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    石曉良:燕山飛雪一壺春千年道緣茶味盡

    茶百科 2023-11-18 10:35:54

    一壺道人

    ,原名石曉良
    ,筆名笑陽,號(hào)民間陶夫
    。1963年生
    ,2001年軍轉(zhuǎn)自主創(chuàng)業(yè)。長期從事文人書畫研究
    ,喜收藏
    ,廣交友。2004年創(chuàng)辦江南文化藝術(shù)沙龍——八面來風(fēng)堂
    ,并開始涉足紫砂,親自設(shè)計(jì)
    、手制作品,立足傳統(tǒng)
    ,重視泥質(zhì)
    ,追求文化紫砂的獨(dú)特韻味。傾心編撰《宜興陶與文人畫》系列叢書
    ,承襲曼生文脈,首開“壺畫禪語”探索
    ,被大家推稱為“民間文化大使”,也被文化藝術(shù)圈內(nèi)譽(yù)為“當(dāng)代陳曼生”

    楚云散盡 人淡風(fēng)清細(xì)究一壺道人的名頭以及一壺道人的“道場”八面來風(fēng)堂

    ,恍然有所領(lǐng)悟。八面來風(fēng),稱
    、譏、毀
    、譽(yù)
    、利、衰
    、苦
    、樂
    ,就好像是八種境界風(fēng)
    ,能夠吹動(dòng)人的身心。若是為“稱譽(yù)”陶醉心
    ,人的品格修養(yǎng)就在稱譽(yù)里損傷;若是為“譏毀”動(dòng)心
    ,人的成就就會(huì)敗在譏毀的手中
    ;若是為“利樂”所迷,人的尊嚴(yán)就會(huì)利樂葬送
    ;若是為“衰苦”所折
    ,人就會(huì)為衰苦打倒。八風(fēng)
    ,這可怕的境界
    ,若能如如不動(dòng),不為這八種境界風(fēng)所震撼
    ,那才算是一個(gè)頂天立地自由自主的人。

    細(xì)看一壺道人的筆名“笑陽”和號(hào)“民間陶夫”

    ,不禁拍案稱奇
    。仿佛看見一位民間陶夫在治壺前精挑細(xì)選泥料與竹材,再在溫煦的暖陽下陶之冶之
    ;治壺時(shí)爐膛內(nèi)竹材燃燒得噼啪作響,散發(fā)著采自太陽的熱量
    ,輝映著陶夫憨厚感恩的笑臉
    ;治壺后執(zhí)壺品茗,可謂“小石冷泉留早味
    ,紫泥新品泛春華”

    再思忖其人生履歷,2001年軍轉(zhuǎn)自主創(chuàng)業(yè)

    ,親自設(shè)計(jì)、手制紫砂作品
    。這有若佛陀親自托缽乞食不假人手也,又如佛祖當(dāng)年從王子轉(zhuǎn)業(yè)出家自主創(chuàng)始佛教大業(yè)
    。因?yàn)橐粔氐廊四苋昕嘧x文人畫
    ,三智融通 合和天下仔細(xì)研讀一壺道人《三智·合和天下》系列紫砂壺作品,令我二次拍案稱奇
    。三智者,儒
    、釋、道智慧也,乃形而上之道也
    ;系列紫砂壺作品
    ,乃上合大道下和天下的形而下之器也。

    《三智·合和天下》系列紫砂壺在采集黃龍山原礦紫砂泥料上

    ,依據(jù)儒、釋
    、道三教文化本源
    ,《三智·合和》壺采用拼紫泥
    ,意在和合
    ;《三智·儒生》壺采用清水泥,意在清風(fēng)
    ;《三智·佛緣》壺采用黃金段泥
    ,意在見性;《三智·道法》壺采用青灰泥
    ,意在仙骨。在藝術(shù)造型上
    ,集儒
    、釋、道三教文化主要代表元素
    ,既有具體體現(xiàn)
    ,也具抽象表達(dá),婉約
    、溫柔、典雅
    、寧靜、鮮活
    、平和的神韻與雄渾
    、奔放、稚拙
    、厚重、勁強(qiáng)的狀美互攝互融
    ,剛?cè)嵯酀?jì)
    ,天人合一,道器合一。

    既有水乳交融

    ,又似水月相忘
    ,端的是既若即若離,又迷離惝恍
    。 虛靜空靈,活潑自在
    ,好一派至美無言的真我境界
    ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!度恰ず虾吞煜隆废盗凶仙皦刈髌返乃囆g(shù)魅力正在于此

    忽然想起郭沫若寫的《西江月·頌陶》:土是有生之母

    ,陶為人所化生
    ,陶人與土配成雙,天地陰陽醞釀
    。水火木金協(xié)調(diào),宮商角征交響
    ,匯成陶海嘆汪洋
    ,真是森羅萬象

    大道無形 壺里乾坤壺里乾坤有多大

    ,杯中日月有多長
    ?大道無形
    ,悟者得之;如魚飲水
    ,冷暖自知
    。壺如其人
    ,一番玩味過后
    ,其人活脫脫躍然壺上矣。

    莊子·齊物論》云:“昔者莊周夢(mèng)為胡蝶

    ,栩栩然胡蝶也
    ,自喻適志與!不知周也
    。俄然覺
    ,則蘧蘧然周也
    。不知周之夢(mèng)為胡蝶與
    ,胡蝶之夢(mèng)為周與
    ?周與胡蝶,則必有分矣
    。此之謂物化
    ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!鼻f周不知自己做夢(mèng)變成了蝴蝶呢
    ,還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周
    。一壺道人也不知自己做夢(mèng)變成了紫砂壺
    ,還是紫砂壺做夢(mèng)變成了一壺道人呢。

    《中庸》有云:“天命之謂性

    ,率性之為道,修道之謂教
    ,道也者
    ,不可須叟離也
    ,可離
    ,非道也”
    。 一壺道人率性而為的一壺
    ,即是道器合一的無說之說;自謙的民間陶夫
    ,已登性相不二之堂入凡圣一如之室

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