政治環(huán)境的變化對于文學(xué)活動的影響——從《茶館》的創(chuàng)作和三次演出談起
老舍在20世紀(jì)50年代創(chuàng)作的《方珍珠》、《龍須溝》
、《全家?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！返?個(gè)多幕話劇，總體上是一曲昂揚(yáng)的社會主義頌歌
，但這其中有一曲悠遠(yuǎn)低沉的舊社會葬歌
，這一段變奏從另一個(gè)角度和側(cè)面反映著同一個(gè)主題，并取得了巨大的成就
。從《
茶館》的創(chuàng)作過程和它在舞臺上的三次演出
，可以明顯看出政治環(huán)境的變化對于文學(xué)的影響，
完成機(jī)構(gòu)：河南大學(xué)文學(xué)院,河南開封475001
老舍的平民意識對中國文學(xué)界有什么影響?
老舍作品中最引人注目的是“京味”
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！熬┪丁弊鳛橐环N風(fēng)格現(xiàn)象，包括作家對北京特有風(fēng)韻
、特具的人文景觀的展示及展示中所注入的文化趣味
。因此“京味”首先表現(xiàn)為取材的特色。另外
，體現(xiàn)在作家描寫北京市民庸常人生時(shí)對北京文化心理結(jié)構(gòu)的揭示
。老舍用“官樣”一語來概括北京文化特征，包括講究體面
、排場
、氣派，追求精巧的“生活藝術(shù)”
，講究禮儀
，固守養(yǎng)老扶幼的老“規(guī)矩”；性格懶散
，茍安
，謙和，溫厚與懦弱等等
。這類北京文化的“精魂”滲透在老舍作品的人物刻畫
、習(xí)俗的描繪、氣氛的渲染之中
。
老舍對北京文化的情感是復(fù)雜的
。這里既充滿了對“北京文化”所蘊(yùn)含的特有的高雅、舒展
、含蓄
、精致的美的不由自主地欣賞
、陶醉，以致因這種美的喪失
、毀滅油然而生的感傷
、悲哀，以及若有所失的悵惘
，同時(shí)也時(shí)時(shí)為“文化過熟”導(dǎo)致的柔弱
、無用而惋嘆不已。
老舍以其鮮明的創(chuàng)作個(gè)性和特殊的幽默藝術(shù)獨(dú)樹一幟
。老舍小說的幽默藝術(shù)與魯迅
、張?zhí)煲怼㈠X鐘書和林語堂等現(xiàn)代文學(xué)名家的幽默藝術(shù)互有異同.喜感因素和悲感因素相交織,構(gòu)成了老舍小說幽默藝術(shù)的獨(dú)特景觀
。含蘊(yùn)豐富
，獨(dú)具一格的幽默感
。老舍的幽默
，是溫暖的北平的幽默
，簡樸
、利落
、善良
、生氣勃勃
。老舍小說的幽默風(fēng)格是逐漸成熟的
，早期是“為幽默而幽默”
，《二馬》顯示出他的幽默風(fēng)格趨于形成
，《離婚》則標(biāo)志著他幽默風(fēng)格的成熟。老舍筆下的幽默以悲喜劇交融的形式
，諷刺與抒情的滲透
，獲得了“笑中有所思”的藝術(shù)魅力。老舍是現(xiàn)代文學(xué)史上最有成就的幽默小說家
。
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論“京味小說派”與老舍
作者：許自強(qiáng)
來源：《北京老舍文藝基金會年鑒》 北京十月文藝出版社 2000年5月
一
、 何謂“京味”？ “京味”就是北京味
。它應(yīng)當(dāng)包括北京的環(huán)境和人文兩方面
，即北京的風(fēng)土習(xí)俗和北京人的精神氣質(zhì)。具體說大致由三種因素所構(gòu)成：
—曰鄉(xiāng)土味
。這主要是指北京區(qū)別于其他地方的地域特色
，如北京的小胡同、四合院
、大雜院
、古城墻，天橋的雜耍
，白塔寺的廟會
，廠甸的春節(jié)
，乃至小酒鋪閑聊，馬路邊唱戲
，無不浸透著一種獨(dú)特的鄉(xiāng)土氣息
。
二曰傳統(tǒng)味，或者可以稱做“古味”
、“文化味”
。這是指歷史遺留下來的民族文化傳統(tǒng)
。中國是文明古國
，守儀之邦，北京已有近千年的歷史
，為歷代王朝的故都
，是全國的政治、文化中心
。中華民族的歷史
、文化傳統(tǒng)在這里留下了最深的印記，從古老的禮儀風(fēng)俗
，到傳統(tǒng)的倫理道德
，都積淀于北京人的心靈之中，體現(xiàn)出北京人獨(dú)有的那種精神氣質(zhì)
，如人際交往中重禮節(jié)
、講規(guī)矩，比較寬容
、謙和
，也較豁達(dá)，善于自我解嘲
，有某種幽默感
，比較重視文化素養(yǎng)等。傳統(tǒng)文化中的落后方面對北京人的思想束縛也較重
，表現(xiàn)出一定的保守性
、封閉性，接受新事物
、新風(fēng)氣比較緩慢
，封建的宗法觀念倫理道德的殘余較濃等等。
值得一提的是旗風(fēng)對北京人的心態(tài)習(xí)俗的影響不可低估
，它使上述傳統(tǒng)中的長處和短處得以強(qiáng)化表現(xiàn)愈加鮮明
。這一切使北京籠罩著一股比較濃厚的古氣，其中有古雅
、古樸
、古老
，也有陳舊、迂腐種種味道
。
三曰市井味
。這是指下層市民身上體現(xiàn)出來的一種品格、氣質(zhì)
。這種下層市民
，大體屬于小城市中的半無產(chǎn)階級和一部分小資產(chǎn)階級，例如小手工業(yè)者
、小商販
、小職員以及主要以體力謀生的洋車夫、搬運(yùn)工
、街頭藝人
、匠人、傭人等
，即舊社會所謂“引車賣漿之徒”
。他們的生活環(huán)境比較簡陋，謀生條件又較艱苦
。他們一方面保持著勞動人民的一些素樸美德
，如勤勞、善良
、寬厚
、克己；同時(shí)又受到統(tǒng)治階級思想的侵染和傳統(tǒng)規(guī)范的影響
，下層市民的許多弱質(zhì)
、缺陷，如自私
、狹窄、虛榮
、平庸等所謂“小市民”習(xí)氣也在他們身上體現(xiàn)得最為鮮明。今天
，我們所謂“老北京”，多半屬于這一階層
。
以上三股味是互相滲透，融會一氣的
。這三種味共同熔鑄成北京人傳統(tǒng)的心理習(xí)俗
、精神氣質(zhì)。當(dāng)然
，就具體環(huán)境和人而言
，他們的側(cè)重有所不同。比如
，在北京中上層的官紳之家所謂“忠厚傳家久，詩書繼世長”的四合院里
，傳統(tǒng)味就更濃些
。而且往往被官氣、洋氣
、書生氣等沖淡了原有的“鄉(xiāng)土味”和“市井味”
。在京郊農(nóng)民身上
，“傳統(tǒng)味”、“市井味”就相對淡化
，“鄉(xiāng)土味”顯得更濃
。唯獨(dú)在北京市內(nèi)，鐘鼓樓下
，大雜院內(nèi)的下層市民“市井味”最濃
，而“鄉(xiāng)土味”
、“傳統(tǒng)味”也以種種方式程度不同地表現(xiàn)出來。所以“京味”在這部分人身上體現(xiàn)得最為鮮明
、突出
。京味的表現(xiàn)不但因人而異
，還要隨著時(shí)代、社會的發(fā)展而有所變化
。從歷史上看
，封建王朝統(tǒng)治時(shí)期的京味
，同民國以后就大為不同
，解放前后的京味又不一樣(這從老舍的《茶館》可見一斑)。至于近年來
，隨著改革開放
、新思潮
、新風(fēng)氣的涌人，久京味變化更大
，不可—概而論
。
二、“京味小說”與老舍
。我同劉穎南同志在《<京味小說八家)后記》里曾提出“京味小說”的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：
(一)用北京話寫北京人
、北京事
，這是最起碼的題材合格線
。
(二)寫出濃郁
、具體的北京的風(fēng)土習(xí)俗、人情世態(tài)。
(三)寫出民族
、歷史
、文化傳統(tǒng)的積淀在北京人精神
、氣質(zhì)、性格上所形成的內(nèi)在特征
。
其實(shí)
，這三條里最主要的是第三條。甚至可以說主要就是第三條
。只有第一條的作品
，或許根本就沒有什么京味
，即便寫出了北京的風(fēng)土人情
，仍然可能京味不濃(比如張恨水的《啼笑因緣》
、林語堂的《京華煙云》)。必須具備了第三條
，寫出了北京人的神韻
、氣味
，北京人的魂
，這才夠得上有“京味”
。所以，我認(rèn)為只有老舍先生的代表作如《四世同堂》
、《駱駝祥子》
、《柳家大院》等
，才是京味小說的真正代表。
老舍先生對于“京味小說”有三大功勞：
第一
，老舍是“京味小說”的奠基人
，有開創(chuàng)之功
。在他之前
，中國雖有寫京都生活、北京風(fēng)情之作
，但卻沒有顯示多少京味特色
，比較突出的倒是京派的“官氣”
。三十年代
，沈從文等人曾提倡“京派小說”
，但那與“京味”也完全不相干。老舍是第一個(gè)真正寫出“京味”的作家，無論就作品的數(shù)量和質(zhì)量看都處于遙遙領(lǐng)先的地位
。
第二
，老舍的京味小說有典范之格
，在挖掘北京人的深層心態(tài)、傳達(dá)北京人的神韻
、氣味上
，迄今為止
，尚無人能超越
。人們不能不承認(rèn)
，老舍筆下的北京人才是地地道道的“北京人”，具有無可置疑的真實(shí)性
。這固然得力于老舍對于北京的深刻了解
，有深厚的生活根底
，同時(shí)
，也與他的取材對象有密切關(guān)系
。老舍筆下的人物主要是生活在城區(qū)大雜院內(nèi)的下層市民
。在這些人物身上
，“京味”所包含的“市井味”、“鄉(xiāng)土味”
，乃至“傳統(tǒng)味”表現(xiàn)得最為集中
、鮮明
。
老舍刻畫小人物成功的原因
，還在于他那深切的情感傾向和客觀的審美視角。老舍是用一種寬厚仁愛的胸懷和公允和善的眼光來看待北京發(fā)生的一切
。他既痛恨小市民的庸俗自私
，也贊揚(yáng)下層市民身上體現(xiàn)的善良、豁達(dá)和淳樸
。這使他筆下的人物往往閃爍出人性善惡的各種光彩
，既有可憐、可卑
、可悲
，也有可敬
、可愛、可貴
，完整地
、真實(shí)地反映靈魂的各個(gè)側(cè)面
。
在駕馭北京語言的技巧上
，老舍所達(dá)到的那種爐火純青的地步
，是眾所公認(rèn)的
。他寫的北京話
，既保持了民間口語的樸素
、生動
，又篩選掉那些粗陋的雜質(zhì)
，確實(shí)燒出了京韻的香氣
，精妙傳神
。這使他的京味作品從內(nèi)容到形式都達(dá)到了前所未有的高度
。
第三
，老舍的“京味小說”有正宗之美
。老舍作品的京味一不靠描寫新異的民風(fēng)民俗取勝
；二不靠傳奇性的情節(jié)故事引人
；更不靠獵奇搜異的野趣去逗人
。老舍筆下的北京是普普通通的平民大院或四合院
。老舍筆下的人物大多是平凡常見的中下層市民
。老舍所寫的故事也往往是日常生活
，家長里短
?div id="m50uktp" class="box-center"> ？傊?div id="m50uktp" class="box-center"> ，他是完全以寫普通人
、普通事
，寫大眾心理來顯示出北京最普通存在的“京味”
。不僅如此
，老舍還以平民百姓的心態(tài)去描寫北京人
，他如同生活在人物中間
，同他們同命運(yùn)
、共呼吸
，不是高踞于這群小民頭上
，頤指氣使
，指手畫腳
，也不是以一副悲天憫人之態(tài)
，賜舍廉價(jià)的同情
。而是讓人感到一種融洽無間的親切感
。當(dāng)然
，這決不是意味著降低作者思想高度
。老舍對舊文化和舊市民意識的批判是鮮明的，只是這種批判隱藏于平易近人的描述中
，而幽默風(fēng)趣的筆調(diào)
，又使這種褒貶不那么鋒芒畢露而已。
三
、“京味小說派”已經(jīng)基本形成
。一個(gè)文學(xué)流派的形成，大致需要具備三個(gè)條件：
(一)有一二位杰出的
、眾所公認(rèn)的著名作家為核心
、為代表。
(二)有一批藝術(shù)特色相近的作家自覺或不自覺地成為代表作家的外圍或后繼
。
(三)產(chǎn)生出一批題材
、風(fēng)格相近的、有影響的優(yōu)秀作品
。
倘若這三個(gè)條件可以成立的話
，那么，我以為
，“京味小說派”作為當(dāng)代文學(xué)中的一個(gè)流派是基本形成了
。理由很簡單：
(一)“京味小說派”已有一位響當(dāng)當(dāng)?shù)摹⒆吭降拇碜骷摇仙帷?
(二)近十年來
，在當(dāng)代文壇上已涌現(xiàn)出一批擅長于描寫“京味”的優(yōu)秀作家。他們有的自覺地師從老舍
，有意識地學(xué)習(xí)老舍(如蘇叔陽)，有的吸取了老舍的神韻
，寫出了一批京味十足的作品(如鄧友梅、韓少華
、陳建功)
，還有的因?qū)懗鲞^一些題材相近
，京味特色濃郁的作品
，而擴(kuò)大了“京味小說”的影響(如汪曾祺
、劉紹棠)
。盡管這些作家各有自己的風(fēng)格、特色和藝術(shù)追求
，對“京味小說”也許存有不同看法
，但都同老舍創(chuàng)作中表現(xiàn)的“京味”，有密切聯(lián)系
。人們有權(quán)利把他們結(jié)集在一起
，看成一個(gè)流派
。因?yàn)閺奈膶W(xué)史看
，除了那些有綱領(lǐng)、有目的的自覺結(jié)成的文學(xué)流派外
，大多數(shù)流派是由讀者和后人來歸并的
。
(三)以老舍為代表的“京味小說”作家們，已經(jīng)寫出了一批京味十足的優(yōu)秀作品
。除了有老舍的一批奠基作品外，這些年又產(chǎn)生了像鄧友梅的《那五》
、《尋訪畫兒韓》
，韓少華的《紅點(diǎn)頦兒》、《少總管前傳》
，陳建功的《找樂》
、《轆轤把胡同9號》，蘇叔陽的《傻二舅》等優(yōu)秀作品
。老作家汪曾祺的擅長固然在于描繪他家鄉(xiāng)蘇北一帶的風(fēng)情，但他在北京生活長達(dá)四十年之久
，對北京生活的熟悉和把握不亞于自己的家鄉(xiāng)
，因而他寫北京生活的作品，像《安樂居》
、《云致秋行狀》
，無不具有濃郁的京味。熱衷于“鄉(xiāng)土文學(xué)”的劉紹棠
，一向以寫京東運(yùn)河風(fēng)情著稱
，京郊的“鄉(xiāng)土味”本身就染有京城的“傳統(tǒng)味”和“市井味”，所以劉紹棠筆下的鄉(xiāng)土風(fēng)情其實(shí)也是京味的一種擴(kuò)張
。如果再擴(kuò)大一點(diǎn)說
，浩然的某些作品如《彎彎繞的后代》也屬此類。除此之外
，顯示京味特色的優(yōu)秀小說還很多
，像劉心武的《鐘鼓樓》等，不一而足
。
其實(shí)
，“京味小說派”之所以能成為一個(gè)流派并非偶然
。從歷史
、文化
、語言諸方面考察，北京者具有得天獨(dú)厚的有利條件
，具備了產(chǎn)生流派的肥沃土壤
。
一是“京味”的獨(dú)特性和影響力，如前所述
，像北京這樣具有鮮明的民族標(biāo)記
、豐富的文化傳統(tǒng)和獨(dú)特的地域風(fēng)貌的城市
，在全國乃至世界都是十分罕見的。所以
，“京味”本身就有著獨(dú)樹一幟的光彩
。再借助于它作為首都的權(quán)威性，影響所及豈止于中國
，實(shí)可謂名揚(yáng)中外
。
二是“北京話”的權(quán)威性和魅力。現(xiàn)今推廣全國的普通話
，是以“北京話”作為基礎(chǔ)的
，二者大同小異，這使北京話本身就有了走向全國的便利
。北京話雖有一些方言土語
，但大多是普通話稍加變化，如兒化韻
、雙聲詞并不影響讀者的理解
。即便偶然在小說中使用幾個(gè)生僻的俚詞(如“敢情”、“找樂子”之類)
，往往正是體現(xiàn)京味色彩最濃之處
，最富有鄉(xiāng)土氣息，作者必然會加以解釋說明
，并巧妙運(yùn)用，一般只會增添語言的魅力
，“燒”出京味的香氣
。所以
，從總體來看
，運(yùn)用純熟“北京話”寫出的作品，在全國推廣是沒有多大障礙的
。
三是北京有著一支強(qiáng)大的作家隊(duì)伍
。當(dāng)然，北京的作家未必都寫“京味”
，但至少他們寫京味要比其他地方作家容易得多?div id="jfovm50" class="index-wrap">？梢哉f：“京味小說派”的后備隊(duì)伍是陣容強(qiáng)大的
，這是“京味小說”的出現(xiàn)和繁榮的前提。
當(dāng)然
，所謂“流派
，流動之派”也
。它不可能凝固不變，更不可能永世長存
，文學(xué)史上的任何流派都是一個(gè)形成
、發(fā)展直至消亡的過程，有的壽命還較短。有人擔(dān)心
，隨著時(shí)代的發(fā)展
，“舊京味”將越來越淡泊以至消失，“京味小說”前途堪憂
。其實(shí)
，只要有北京存在
，“京味”仍會存在
，即便有一天“京味”完全融化于時(shí)代新潮中
，那么
，“京味小說”作為一種歷史，仍將有它存在的價(jià)值
。像鄧友梅的《那五》之類
，寫的就是歷史，并不有損于它的審美光彩
。
還需說明
，我們認(rèn)為“京味小說派”基本形成
，并不意味它已經(jīng)十分穩(wěn)定
、成熟，因?yàn)榱髋傻陌l(fā)展趨向是難以預(yù)測的
。文學(xué)史上的許多流派除了少數(shù)幾個(gè)代表人物外
，大多數(shù)是不穩(wěn)定的；有時(shí)甚至于主將都可能脫離(如聞一多之于“新月派”)
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！熬┪缎≌f派”也有兩種可能：或許寫京味小說的作家會持續(xù)不斷
，日趨增多，蔚為大觀
，使這一流派日益壯大；或許會逐漸冷落下來
；但即從當(dāng)前的情況
，把它看作一個(gè)流派是完全夠格的
。
http://www.haiguinet.com/bbs/viewtopic.php?p=801173
老舍與“京味小說”
老舍與“京味小說”
在70年代末80年代初北京人生活中掀起的“京味文化熱”的背景下，“京味小說”以其樸拙大雅的風(fēng)貌登上北京文壇
，引起了京城內(nèi)外
、乃至海內(nèi)外人土的關(guān)注和厚愛
。
“京味小說”作為一個(gè)具有鮮明獨(dú)特審美內(nèi)涵與審美外觀的文學(xué)品類
，并非始于今日
，那些“舊京小說”
，如林語堂《京華煙云》不能說沒有一點(diǎn)北京味，然而
，真正具有獨(dú)立審美價(jià)值的“京味小說”卻是在老舍手中創(chuàng)立的
。老舍說過：“我生在北平
，那里的人
、事、風(fēng)景
、味道
，和賣酸梅湯、杏兒茶的聲音
，我都熟悉。一閉眼我的北平就是完整的
、像一張彩色鮮明的圖畫浮立在我的心中
。我敢放膽描畫它。它是條清溪
，我每一探手
，就摸上條活潑潑的魚兒來
。”老舍正是靠著這得天獨(dú)厚的主客觀條件
，匠心獨(dú)運(yùn)地開創(chuàng)了“京味小說”這一文學(xué)品類
，并不斷地從其題材范圍
、人物形象、語言韻味
、自然景觀與人文景觀
、文化意識與美學(xué)意蘊(yùn)等多方面深入開掘
，精心淘瀝，使得這獨(dú)具北京風(fēng)味的藝術(shù)佳釀品味更正
、更濃、更醇
，從而日臻完美
，獲得了獨(dú)具特有的美學(xué)風(fēng)格和跨代傳世
、超越國界的藝術(shù)生命。老舍生前雖然沒有把自己的作品自封為“京味小說(戲劇)”
，文學(xué)批評家和文學(xué)史家也沒有將老舍的小說冠之以“京味”的頭銜
，然而
，在人們的審美感受與審美判斷中，“京味”與“老舍味”有著某種特殊的聯(lián)系
，甚或是可以畫等號的
。如果我們從研究“京味小說”的藝術(shù)特征出發(fā)去追溯它的起源便會發(fā)現(xiàn)
，老舍的小說正是“京味小說”的濫觴
。
京味小說家是老舍風(fēng)格的繼承人
。他們寫的“京味小說”，或成為京味小說家
，應(yīng)該說是有意為之，是一種自覺的美學(xué)追求使然
，或者干脆說就是師承老舍的結(jié)果
。這些作家中的許多人都談到過，自己曾有意地
、自覺地以老舍為師，追求老舍作品的藝術(shù)風(fēng)韻
，學(xué)習(xí)老舍作品的語言風(fēng)范
。北京文壇上這種以老舍為宗師
、效老舍之遺風(fēng)的文學(xué)現(xiàn)象
，已充分引起了文學(xué)評論界的重視，從中可看出“京味小說”與老舍關(guān)系的一斑
。
茶館教案設(shè)計(jì)
老舍先生在《茶館》里會描述一個(gè)怎么樣的 故事 呢?讓我們來一起學(xué)習(xí)吧!現(xiàn)在請欣賞我?guī)淼摹恫桊^》教案設(shè)計(jì)
。
《茶館》教案 設(shè)計(jì)
一、知識 教育 目標(biāo)
1.鑒賞劇本通過豐富多彩而又富有個(gè)性化的語言來展開情節(jié)
、表現(xiàn)人物與時(shí)代的矛盾沖突的 方法
。
2.了解劇本獨(dú)特的
、被人稱為?卷軸畫式?的結(jié)構(gòu)及人物形象
。
3.鑒賞劇本濃郁的北京方言特色。
二
、能力培養(yǎng)目標(biāo)
1.指導(dǎo)學(xué)生理清課文情節(jié)并歸納概括劇情
。
2.訓(xùn)練學(xué)生朗讀劇本的能力，掌握不同角色的語言分寸
。
三
、德育滲透目標(biāo)
1.了解舊社會國弱民貧
、政治黑暗的現(xiàn)實(shí)。
2.認(rèn)識人民與時(shí)代息息相關(guān)的道理
。
四
、美育滲透目標(biāo)
通過典型語言
，理解臺詞的動作性和戲劇語言的言外之意
。欣賞具有北平地方特色的風(fēng)俗圖畫和濃厚的京腔京味。
一
、重點(diǎn)
、難點(diǎn)
劇本圍繞?茶館?這一典型環(huán)境
，讓各類人物先后登場
，從他們的 言行舉止 ，反映了人們的悲慘遭遇和命運(yùn)
，折射出那個(gè)黑暗腐朽的時(shí)代
