)作住宿之處
，明代才形成一個村落
。隨著藏漢貿(mào)易南移
，逐漸發(fā)展成為邊茶貿(mào)易中心
。
從此“漢不入番
，番不入漢”的壁壘打破，大批藏商越靜寧山進(jìn)入康區(qū)
，大批的陜商和川商亦涌入康區(qū)。這個因茶葉集市而興起的城市
，藏漢貿(mào)易通過“鍋莊”為媒介
，商業(yè)相當(dāng)繁榮。成為西陲一大都市
?div id="m50uktp" class="box-center"> ？傊?div id="m50uktp" class="box-center"> ，川茶輸藏是促進(jìn)川藏交通開拓和川藏高原市鎮(zhèn)興起的重要因素
。
清朝進(jìn)一步加強(qiáng)了對康區(qū)和西藏的經(jīng)營，設(shè)置臺站
，放寬茶葉輸藏，打箭爐成為南路邊茶總匯之地
，更使川藏茶道進(jìn)一步繁榮
。這樣
，在明清時期形成了由雅安
、天全越馬鞍山、瀘定到康定的“小路茶道”和由雅安
，滎經(jīng)越大相嶺、飛越嶺
、瀘定至康定的“大路茶道”
，再由康定經(jīng)雅江
、里塘
、巴塘
、江卡
、察雅、昌都至拉薩的南路茶道和由康定經(jīng)乾寧
、道孚、爐霍
、甘孜
，德格渡金沙江至昌都與南路會合至拉薩的北路茶道
。這條由雅安至康定
，康定至拉薩的茶道，既是明清時期的川藏道
，也是今天的川藏道。川藏道崎嶇難行，開拓十分艱巨
。
由雅安至康定運(yùn)輸茶葉，少部分靠騾馬馱運(yùn)
，大部分靠人力搬運(yùn)
，稱為“背背子”
。行程按輕重而定
，輕者日行40里，重者日行2－30里
。途中暫息，背子不卸肩
，用丁字形杵拐支撐背子歇?dú)?div id="4qifd00" class="flower right">
。杵頭為鐵制
，每杵必放在硬石塊上
，天長日久，石上留下窩痕
，至今猶清晰可見。從康定到拉薩
，除跋山涉水之外
，還要經(jīng)過許多人煙稀少的草原，茂密的森林
，遼闊的平原
，要攀登陡削的巖壁，兩馬相逢
，進(jìn)退無路
，只得雙方協(xié)商作價，將瘦弱馬匹丟入懸?guī)r之下
，而讓對方馬匹通過
。要涉過洶涌咆哮的河流，巍峨的雪峰
。
長途運(yùn)輸，風(fēng)雨侵襲
，騾馬馱牛
，以草為飼，馱隊均需自備武裝自衛(wèi)
，攜帶幕帳隨行
。宿則架帳餐飲
，每日行程僅20－30里
。加上青藏高原，天寒地冷
，空氣稀薄，氣候變化莫測
，民諺說：“正二三
，雪封山
；四五六
，淋得哭；七八九
，稍好走；十冬臘
，學(xué)狗爬
，”形象地描述了行路難的景況
。川藏茶道的開拓
，也促進(jìn)了川藏道沿線市鎮(zhèn)的興起。大渡河畔被稱為西爐門戶的瀘定
，明末清初不過是區(qū)區(qū)“西番村落”，境屬沈村
，烹壩
，為南路邊茶入打箭爐的重要關(guān)卡
。
康熙四十五年（1706）建鐵索橋
。外地商人云集瀘定經(jīng)商。
到宣統(tǒng)三年（1911）設(shè)為縣治，1930年已有商賈30余家
，成為內(nèi)地與康定貨物轉(zhuǎn)輸之地
。
鴉片戰(zhàn)爭以后
，英帝國主義為了侵略西藏
，就力圖使印茶取代華茶在西藏行銷
。他們認(rèn)為一旦印茶能取代川省邊茶的地位，英國即可壟斷西藏之政治與經(jīng)濟(jì)
。為此
，英帝國主義甚至用武力入侵拉薩，強(qiáng)迫印茶輸藏
。從此，川茶又成為反對英國侵略西藏的武器
。
反對印茶銷藏
，保護(hù)川茶銷藏
，成了反對英國侵略西藏的重要內(nèi)容
。
西藏地方政府面臨印茶銷藏帶來的政治經(jīng)濟(jì)危機(jī)，竭力主張禁止印茶入藏
。十三世達(dá)賴?yán)镞€親自出面向清廷呼吁，要求清朝政府配合行動
，制止印度茶銷藏
。清朝四川總督劉秉璋更是主張力禁印茶行藏
，免貽后患無窮
。
清廷奉命與英國談判《藏印通商章程》的張蔭棠從川藏茶利，漢藏經(jīng)濟(jì)
，政府收稅，以及茶農(nóng)茶商利益考慮
，亦力主反對英國在西藏侵銷印茶
，保護(hù)川茶銷藏
。其后川督趙爾豐為了反對英帝侵略西藏
，保衛(wèi)邊疆，則在雅安設(shè)立邊茶公司
，支持西藏人民抵制印茶。公司改良茶種
，整頓川茶
，在打箭爐設(shè)立分公司，打破邊茶不出爐關(guān)的限制
。并在里塘
、巴塘
，昌都設(shè)立售茶分號
，減少中間環(huán)節(jié)，迅速將川茶運(yùn)往西藏
。四川茶葉成為漢藏民族共同反對英帝國主義侵略西藏、傾銷印茶的斗爭武器
。
民國時期
，由于國內(nèi)內(nèi)戰(zhàn)
，印茶乘機(jī)大量銷入藏區(qū)
，西藏地方上層在英帝國主義的煽動下進(jìn)攻川邊地區(qū)，四川與西藏發(fā)生軍事沖突
。雙方的親密聯(lián)系有所削弱，唯川茶仍暢行于川藏之間
。
其二
，滇藏線茶馬古道
滇藏線茶馬古道出現(xiàn)在唐朝時期
，它與吐蕃王朝向外擴(kuò)張和對南詔的貿(mào)易活動密切相關(guān)
。
公元678年
，吐蕃勢力進(jìn)入云南西洱海北部地區(qū)
。
680年建立神川都督府，吐蕃在南詔設(shè)置官員
，向白蠻、烏蠻征收賦稅
，攤派差役
。雙方的貿(mào)易也獲得長足的發(fā)展，茶馬貿(mào)易就是重要內(nèi)容之一
。
南詔與吐蕃的交通路線大致與今滇藏公路相近似，即從今云南大理出發(fā)
，北上至劍川
，再北上到麗江，過鐵橋城繼續(xù)沿江北上
，經(jīng)錛子欄至聿賚城，前行到鹽井
，再沿瀾滄江北上至馬兒敢（今西藏芒康）、左貢
，分兩道前往西藏：一道經(jīng)由八宿邦達(dá)
、察雅到昌都
；一道徑直由八宿至波密
，過林芝前往拉薩。
作為世界上最古老的商貿(mào)通道
，茶馬古道溝通著，云南
、四川
、西藏三地，最遠(yuǎn)到達(dá)緬甸
、尼泊爾、印度等地區(qū)
，成為我國與南亞
、西亞貿(mào)易往來
、文化交流的重要通道
。
從西雙版納出發(fā)的滇藏茶馬古道，把普洱茶帶給了世人
；而由四川雅安出發(fā)的川藏茶馬古道，則成就了雅安邊茶
。
千百年來
，無數(shù)的馬幫
、背夫們用自己的勇敢
、勤勞、智慧開辟了西南邊陲的貿(mào)易通道
，走出了這條地球上“最驚心動魄的路”
；更成就了西南多民族的融合，以及多地文化的交流
。
如今的茶馬古道已然被公路、鐵路
，甚至空運(yùn)取代了
。曾經(jīng)熱鬧的古道漸漸變得荒蕪起來。
“山再高
，往上攀，總能登頂
；路再長
，走下去
，定能到達(dá)
。”
也許茶馬古道已經(jīng)走到了盡頭
，但敢于冒險、勇于開拓
、堅韌不拔
、團(tuán)結(jié)協(xié)作的茶馬古道精神卻永遠(yuǎn)沒有彼岸
。
茶馬古道上的愛情故事
麗江號稱男人的天堂
，納西男人在家琴棋書畫煙酒茶，飛鷹走獸曬太陽
。然而納西女人要在烈日炎炎下干農(nóng)活，背著一個籮筐上山采藥
。
在納西人看來
，男人干活，女人會很沒有面子
，所以納西女人是絕對不允許自己的男人去做家務(wù)的，很多活都不允許男人插手
，不是男人強(qiáng)迫她們勞動
，而是她們強(qiáng)迫男人不勞動。
所有的事情都是有原因的
，說起這個原因
，我就給大家擺個長的龍門陣了。
麗江
，一個小茅屋里，一張不大的床上
，女子依偎在男子的胸膛
，喃喃的說著：“阿哥，我好舍不得你”
。男子說：“阿妹，我愛你”
。沉默了一會兒
，男子看了看窗戶，說：“天快亮了”
，女子從胸前掏出一塊綠色的玉放到男子的手里
，看著他說“平安歸來”，男子堅定的說“等我
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！?br>
男子起身走出了門，女子已是兩淚縱橫
，門外的男子咬著牙
，拂去了眼角的淚珠
。
男子騎著一匹瘦馬
，帶著一只瘦猴，身上勾著一只銀碗和一支匕首
。背著六十篦的普洱茶。
男子慢慢的向前走著
，回望了一下家門口的那古井
，古井旁邊的那棵老樹，以及老樹下那滿眼不舍的妻子
。決絕地回過頭，融入幾百人的馬幫中
，上路了
。
康藏，地處高寒
。這里的人需要茶葉
，用以防止燥熱。而內(nèi)地
，需要大量的騾馬用于民間役使和軍隊征戰(zhàn)。攜帶著茶葉
、布匹
、鹽和日用器皿
，同他們交換騾馬
、毛皮、藥材
。
從麗江去往西藏拉薩。
道路險峻
，右邊峭壁
，左邊深淵。道路狹窄
，寬不過尺。食物缺乏
，人困馬乏
，有人有馬跌落山崖
。
氣候也是十分難受
，正二三，雪封山
；四五六，淋的哭
；七八九
，稍好走，十冬臘
，學(xué)狗爬。
然而難得天公作美的日子
，土匪橫行
，盡管馬幫也配有武器，殊死戰(zhàn)斗
，財物保住
，但也傷亡累累，人心也惶惶
。
就這樣，男子堅定的隨著馬幫走上了這條艱難的道路
。
……………
春去冬來
，女子每天農(nóng)作結(jié)束后
，都會來家門口的老樹下遙望著遠(yuǎn)方的山
，等待著阿哥的回來，
終于有一天
，女子聽到遠(yuǎn)處銅鈴聲傳來，放下手中的農(nóng)具
，來到了村頭，她看到了馬幫回來了
，她好興奮
。
看到一個一個的男子從她身邊走過
，可是還是沒有見到她的阿哥
，她有些著急了。
當(dāng)最后一個從她身邊走過的時候
，還沒有見到她的阿哥，她有點(diǎn)慌了
。
女子找到了馬幫頭
，詢問她的阿哥
，馬幫頭看到她
，慚愧的低下了頭，從懷中取出一塊用布包裹的玉遞給了她
，說道“不用等他了，他有新的家庭了，你找個好男人嫁了吧”
女子拿著玉
，還是那塊玉
，默默的走回了家
，她怎么也不會相信
，她的阿哥是那樣的人，于是還是每天都在夕陽的時候
，在那棵老樹下等著，還是遙望著遠(yuǎn)方
，
日復(fù)一日
，年復(fù)一年，有一天女子不再年輕
，
有一天馬幫頭走馬幫回來，看到這個女子還在等待
，心中甚是愧疚
，走上前
，拿起煙斗
，狠狠的抽了幾口煙。慢慢的說道：“你家阿哥其實并不是移情別戀的
，那年，那天
，從西藏回來
，路過老君山的時候，出現(xiàn)了土匪
，土匪人好多，你家阿哥站在橋前
，一人當(dāng)關(guān)
，萬夫莫開，為了給我們拖延時間
