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【感悟】你知道菩薩為什么低眉

茶百科 2023-11-18 22:11:11

【感悟】你知道菩薩為什么低眉

初看到這句話

,是在朱天文的新書(shū)《巫言》里,第一句便是:你知道菩薩為什么低眉?暗自心驚。

菩薩保佑

。無(wú)數(shù)人在說(shuō)這句話。

朱天文說(shuō):菩薩除了不忍看,也是沒(méi)有能力看,才低眉的

而我知道,因?yàn)槭篱g多紛難

,再法力無(wú)邊也無(wú)法一一盡數(shù)排解
,所以必須懂得適度,莫妄求
,回歸本真

記得阿成寫(xiě)過(guò)一段在云南的文字,他說(shuō):“在云南只能蹲在地上看蜥蜴

,看了半天
,蜥蜴的眼睛才眨一下?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!边@句話我看了半天
,終于懂得他的心里曾經(jīng)多么空靈又多么寂寞。如果菩薩知道
,亦會(huì)體貼他的慈悲

而生活中,亦有多少慈悲讓我們微微心酸——那街邊擺攤的老婦

,滿頭銀發(fā)
,手凍僵了,伸手摸出幾個(gè)茄子放在秤上
,偷看你一眼
,給些小分量,為賺幾個(gè)錢(qián)糊口
。那修補(bǔ)車(chē)胎的中年男子
,常年自己卷煙抽
,風(fēng)雪再大亦要出來(lái)
,有時(shí)看他孤零零一個(gè)人坐在風(fēng)雪中,為了補(bǔ)車(chē)胎的人來(lái)
,補(bǔ)一個(gè)車(chē)胎
,要兩塊錢(qián)
。家里有癱了的妻和上學(xué)的娃,他中午的飯是從家里帶來(lái)一個(gè)饅頭
,就些咸菜吃著
,胃早就壞掉了,前天
,還咳出一口血來(lái)……

你知道菩薩為什么低眉

,她管得了一夜雨疏風(fēng)驟,雨打殘荷
,管得了這杏花春雨空明
,卻管不了太多塵世的難事,管不了那行人肩上的重?fù)?dān)與無(wú)以訴說(shuō)的艱難
。她一定有自己的不得已
,有你斷然想不到的憂傷與難過(guò),而她的面帶微笑只是情愿這世間的安好

有一日我去了普陀山

,遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去,那山上散發(fā)出一層金光
,同去的人說(shuō)
,我們一起去拜菩薩吧。

只那一次

,我沒(méi)有走近她

我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著她,內(nèi)心里泛起朵朵蓮花

,我終于明白菩薩為什么低眉
,她不愿意讓眾多的人來(lái)叩她,而愿意我們自己把自己修煉成她的樣子

最美的風(fēng)景在自己心里

,何苦去求別人?

為什么寺廟里普薩低眉,金剛卻怒目
?請(qǐng)?jiān)敿?xì)解讀

菩薩低眉,金剛怒目

《華嚴(yán)經(jīng)》云:「心如工畫(huà)師

,畫(huà)種種五陰
,一切世界中,無(wú)法不造作
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,說(shuō)明人心是能善、能惡
、知善
、知惡的本源。

,既是導(dǎo)引肢體語(yǔ)言行為的「善惡」
,也就能表現(xiàn)人性本能與心理行為的「愛(ài)恨」。因此「愛(ài)」與「恨」是一體的兩面
,人為了能滿足私欲
,就有無(wú)限的「貪愛(ài)」,一旦私欲難滿時(shí)
,「忿恨」就隨之而起


因此,從「自我」的觀點(diǎn)來(lái)看
,「愛(ài)與恨」是心理的
,也是本能的,而愛(ài)與恨往往是人間的苦因
,煩惱源頭


然而,愛(ài)與恨雖然是相對(duì)的
,但也不盡然是絕對(duì)的
;也就是說(shuō),「愛(ài)」未必全然是好的
,而「恨」也未必都是不好的
,唯有「大愛(ài)」和「大恨」,以公益為出發(fā)
,「愛(ài)」與「恨」才有正面與積極的意義和價(jià)值


大愛(ài)是「無(wú)緣大慈,同體大悲」的佛菩薩
,是一種無(wú)污染
、純凈的愛(ài),如人饑己饑
,人溺己溺


大恨是大意志、大威德
,是一種瞋恨的升華
;也就是憤怒金剛、威攝邪魔的公義伸張?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!赌P(pán)經(jīng)》中,指出如有人危害社會(huì)而使社會(huì)受災(zāi)難時(shí)
,菩薩會(huì)予以制止
,阻其作惡,而菩薩已發(fā)愿承挑制止惡人的一切結(jié)果
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!笎?ài)」與「恨」有不同的層次與境界,於佛法而言
,不落愛(ài)恨是超脫的菩薩
,有愛(ài)無(wú)恨的是世間的圣賢,而人世間的凡夫
,是「有愛(ài)有恨」的


既然,有愛(ài)有恨
,「菩薩低眉
,金剛怒目」,懷抱「慈悲心」的愛(ài)與恨
,才是現(xiàn)代人應(yīng)有的情懷
。一切要愛(ài)得有意義,也要恨得有道理
,內(nèi)心清明自在的「愛(ài)與恨」
,才是無(wú)掛礙的「愛(ài)與恨」。

《維摩經(jīng)》說(shuō):「菩薩是向眾生中求的
?div id="4qifd00" class="flower right">
!蛊兴_之所以成為菩薩,佛之所以成佛
,是因?yàn)橛斜娚屗?div id="m50uktp" class="box-center"> ,有眾生讓他作功德,所以
,菩薩成為偉大的救世者
,佛能完成福德和智慧的大圓滿者。如果沒(méi)有眾生讓他們度
,讓他們服務(wù)
,那他們就不能成為菩薩,不能成為佛了
。蕓蕓眾生并沒(méi)有給菩薩與佛任何回饋
,在沒(méi)有任何回饋之中,他們本身已經(jīng)完成了自我成長(zhǎng)、自我建設(shè)
、自我成就
,從這個(gè)觀點(diǎn)看,「給人方便」就已經(jīng)成就自己
,實(shí)在很劃算


《梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒本》說(shuō):「應(yīng)代一切眾生,受加毀辱
,惡事向自己
,好事與他人?div id="d48novz" class="flower left">
!苟凇惰べて兴_戒本》卻規(guī)定菩薩不得不護(hù)雪(護(hù)持雪恥)外來(lái)的「惡聲
、惡稱、惡譽(yù)」
。這是說(shuō)
,為了愛(ài)護(hù)眾生,應(yīng)代眾生受怨受辱
;為了維護(hù)三寶
,應(yīng)該護(hù)雪惡意的中傷。再說(shuō)
,菩薩對(duì)眾生
,當(dāng)存慈悲心,但在必要時(shí)也應(yīng)以威折的方法
,使得眾生馴服
。所以,菩薩若見(jiàn)到有些人應(yīng)加呵責(zé)
,治罰
、驅(qū)逐、默檳(不和他說(shuō)話)
,而不如此處置的
,便犯戒。

菩薩度眾生
,雖有只為眾生而不為自利的存心
,但從佛法的常理上說(shuō),總以健全了自己之后
,更容易發(fā)揮度他的效果
。身教總比言教更能夠感人,身教配合了言教
,乃是佛法化世的常軌
。所以
,作為一個(gè)佛弟子,他本身的言行
,必須要一致
。他的言行必須是:說(shuō)佛所應(yīng)說(shuō)的話,作佛所應(yīng)作的事
。然后才可談到影響他人而攝化眾生


從個(gè)人的自我教育與自我修持,而到度脫眾生
,這是上求佛道以自度,下化眾生以度他的菩薩之道
。但是菩薩的精神
,絕不是只在於自度的工夫之中,乃是於一邊修行自度
,同時(shí)也要從事於兼度眾生的工作
。并且他們?cè)诨居^念上,沒(méi)有自度的存心
。他們之將自己健全起來(lái)
,目的是在利用健全的自己以度眾生,而不是要使自己首先度脫生死的苦海


個(gè)人健全之后
,便可影響他的家人親友,感化他的家人親友
,進(jìn)一步影響他所處的時(shí)代和環(huán)境
,形成一種佛化的風(fēng)氣,造成佛化社會(huì)的人間凈土
,這是菩薩行的主要任務(wù)和目的


作為一個(gè)菩薩,他的境界越高
,他所能夠影響的范圍也就越大
;他的悲愿力越大,他能應(yīng)化的眾生類(lèi)別也就越多
。一般的菩薩
,僅能在人間的文明地區(qū)教化;圣位的大菩薩們
,卻能不離於圣位的本處而隨類(lèi)示現(xiàn)
,乃至深入最低下的眾生如傍生、餓鬼
、地獄道中
,應(yīng)化救濟(jì)。

但是,要度眾生
,單憑一股宗教狂熱的情緒是不中用的
,宗教的狂熱,固然能使人們生出赴湯蹈火的勇氣
,去宣傳
、去辯論、去沖鋒
、去陷陣
、去戰(zhàn)斗、去犧牲
,但那決計(jì)不能持久
,也決計(jì)不能產(chǎn)生深遠(yuǎn)的良好影響。

佛教
,是以服務(wù)社會(huì)為菩薩道的表徵
,佛在往昔的無(wú)數(shù)生中,以種種身分
、種種形態(tài)
、種種方式,深入種種的族群中
,每每能居王的地位
。所謂王,就是領(lǐng)袖
,那些領(lǐng)袖的地位
,不是仗武力打得來(lái)的,全是以服務(wù)大眾的道德價(jià)值所感召而致的
,因?yàn)?div id="d48novz" class="flower left">
,唯有真正能為大眾謀幸福的人,才是最夠資格做大眾領(lǐng)袖的人
,才是最能贏得眾望所歸并心悅誠(chéng)服的人


因此,一個(gè)理想的居士
,雖然不必在任何場(chǎng)合都要以領(lǐng)袖的姿態(tài)出現(xiàn)
,至少,他該是受到任何場(chǎng)合所歡迎的人
,乃至是能受到任何場(chǎng)合所尊敬的人


一個(gè)佛教徒的本色,應(yīng)該是多盡義務(wù)
,少享權(quán)利
,才能獲得他人的愛(ài)戴


因此,佛為統(tǒng)攝一切團(tuán)體——社會(huì)的要求
,說(shuō)了四種德目
,稱為四攝法。攝是統(tǒng)攝和攝受
,也就是領(lǐng)導(dǎo)或化導(dǎo)的意思
。所謂四攝法,就是領(lǐng)袖人物所不可缺少的四種處世方法
,切實(shí)地做好了四攝法的工作
,便能感化群眾,也能領(lǐng)導(dǎo)群眾了

怕與眾生的目光相對(duì),于是菩薩低眉?

為什么金剛怒目 菩薩低眉

佛學(xué)苑騰訊佛學(xué)法光2016-09-05 09:58

低眉菩薩(資料圖)

文:法光

佛門(mén)中常說(shuō)有怒目金剛的菩薩

,也有慈眉善目的菩薩
,這樣的說(shuō)法
,即與下述典故有關(guān)。

隋朝時(shí)

,史部侍郎薛道衡有一天到鐘山開(kāi)善寺參訪
。偌大的寺院里一片寧?kù)o,寺中每個(gè)出家人都善盡本份
,各得其所
。有的在林蔭下經(jīng)行,有的在禪堂中打坐
,有的則勤于執(zhí)務(wù)
,個(gè)個(gè)舉止安詳,神態(tài)自在
。薛道衡仔細(xì)觀察寺中的一景一物
,好似身處人間凈土。這時(shí)正巧一位小沙彌從大殿向庭院走來(lái)
,薛道衡突然動(dòng)念頭想考考這位小沙彌
,于是趨前問(wèn)他:“金剛為何怒目?菩薩為何低眉
?”小沙彌雖小
,卻不假思索立即回答:“金剛怒目,所以降服四魔
;菩薩低眉
,所以慈悲六道
。”此話一出
,薛道衡一臉錯(cuò)愕
,驚訝于小沙彌的才思敏捷。

此后

,“金剛怒目
、菩薩低眉”成為大眾所熟識(shí)的用語(yǔ)。佛典中所說(shuō)的“金剛”是佛菩薩的侍從力士
,因手持金剛杵而得名
;“菩薩”是努力于上求佛道、下化眾生的人
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!芭拷饎偂笔切稳萑说耐?shì)、面目?jī)幢?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,以降伏誅滅惡人
;“低眉菩薩”是形容人的面貌態(tài)度慈祥,以愛(ài)攝護(hù)他人
。兩者形相
、作法雖有差異,但都是為了幫助別人而有的方便作法

怒目金剛(資料圖)

一般人都以為怒目金剛是惡人

,低眉菩薩才是慈悲的好人,其實(shí)這兩者所展現(xiàn)的不同外相
,正是“因材施教”
、“觀機(jī)逗教”,都有異曲同工之妙
。在世間的眾生中
,每個(gè)人的資質(zhì)不一,根機(jī)有異
,有人不得不角色扮演一番
,有時(shí)怒目金剛相向,有時(shí)慈眉善目以對(duì)
,開(kāi)發(fā)我們的覺(jué)性
,而這無(wú)非都是出自于一片真誠(chéng)的悲心,希望幫助對(duì)方有所成就

因此了解“金剛怒目”

、“菩薩低眉”的意義后,在生活中或工作上偶爾碰到別人現(xiàn)怒目金剛相時(shí)
,在未弄清楚是怎么一回事之前
,請(qǐng)千萬(wàn)先別走避或拒斥
,若僅接受低眉善目的菩薩,而拒絕金剛的怒目相向
,你一定失去更多學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)
。慈眉善目的菩薩是菩薩,怒目金剛何嘗不是是慈悲無(wú)量的菩薩

菩薩為什么低眉

無(wú)數(shù)人在說(shuō)這句話

。不知道菩薩有多難,不應(yīng)求的事也求
,她不是人
,她只是你想象的一個(gè)神,她亦有她的難處
。 朱天文說(shuō):菩薩除了不忍看
,也是沒(méi)有能力看,才低眉的
。 而我知道
,因?yàn)槭篱g多紛難,再法力無(wú)邊也無(wú)法一一盡數(shù)排解
,所以必須懂得適度
,莫妄求,回歸本真
。 記得阿城寫(xiě)過(guò)一段在云南的文字
,真是回歸了本真
。他說(shuō):“在云南只能蹲在地上看蜥蜴
,看了半天,蜥蜴的眼才眨一下
?div id="4qifd00" class="flower right">
!?這句話我看了半天,終于懂得他的心里曾經(jīng)多么空靈又多么寂寞
。如果菩薩知道
,亦會(huì)體貼他的慈悲。 而生活中
,亦有多少慈悲讓我們微微心酸——那街邊擺攤的老婦
,滿頭銀發(fā),凍僵的手摸出幾個(gè)茄子放在秤上
,偷看你一眼
,給少些份量;為賺幾個(gè)錢(qián)糊口
,給修補(bǔ)車(chē)胎的中年男子
,常年自己卷煙抽
,風(fēng)雪再大亦要出來(lái),有時(shí)看他孤零零一個(gè)人坐在風(fēng)雪中
,是為了等補(bǔ)車(chē)胎的人來(lái)
,補(bǔ)一個(gè)車(chē)胎,要兩塊錢(qián)
。家里有癱了的妻和上學(xué)的娃
,他中午的午飯是從家里帶來(lái)的饅頭,就是些咸菜吃著
,胃早就壞掉了
,前天還咳出一口血來(lái)…… 我們的一生,總有一些耿耿于懷的東西
。古希臘人一直在追問(wèn)
,生從何來(lái),死往何去
?div id="m50uktp" class="box-center"> !妒ソ?jīng)》的回答是,來(lái)于塵土
,又歸于塵土
。但總有人質(zhì)疑。就像米蘭.昆德拉的追問(wèn)
,他一生寫(xiě)了這么多文字
,其實(shí)在用不同的方式進(jìn)攻。在看《生命中不能承受之輕》時(shí)
,我對(duì)薩賓娜在鏡子前的影像非常難過(guò)——那種絕望
,一波未平,一波又起
。真是沒(méi)有辦法的事
。 一日,我去普陀山
,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去
,那山上散發(fā)出一層金光,同去的人說(shuō)
,我們一起去拜菩薩吧
。 只那一次,我沒(méi)走近她
。 我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著她
,內(nèi)心泛起朵朵蓮花,我終于明白 桂花謝了會(huì)再開(kāi)
,總是芳華灼灼在心
,人面不知何處去
,桃花依然在柴扉寂寂處——菩薩,你不要再低眉吧

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