禪茶一味：佛為眾生茶蘊萬象

禪茶一味：佛為眾生茶蘊萬象

中國茶道是東方文化的瑰寶，茶是一種情調(diào)、一種沉默、一種憂傷、一種落寞。也可以說是記憶的收藏，在任何一季節(jié)里飲茶，每個人都宛若一片茶葉，或早或晚要融入這變化紛紜的大千世界。在融會的過程中，社會不會刻意地留心每一個人，就像飲茶時很少有人在意杯中每一片茶葉一樣。茶葉不會因融入清水不為人在意而無奈，照樣只留清香在。

禪是梵文音譯，意譯作"靜慮"解。就禪而言，茶本身沒有貴賤之分，而需要茶客做的僅有兩點：一是心靜，二是體悟。在烹茶品茗過程中，領(lǐng)悟茶之靜，茶之逸，茶之真。吳越茶客徜徉于山水田園，釋然于物我兩忘的情境，可以說進入了茶禪悟境;天府百姓認定富在今世，樂在眼前，其安逸恬然也算得禪;隴東老農(nóng)坦然淡泊，得度人時且度人，有隱忍慈憫的寬厚胸懷，也算茶之得味者。只不過他們生存境況不同、體味厚薄有差異罷了。

茶道中，不可不說佛道，茶亦不離佛道。在茶文化的成形、推廣過程中，僧人這個群體功不可沒。年代久遠，大部分茶僧的生平已做傳奇說，但其中亦有彌足珍貴的歷史痕跡，讓我們一一結(jié)識它們。禪茶一味，共參禪機、茶理。靜為佛之首，空為佛之本，苦為佛之身，隱為佛之理，佛是茶的升華，茶是佛的禪心。佛與茶的共同訴求是心，是感悟，是頓想，是自我修行，是生命協(xié)調(diào)。

佛要清除人類心靈的雜塵，茶則是洗凈上面的污垢，不留一絲細痕。茶是人、神、佛共同的飲品，是天堂、人間、地獄一致的靈魂凈化精、身體洗禮水。

一茶一禪，兩種文化，有同有別，非一非異。一物一心，兩種法數(shù)，有相無相，不即不離。茶文化與禪文化同興于唐，其使茶由飲而藝而道，融茶禪一味者，則始自唐代禪僧撫養(yǎng)、禪寺成長之茶圣陸羽。其所著《茶經(jīng)》，開演一代茶藝新風(fēng)。佛教禪寺多在高山叢林，得天獨厚，云里霧里，極宜茶樹生長。農(nóng)禪并重為佛教傳統(tǒng)。

禪茶一味的詩意人生

　　?禪茶一味?這個詞對于很多人來說并不算陌生，自古以來，禪與茶便是息息相關(guān)，密不可分。人們在茶語中悟禪道，在禪語中參人生。飲一杯清茶，能讓人心曠神怡，參一天禪，亦能讓人起伏不定的內(nèi)心安靜下來。所以，茶禪一味，是很多人一生向往的境界。

　　大詩人蘇東坡云：?茶筍盡禪味，松杉真法音。?說的就是茶中有禪，禪茶一味。茶對禪宗而言，即是養(yǎng)生用具，又是得悟途徑，更是體道法門。

　　茶如果只像開水一樣，僅是解渴;如果只像咖啡一樣，僅是提神，斷不能由單純的物質(zhì)成為 文化 的載體。像修禪那樣去品茶，才知道好茶的精妙。茶道的目的不是為了 飲茶 止渴，也不是為了鑒別茶質(zhì)。茶能清心去火，禪能靜心明性。茶中有禪，茶禪一心，更能清靜人的靈魂。

　　要真正理解禪茶一味，全靠自己去體會。體會就是悟，在?悟?這一點上茶與禪有它們的共同之處。所謂?體驗也得處，皆是悟?，?必工夫不斷，悟頭始出?。這種體會可以通過茶事復(fù)雜的程序和儀式去感受。碾茶過程中的輕拉慢推，煮茶時的三沸判定，點茶時id提壺高注，飲茶過程中的觀色品味，都借助事茶。體悟。佛性，喝進一縷縷大自然精英，換來一道道佛國美景。

　　禪茶一味，妙蘊人生，淡泊寧靜，虛懷若谷。一壺茶，盛放的是一顆云水禪心，是一種人生態(tài)度。品茶之味，悟茶之道，就是要用雅性去品，要用心靈去悟。?茶里乾坤大，壺中日月長?。手執(zhí)一杯香茗，茶韻生香，融入靈性，一道茶煙，輕輕一嗅，便疏通了靈秀之身心，隱逸而恬淡，清寧而閑適。

　　人間心意千萬種，一款心意一款茶。靜品歲月風(fēng)雨，淡讀時光蒼茫，笑看天際流云，墨守四季輪回。生如春花之燦爛，死如秋葉之靜美。禪茶一味，悟道如水。朝華夕拾，滄海桑田。彈指間，生命這本書已翻閱了大半，雖未腰纏萬貫，甚至清貧，但聊以自慰的是在自己擁有權(quán)勢的那些年，沒有迷失自己，沒有折戟官場，沒有做金錢的奴隸，也實在是一件幸事。不是嗎，做一個輕松的清貧者不比做一個負重的富有者，更超然自逸，更怡然自若嗎?做一個?無知?的?智者?不比做一個?無智?的?知者?更輕松自然嗎?

　　?茶為水骨，水為茶神?，自古以來，茶，更是諸多文人墨客的摯愛，茶如人生，有苦有澀，喝茶，喝的是心 情，品的是意境。杜耒?寒夜客來茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅?，喝的是一種豪爽;陸游?青燈耿窗戶，設(shè)茗聽雪落?，喝的是一種雅致;文征明?寒燈新茗月同煎， 淺甌吹雪試新茶?，喝的是一種歡愉;更有?何時一飽與子同，更煎土茗浮甘菊?，喝的是一種超然。

　　人的靈魂總是被太多的瑣事束縛著，只要靜心坐下，排除雜念，體味如茶道一般的禪道，就能頓悟。在品茶時放下世間的一切紛擾，專心體會清靜超脫。人世間。浮華的誘惑也好，功名的利祿也罷，多一份淡泊，就會得一分寧靜，自然就有了超凡脫俗的意境，就有了定力。

　　禪宗的理想境界是將思想融化在日常生活中。濃澀人生，清淡日子，流年歲月中，一份寧靜，一份幽然，一份感悟，盡在一盞清茶中。

　　?茶禪一味?是法語，坐在屋前陽光下，泡一杯茶，不說話，喝茶讓你靜了心，清了志，明了理，讓你的心靈和行動更加和諧與統(tǒng)一。悟禪喝茶的日子，云淡風(fēng)輕，心無掛礙。

　　禪與茶，是一份寧靜的人生歸屬;茶與禪，是一次精神的人生沉淀。

　　禪茶一味，詩意人生，心有花開，歲月靜好。

散文優(yōu)美語句，如何賞析？

學(xué)生的鑒賞能力，主要應(yīng)通過文學(xué)作品的教學(xué)來培養(yǎng)。而散文在文學(xué)作品中又占有重要的地位，它在概括生活的廣度和深度上，在敘事的真實性和細膩方面，在刻劃眾多人物形象和通過人物形象所表達的情感的豐富性方面，較之其它文學(xué)樣式具有更大的優(yōu)越性，因而它就最廣泛地占有各個文化層次的讀者，發(fā)揮著更大的培養(yǎng)鑒賞能力的作用。畢竟散文是種種寫法、技巧和能力訓(xùn)練的綜合體現(xiàn)者，其廣泛的題材，精悍的內(nèi)容，短小的篇幅，“形散神聚”的結(jié)構(gòu)，簡潔自然、優(yōu)美生動、活潑清新且極富藝術(shù)表現(xiàn)力的語言，足以讓學(xué)生全方位訓(xùn)練讀寫基本功。學(xué)生籍以開闊視野，了解社會，發(fā)展思維，培養(yǎng)選材、構(gòu)思的作文能力和語言表達能力，進而陶冶情操，加強人生觀，學(xué)會審美，都是“例子”明顯的教育價值之所在。

賞析現(xiàn)代散文的語言來理解藝術(shù)風(fēng)格或效果。
文章是語言 藝術(shù)。語言是表情達意的工具，是現(xiàn)代散文創(chuàng)作的物質(zhì)手段。整體思路閱讀不僅要求讀懂文章寫了些什么，還得明確明悟作者是怎樣寫的和為什么要這樣寫。鑒賞者務(wù)必就道悟文，品味作品的語言美。
現(xiàn)代散文語言要求準(zhǔn)確、生動、形象、通俗。賞析現(xiàn)代散文的語言，要力求做到根據(jù)思想內(nèi)容和表達形式咀嚼詞句，洞悉其是如何生動形象地表現(xiàn)人物的精神面貌，乃至何以描寫景物、場面、渲染氣氛的。
首先，鑒賞者要充分把握特定語言環(huán)境中的關(guān)鍵詞語。如《我的老師》，作者在描寫老師的一次假慍時，寫了這樣一句話：“我用兒童狡猾的目光察覺，她愛我們”，其中“狡猾”一詞，通常解釋為“詭計多端，不可信任”，但在本文的特定語言環(huán)境中，貶義詞褒用，是“調(diào)皮、淘氣”的意思，它生動形象地表現(xiàn)了師生親密無間的感情，從而奠定了“老師愛學(xué)生，學(xué)生愛老師”這個全文的基調(diào)。文章后面的幾節(jié)，作者娓娓道來幾個動聽的故事，都產(chǎn)生于這種世上最真摯的水乳般交融的師生之愛。
其次，鑒賞者要抓住表情性較強的詞語，結(jié)合分析事物的狀態(tài)，人物的活動進行。例如《從百草園到三味書屋》描寫百草園景物，寫菜畦用“碧綠”，寫石井欄用“光滑”，寫皂莢樹用“高大”，寫桑椹用“紫紅”，“鳴蟬在樹葉里長吟”，“肥胖的黃蜂伏在菜花上”，“輕捷的叫天子（云雀）忽然直竄向云霄里去了”。作者用一系列表情性較強的詞語，準(zhǔn)確逼真地表現(xiàn)出園內(nèi)各種景物的特征和自己對百草園這個童年樂園的熱愛之情。
再次，鑒賞者可以從修辭手法運用方面分析語言表情達意的作用。為了具體而形象地表現(xiàn)事物，現(xiàn)代散文常常運用比喻、擬人、對偶、排比、夸張等多種修辭手法，使語言生動、活潑，增強文章表現(xiàn)力。其間，注重修辭手法的兼并套用，是增強表現(xiàn)力的重要手段。例如《聽潮》中，“輕輕吻著巖石，像朦朧欲睡似的”，“閃閃地顫動著，銀鱗一般”，“向巖石掀過來”，“銀光跟著晃動起來，銀龍樣的”，用了動詞一“吻”一“掀”，寫出波浪沖擊巖石的聲音由小到大，用了“銀鱗”“銀龍”“顫動”“晃動”寫出波浪由小到大，海潮由漲到落。為了體現(xiàn)“靜”，作者用了“像是情人的蜜語那樣芳醇”“像微風(fēng)拂過琴弦，像落花飄在水上”這一連串溫柔甜美、富有詩情畫意的事物作比，以動襯靜，用文字來塑造聲音的形象美，又溝通了人們聯(lián)想和想象的渠道。鑒賞者品味這般煉字的貼切和用語的精妙，自然受到語言美的熏陶。同時也可以從名家的文筆之長中吸取語言滋養(yǎng)，逐步提高駕馭語言文字的能力。
第四，鑒賞者還應(yīng)該注意音律的和諧，語言的流暢，以及在句式的選擇上，變化的富饒詭譎。長句與短句，整句與散句，常式句與變式句的交互使用，可以使語言形式自由靈活，錯落有致，收到一種音樂美，節(jié)奏美，韻律美的效果。例如《記一輛紡車》，本文語言的明朗不只因其質(zhì)樸自然，還因為句子多半短小活潑，或長短相間，講究對稱，對稱的句子由音節(jié)的回環(huán)往復(fù)，形成和諧的節(jié)奏，濃郁的抒情筆調(diào)?！耙路f了，破了，也‘敝帚自珍’，舍不得丟棄。總是臟了洗洗，破了補補，穿了一水又一水，穿了一年又穿一年?！薄捌┤缂徰蛎徝藁ㄓ胁煌囊?，羊毛要松一些，干一些，棉花要緊一些，潮一些?！边@些都是值得玩味的語言，它們與所表現(xiàn)的生活是一致的，同時也表現(xiàn) 了作者質(zhì)樸的人格和純熟的語言表達功力。
第五，鑒賞者要善于抓住現(xiàn)代散文的重點文句領(lǐng)會文意。整體思路閱讀中，抓住了重點文句，并理解了它在現(xiàn)代散文中的含義和表達作用，就能正確、全面地領(lǐng)悟與把握現(xiàn)代散文的要旨與情感。一般說來，下面幾種類型的語句應(yīng)當(dāng)作為重要的語句來留心鑒定與欣賞：
主旨句。主旨句是指在文中具有點題或表現(xiàn)中心作用的提挈性的句子，它在現(xiàn)代散文的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上起著前后貫通的作用。例如《紫藤蘿瀑布》中“花和人都會遇到各種各樣的不幸，但是生命的長河是無止境的”一句，可以說是作者由個人情感糾葛到對生命本質(zhì)認識的飛躍。
警句。警句文字簡約，內(nèi)涵豐富，具有發(fā)人深思、動人心魄、激人心志的作用，往往為現(xiàn)代散文廣泛采用?！稛釔凵愤@篇短文談生命的本質(zhì)及意義，語言警策，飽含哲理。文中引用了塞內(nèi)加的名言加強說理，而本身也有象“我自認為比別人多享受到一倍的生活，因為生活樂趣的大小是隨著我們對生活的關(guān)心程度而定的”等句子，同樣簡練而涵義深邃，令人深思。
象征句。象征句是文中既有實在意義，又有象征意義的句子，它往往具有鮮明的褒貶與豐富的寓意內(nèi)涵。例如《小橘燈》中提到小橘燈的語句，其中寫道：“我提著這靈巧的小橘燈，慢慢地在黑暗潮濕的山路上走著。這朦朧的橘紅的光，實在照不了多遠；但這小姑娘鎮(zhèn)定、勇敢、樂觀的精神鼓舞了我，我似乎覺得眼前有無限光明。”這里小橘燈朦朧的橘紅的光的描寫則是為了象征光明和小姑娘鎮(zhèn)定、勇敢、樂觀的精神，小橘燈儼然是小姑娘的化身。
含蓄句。在現(xiàn)代散文中往往有這樣的語句，其意義含而不露、意味深長，或言此意彼，讀者根據(jù)上下文可以體會到，通俗的講，就是話里有話，有潛臺詞。含蓄句是在不便直說時，起到曲意表達的作用。例如《白蝴蝶之戀》結(jié)尾寫道：“在白蝴蝶危難時我憐憫它，可是當(dāng)它真的自由翱翔而去時我又感到如此失落、悵惘?！Γ∪税?人……’我默默佇望了一陣，轉(zhuǎn)身向青草地走去?！弊髡咚坪踉诳畤@人性中固有的自私成分難以清除，但善于體悟的鑒賞者或許會寧愿認為這種“失落”“悵惘”只是出于“我”與蝴蝶剛剛建立起來的情感聯(lián)系中斷的緣故。老作家以豐富的閱歷和對人生的獨特體悟，平中見奇，語出驚人。我們呵護一個弱小的生命是為了它能更好的成長，而一旦它長大，強壯起來，我們又必須忍受與它分別的痛苦，因為此時此刻對它最好的愛護就是能夠讓它獨立、自由的生長，去實現(xiàn)生命所賦予它的一切。
委婉句。這是一種正面描寫的含蓄句，用來表現(xiàn)正面人物或正面事物。例如《魯迅自傳》中，“但到我十三歲時，我家忽而遭了一場很大的變故，幾乎什么也沒有了；我寄住在一個親戚家里，有時還被稱為乞食者。” 這句所說“很大的變故”，是指1893年魯迅祖父周福清因科場案入獄一事。句意婉轉(zhuǎn)地表明，經(jīng)過某些劇變，魯迅的家庭徹底破落了。作為家中長子，年幼的魯迅不得不奔走于當(dāng)鋪，求助于親友，過早地體會了世態(tài)的炎涼和生活的壓力。
呼應(yīng)句。首尾呼應(yīng)的句子，不但在結(jié)構(gòu)上有遙相映襯的作用，而且在含義上有深化主題的作用。例如《世間最美的墳?zāi)埂?篇首即以一個比較句入題：“我在俄國所見到的景物再沒有比列夫·托爾斯泰墓更宏偉、更感人的了?！逼┯殖霈F(xiàn)一個比較句：“人們重新感到，這個世界上再也沒有比這最后留下的紀(jì)念碑式的樸素更打動人心的了。”與篇首的比較句相呼應(yīng)，更好地突出 了托爾斯泰“無名墓?！钡臉闼孛?，正是這種“樸素”，使托爾斯泰墓成了“世間最美的墳?zāi)埂薄?br>過渡句。這類句子在內(nèi)容上起轉(zhuǎn)移或轉(zhuǎn)折的作用，在結(jié)構(gòu)上起承上啟下的作用，是段落層次的顯著區(qū)分標(biāo)志。例如《哥白尼》第三、四段的開頭，均有一個遞進復(fù)句：“哥白尼發(fā)表了地動學(xué)說，不但帶來天文學(xué)上的革命，而且開辟了各門科學(xué)向前邁進的新時代?！薄啊绨啄岬膶W(xué)說不只在科學(xué)史上引起了空前的革命,而且對人類思想的影響也是極深刻的?！鼻罢咧爻猩?總結(jié)性地概括了哥白尼發(fā)表地動學(xué)說的巨大貢獻；后者著意啟下,將哥白尼學(xué)說的貢獻從科學(xué)史的層面上升到人類思想史的高度來認識。
用典句。指句子中運用了典故。這類句子看字面上的意思通常也能懂，但不如知道典故后了解得透徹。如劉庶凝《<還鄉(xiāng)夢>自序》第5段里，“古語說狐死首丘，獸猶如此，人何以堪？”這句引用了兩個典故。一個是“狐死首丘”，出自《楚辭·九章·哀郢》“鳥飛返故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘”句。意思是，天上的飛鳥不論飛得多遠，最后總是要返回故鄉(xiāng)；傳說狐貍死時，總是要把頭朝向自己生長過的那個山丘。這個典故比喻人永遠懷念故鄉(xiāng)，不會忘本。作者引用時亦取此義。另一個典故是“獸猶如此，人何以堪？”出自《世說新語》，寫的是晉朝大將桓溫，北征時經(jīng)過舊日熟悉的地方，見到以前自己栽種的柳樹又粗又大，大為感慨，于是有“木猶如此，人何以堪”的慨嘆，以后就成了典故。作者活用這個典故，將“木”改為“獸”, 使“獸”字與前面的“狐”字的意思相對應(yīng)，自然含蓄地抒發(fā)了作者葉落歸根的深沉情愫。
諸如此類的重要語句，鑒于它們與主題直接或間接的聯(lián)系，以及它們的概括力和在文章層次上的作用，在整體思路閱讀中，鑒賞者都應(yīng)該視之為“敲門磚”，籍以進入審美領(lǐng)域，更加迅速準(zhǔn)確地探明作者的用意。
四、現(xiàn)代散文教學(xué)中閱讀與鑒賞方法的程式策劃
勿庸諱言，現(xiàn)代散文的閱讀與鑒賞是語文教學(xué)的一大難點。因為初中生的鑒賞水平尚處在形成階段，學(xué)生聽講時的一臉茫然嘲諷教師口干舌燥的現(xiàn)象也就不足為怪。問題的關(guān)鍵是，語文教師策劃的承載閱讀與鑒賞方法的程式恰到好處與否。
應(yīng)該說，現(xiàn)代散文的閱讀與鑒賞方法，需要教師以那些既理性又情感的方式，循序漸進地引導(dǎo)學(xué)生正確運用。如前面所述的整體思路閱讀方法，學(xué)生運用得當(dāng)，就不難把握整篇作品的美感。下面列舉幾種于情于理均可讓學(xué)生善用閱讀與鑒賞方法的有效程式。
1、讀——賞——感——品——析
閱讀寫景抒情的散文，可以采用讀美文、賞美景、感美情、品美句、析美詞的“五步品讀鑒賞法”，從整體到局部，由淺入深地鑒賞作品，領(lǐng)會其中的美妙之處。其中，“讀美文”，要求用恰當(dāng)?shù)拿赖恼Z調(diào)、語氣流暢地朗讀課文；“賞美景”，要求充分發(fā)揮想象，將抽象的寫景文字變?yōu)樯鷦拥木拔锂嬅?；“感美情”，就是仔細揣摩字里行間流露出的作者的思想感情等；“品美句”、“析美詞”，就是品味精美語句或詞語的含義及表達效果。這五步依作品的具體情況有所側(cè)重，但每一步均應(yīng)力求有所得，有自己的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。譬如鑒賞《紫藤蘿瀑布》的第二自然段，美讀之后，口述頭腦中出現(xiàn)的畫面 ——一片輝煌的淡紫色的藤蘿花，瀑布似地從空中垂下，那紫色深深淺淺的……泛著點點銀光……這是一個生機勃勃的花的世界，能給人以寧靜和愉悅的感受。文中“仿佛在流動，在微笑、在不停的生長”一句，運用擬人、排比，突出了藤蘿花的勃勃生機；“在和陽光互相挑逗”的“挑逗”一詞，生動地表現(xiàn)了“泛著點點銀光”的藤蘿花在陽光下閃閃爍爍的美好情態(tài)。
2、讀——思——品——悟
“讀”指的是朗讀，朗讀就是要以聲傳情，傳達出文章的喜怒哀樂。通過朗讀，初步感知作品的感情基調(diào)，作家的創(chuàng)作風(fēng)格等等。“思”是在讀的基礎(chǔ)上認真思考，把握作者的思路，深入探尋作者內(nèi)在的情感脈絡(luò)。其中最要注意作品思路的曲折變化之處，抓住關(guān)鍵句、中心句等重要環(huán)節(jié)，理清作者的思想感情是怎樣從一個階段轉(zhuǎn)向另一個階段，進而理解整篇文章的思路技巧?！捌贰币诎盐樟宋恼碌恼w框架、理清了作者思路的基礎(chǔ)上進行，即更深入地理解、品味、欣賞作品，從語言材料、作品的意義、作者的情感諸方面入手，展開聯(lián)想與想象加以體會?！拔颉敝傅氖氰b賞者主動積極地參與到作品中，形成自己獨到的理解、領(lǐng)悟。譬如鑒賞《釣勝于魚》，該文通俗易懂而富有哲理性。鑒賞者先朗讀，可了解大意；然后邊細讀邊思考，弄清“我是為釣，不是為魚”這句話在文中起什么作用，直至文章以美麗的景色作背景來襯托老教授有什么作用等等問題，接下來品味品味文中的寫景、引例、對話和議論，欣賞作者如何就不合常情的“釣勝于魚”娓娓而談，最后形成自己的見解：我們應(yīng)該熱愛自己的工作，傾注無窮的興趣將使我們忘掉許多毫無意義的東西，在堅持不懈的努力探索中，我們會獲得意料不到的東西。
3、讀——比——說
閱讀語言含蓄深刻的現(xiàn)代散文，或者一篇或者幾篇相關(guān)的作品，我們可以根據(jù)其具體內(nèi)容，從不同角度擬若干個話題或可比點，并帶著這些話題或可比點去認真閱讀分析，然后圍繞某個話題或可比點說一番有主旨、有詳略、有條理的話，以達到透徹理解作品的目的（也可稱此為“話題引讀鑒賞法”）。運用這一方法賞讀《提醒幸?！?，我們可以擬如下話題：“提醒災(zāi)禍”、“提醒幸福”、“‘提醒’的困惑”、“《提醒幸?！繁扔鞫唷薄ⅰ芭疟染浜团疟榷谓o《提醒幸?！吩鲚x”等，但“說”時既要盡可能引用課文中的語言材料，又要力求有自己的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。運用這一方法鑒賞《敬畏生命》與《熱愛生命》這兩篇短文，我們可從主旨、內(nèi)容、思路、表達方式和語言運用等角度擬好可比點，比較其異同，以進一步走進作者的心靈世界，加深對課文的理解。同是談生命問題，《敬畏生命》綜合運用敘述、描寫和抒情等多種表達方式來贊美“生命”的執(zhí)著和頑強；《熱愛生命》則以議論為主，闡述作者對“生命”問題的看法。前者側(cè)重抒情，后者側(cè)重說理。從行文思路看，《敬畏生命》圍繞中心事件（湖邊有幾棵樹不停地飄散白色纖維），按照時間推移（一個夏天的下午，好幾個小時過去了，整個下午，整個晚上，第二天，那幾天），漸次寫出作者的感情變化（沒有十分注意，簡直令人吃驚，詫異和震撼，滿心折服，敬畏，感動），表達作者的感受（我?guī)缀跏堑谝淮斡鲆娚也荒懿槐簧廊A的、奢侈的、不計成本的投資所感動）。《熱愛生命》先對比寫對待生命的兩種不同的態(tài)度（“哲人”無視生命的存在；“我”覺得生命值得稱頌、富于樂趣），然后揭示生命的本質(zhì)（生之本質(zhì)在于死），表達“我”對生命的熱愛（剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過得豐盈充實）。
4、讀——悟
“讀”是手段，“悟”是目的。反復(fù)吟誦一篇佳作，從而體悟其精妙，堪稱一種快捷的鑒賞方法。古人云：“書讀百遍，其義自見?！蔽覀冮喿x現(xiàn)代散文，尤其要重視誦讀——即字正腔圓、抑揚頓挫的“念”，“念”出思想，“念”出感情，“念”出形象，“念”出文采。當(dāng)然“誦讀”是有講究的，為了達到深入領(lǐng)會作品的目的，我們可以采用“定向誦讀鑒賞法”。擬輕讀以悟 境。鑒賞者帶著問題輕聲讀作品，可憑借文本，通過聯(lián)想、想象，使文中的語言文字變成活的畫面，從而有話可談所見所聞，這樣，鑒賞者在“話畫互變”的心理轉(zhuǎn)換中自然地加強了語言、情境的感受，為語言理解奠定了基礎(chǔ)。擬默讀以悟 意?！澳x靜思考，潛心會本文?！蹦剡呑x邊想可以更好地理解蘊涵于語言文字中的意思。擬品讀以悟法。在理解內(nèi)容，領(lǐng)悟語言內(nèi)涵后，鑒賞者進而在語言 形式與語言內(nèi)涵結(jié)合的探究上加強對語言思想的理解和語言情感的體會，從中深刻領(lǐng)悟語言規(guī)律，形成理解和運用語言的能力。擬朗讀以悟情。在領(lǐng)會語言內(nèi)涵、領(lǐng)悟語言技巧的基礎(chǔ)上，借助朗讀這一有聲語言再現(xiàn)語言文字所描述的形象，顯示語言文字所具有的內(nèi)涵，傳達語言文字所表達的情意，從而使語言的 形象美、情感美、技巧美借助于朗讀時語氣的選擇、語速的變更、語調(diào)的起伏、語音的高低等充分展示出來，于是鑒賞到語言美。譬如鑒賞《金黃的大斗笠》這篇充滿詩情畫意的寫景散文，可通過輕讀，想象一幅風(fēng)雨圖，圖畫中貯滿生活的歡樂，純真的童心。再通過默讀，從畫面中看故事，領(lǐng)悟姐弟倆天真活潑的可愛形象。繼而通過品讀，了解作者用了三個鏡頭表現(xiàn)風(fēng)雨的變化，把故事點染出來，擬人、比喻的多處運用使語言生動、形象、貼切。主要通過朗讀，體會姐姐和弟弟的手足之情。

本文地址:http://www.mcys1996.com/cha/35143.html.

聲明： 我們致力于保護作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 鳳凰烏龍茶泡飲

下一篇: 金銀花茶三項質(zhì)量指標(biāo)