坎特伯雷故事集中的朝圣者渴望出發(fā)的原因主要有以下幾點(diǎn):
1. 朝圣是一種宗教義務(wù)。對(duì)于那個(gè)時(shí)代的許多人來(lái)說(shuō),朝圣是一種必須履行的宗教義務(wù)。因此,對(duì)某些人來(lái)說(shuō),參與這次朝圣之旅可能具有深遠(yuǎn)的宗教意義。
2. 朝圣也是一次洗滌罪惡的機(jī)會(huì)。在前往坎特伯雷的旅途中,朝圣者們將穿過(guò)各種地形,經(jīng)歷各種天氣條件,這將是對(duì)他們?nèi)怏w和精神的考驗(yàn)。許多朝圣者都期待這次旅程能洗滌他們的罪惡,使他們?cè)诰裆系玫街厣?br>3. 朝圣也是一次探索世界的機(jī)會(huì)。在中世紀(jì)的歐洲,這是一次嚴(yán)肅的、有時(shí)甚至是危險(xiǎn)的長(zhǎng)途旅行。然而,對(duì)于很多人來(lái)說(shuō),這是一次能夠接觸和理解不同社會(huì)、文化、習(xí)俗和信仰的寶貴機(jī)會(huì)。
4. 最后,朝圣也是一種社交活動(dòng)。在那個(gè)時(shí)代,旅行并不像今天那樣普遍,也不是所有人都有能力進(jìn)行長(zhǎng)途旅行。因此,參與朝圣的朝圣者們不僅有機(jī)會(huì)進(jìn)行精神上的修行,也有機(jī)會(huì)與來(lái)自不同社會(huì)階層和背景的人進(jìn)行交流和互動(dòng)。
總的來(lái)說(shuō),坎特伯雷故事集中的朝圣者渴望出發(fā),是由于他們的宗教熱情、贖罪心態(tài)、求知欲望以及社交需求共同推動(dòng)的。
4萬(wàn)公里的文明朝圣之旅
推薦近日閱讀到的一本好書(shū),余秋雨先生的《文明之旅》。1999年9月27日,余秋雨先生和陳魯豫、許戈輝、吳小莉等鳳凰衛(wèi)視一行人,以希臘為起點(diǎn),走過(guò)埃及、以色列、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊爾等多個(gè)國(guó)家,最終回到中國(guó)。
歷時(shí)131天,沒(méi)坐飛機(jī)、沒(méi)坐火車,是吉普車的滾滾車輪帶著他們走完了4萬(wàn)公里的征程。他們親赴四大文明古國(guó)、五大文明和世界主要宗教發(fā)源地,做了一次史無(wú)前例的文明考察和文明朝圣之旅。
《文明之旅》這本書(shū),即真實(shí)記述了余秋雨先生一行人親眼所見(jiàn)的世界各地文明的本來(lái)面貌和其輝煌與衰落。
余秋雨先生在書(shū)里寫道,希臘是藍(lán)色的,埃及是黃色的,以色列是象牙色的,伊拉克是灰色的,伊朗是黑色的,巴基斯坦是五顏六色的,印度是棕黑色的,而尼泊爾是綠色的。這些顏色,都是他們用一公里又一公里的行走丈量出來(lái)的。
書(shū)中精華無(wú)數(shù),淺分享幾個(gè)印象深刻的片段:
埃及,法老的傳說(shuō)。“墳?zāi)估锩娴目諝夥浅NkU(xiǎn),法老當(dāng)時(shí)往里面放了一些毒品和寄生蟲(chóng),他們說(shuō)將來(lái)如果有小偷進(jìn)入墳?zāi)?,那就活該了,是他自作自受。所以呢,墳?zāi)狗饬?000多年,很少有人進(jìn)去,特別是里面有寄生蟲(chóng),人進(jìn)去應(yīng)該1分鐘內(nèi)就死掉了?!?/p>
以色列,在此哭泣?!鞍凑摘q太人的習(xí)慣,男孩子到了13歲都要舉行歡快的成人禮,于是神圣的哭墻就成了最好的地方。不單是以色列的猶太人會(huì)經(jīng)常來(lái)到哭墻,就是散居到世界各地的成千上萬(wàn)的猶太人也會(huì)把到哭墻來(lái)誦經(jīng)祈禱作為一生中最大的愿望。”
伊拉克,一千零一夜?!岸嗄甑氖徒\(yùn)和經(jīng)濟(jì)封鎖,使伊拉克這個(gè)曾經(jīng)富裕的國(guó)家變得荒涼,城市建筑中很少有高樓大廈,建筑色彩也很單調(diào),但是一些和戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的建筑都顯示著伊拉克人的信心,綠樹(shù)環(huán)繞、高大雄偉,而且色彩鮮艷的閱兵廣場(chǎng)和英雄紀(jì)念碑都?xì)鈩?shì)不凡?!?/p>
印度,恒河晨浴?!坝腥苏f(shuō),不到印度你無(wú)法體會(huì)宗教的狂熱,而瓦拉納西的恒河晨浴則將這種宗教狂熱發(fā)揮到了極致。天剛亮的時(shí)候就可以看到成千上萬(wàn)的沐浴者,在渾濁的水中施浸禮,他們個(gè)個(gè)口中念念有詞,雙手合十潑送水花,施水祝福,有的兩手空空在河中刷牙洗面,也有的將全身涂滿了肥皂隨時(shí)躍入水中。”
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