石曉良：燕山飛雪一壺春千年道緣茶味盡

一壺道人，原名石曉良，筆名笑陽，號民間陶夫。1963年生，2001年軍轉(zhuǎn)自主創(chuàng)業(yè)。長期從事文人書畫研究，喜收藏，廣交友。2004年創(chuàng)辦江南文化藝術(shù)沙龍——八面來風(fēng)堂，并開始涉足紫砂，親自設(shè)計、手制作品，立足傳統(tǒng)，重視泥質(zhì)，追求文化紫砂的獨特韻味。傾心編撰《宜興陶與文人畫》系列叢書，承襲曼生文脈，首開“壺畫禪語”探索，被大家推稱為“民間文化大使”，也被文化藝術(shù)圈內(nèi)譽(yù)為“當(dāng)代陳曼生”。

楚云散盡 人淡風(fēng)清細(xì)究一壺道人的名頭以及一壺道人的“道場”八面來風(fēng)堂，恍然有所領(lǐng)悟。八面來風(fēng)，稱、譏、毀、譽(yù)、利、衰、苦、樂，就好像是八種境界風(fēng)，能夠吹動人的身心。若是為“稱譽(yù)”陶醉心，人的品格修養(yǎng)就在稱譽(yù)里損傷；若是為“譏毀”動心，人的成就就會敗在譏毀的手中；若是為“利樂”所迷，人的尊嚴(yán)就會利樂葬送；若是為“衰苦”所折，人就會為衰苦打倒。八風(fēng)，這可怕的境界，若能如如不動，不為這八種境界風(fēng)所震撼，那才算是一個頂天立地自由自主的人。

細(xì)看一壺道人的筆名“笑陽”和號“民間陶夫”，不禁拍案稱奇。仿佛看見一位民間陶夫在治壺前精挑細(xì)選泥料與竹材，再在溫煦的暖陽下陶之冶之；治壺時爐膛內(nèi)竹材燃燒得噼啪作響，散發(fā)著采自太陽的熱量，輝映著陶夫憨厚感恩的笑臉；治壺后執(zhí)壺品茗，可謂“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春華”。

再思忖其人生履歷，2001年軍轉(zhuǎn)自主創(chuàng)業(yè)，親自設(shè)計、手制紫砂作品。這有若佛陀親自托缽乞食不假人手也，又如佛祖當(dāng)年從王子轉(zhuǎn)業(yè)出家自主創(chuàng)始佛教大業(yè)。因為一壺道人能三十年苦讀文人畫，三智融通 合和天下仔細(xì)研讀一壺道人《三智·合和天下》系列紫砂壺作品，令我二次拍案稱奇。三智者，儒、釋、道智慧也，乃形而上之道也；系列紫砂壺作品，乃上合大道下和天下的形而下之器也。

《三智·合和天下》系列紫砂壺在采集黃龍山原礦紫砂泥料上，依據(jù)儒、釋、道三教文化本源，《三智·合和》壺采用拼紫泥，意在和合；《三智·儒生》壺采用清水泥，意在清風(fēng)；《三智·佛緣》壺采用黃金段泥，意在見性；《三智·道法》壺采用青灰泥，意在仙骨。在藝術(shù)造型上，集儒、釋、道三教文化主要代表元素，既有具體體現(xiàn)，也具抽象表達(dá)，婉約、溫柔、典雅、寧靜、鮮活、平和的神韻與雄渾、奔放、稚拙、厚重、勁強(qiáng)的狀美互攝互融，剛?cè)嵯酀?jì)，天人合一，道器合一。

既有水乳交融，又似水月相忘，端的是既若即若離，又迷離惝恍。 虛靜空靈，活潑自在，好一派至美無言的真我境界?！度恰ず虾吞煜隆废盗凶仙皦刈髌返乃囆g(shù)魅力正在于此。

忽然想起郭沫若寫的《西江月·頌陶》：土是有生之母，陶為人所化生，陶人與土配成雙，天地陰陽醞釀。水火木金協(xié)調(diào)，宮商角征交響，匯成陶海嘆汪洋，真是森羅萬象。

大道無形 壺里乾坤壺里乾坤有多大，杯中日月有多長？大道無形，悟者得之；如魚飲水，冷暖自知。壺如其人，一番玩味過后，其人活脫脫躍然壺上矣。

《莊子·齊物論》云：“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化?！鼻f周不知自己做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周。一壺道人也不知自己做夢變成了紫砂壺，還是紫砂壺做夢變成了一壺道人呢。

《中庸》有云：“天命之謂性，率性之為道，修道之謂教，道也者，不可須叟離也，可離，非道也”。 一壺道人率性而為的一壺，即是道器合一的無說之說；自謙的民間陶夫，已登性相不二之堂入凡圣一如之室。

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