白族三道茶的習(xí)俗是怎樣的,

白族三道茶的習(xí)俗是怎樣的,

“三道茶”系白族一種古老品茶藝術(shù)，起源于公元八世紀(jì)南詔時期，流傳至今已有千余年歷史。四百多年前，徐霞客游大理時，寫道“注茶為玩，初清茶，中鹽茶次蜜茶。”民間代代相傳，演變成了今日的三道茶習(xí)俗。白族散居在我國西南地區(qū)，主要分布在風(fēng)光秀麗的云南大理，這是一個好客的民族，大凡在逢年過節(jié)、生辰壽誕、男婚女嫁、拜師學(xué)藝等喜慶日子里， 或是在親朋賓客來訪之際， 都會以"一苦、二甜、三回味"的三道茶款待。

三道茶的泡飲，茶分三道，味各不同。

第一道茶，稱之為"清苦之茶"，寓意做人的哲理:"要立業(yè)， 就要先吃苦"。制作時，先將水燒開。再由司茶者將一只小砂罐置于文火上烘烤。待罐烤熱后，隨即取適量茶葉放入罐內(nèi)，并不停地轉(zhuǎn)動砂罐，使茶葉受熱均勻，待罐內(nèi)茶葉"啪啪"作響，葉色轉(zhuǎn)黃，發(fā)出焦糖香時，立即注入已經(jīng)燒沸的開水。少頃，主人將沸騰的茶水傾入茶盅，再用雙手舉盅獻(xiàn)給客人。由于這種茶經(jīng)烘烤、煮沸而成，因此，看上去色如琥珀，聞起來焦香撲鼻，喝下去滋味苦澀，故而謂之苦茶，通常只有半杯，一飲而盡。

喝完第一道茶后，主人會重新烤茶、置水。換上精美的小茶碗以茶碟子相托，其內(nèi)放入生姜片、紅糖、蜂乳、炒熟的白芝麻、切得極薄的熟核桃仁片，沖茶至八分滿。此茶甜中帶香，第二道茶就叫甜茶。它寓意“人生在世，做什么事，只有吃得了苦，才會有甜來”。

第三道茶稱回味茶，先將麻辣桂皮、花椒、生姜片放入水里煮，將煮出的汁液放入杯內(nèi)，加入苦茶、蜂乳就成。飲第三道茶時，一般是一邊晃動茶盅，使茶湯和佐料均勻混合；一邊口中"呼呼"作響，趁熱飲下。飲下頓覺香甜苦辣俱全，讓人回味無窮，它寓意人們要常常回味，牢牢記住“先苦后甜”的道理。

三道茶一般每道茶相隔3―5分鐘，同時桌上放些瓜子、松子、糖果之類，以增茶趣。

白族在招待客人時為何都喜歡用三道茶？

　白族三道茶，白族稱它為“紹道兆”。這是一種賓主抒發(fā)感情，祝愿美好，并富于戲劇色彩的飲茶方式。喝三道茶，當(dāng)初只是白族用來作為求學(xué)、學(xué)藝、經(jīng)商、婚嫁時，長輩對晚輩的一種祝愿。應(yīng)用范圍已日益擴(kuò)大，成了白族人民喜慶迎賓時的飲茶習(xí)俗。

　　偏居于西南一隅的南詔大理國，是一方崇尚佛教的樂土。南詔后期，佛教被奉為國教，寺廟眾多，飲茶之風(fēng)盛行，茶成為寺廟中日常飲用、佛事供奉、招待香客和游人的必備飲品。一時之間，民間爭相效仿，使茶飲這一雅事在大理成為一種流行時尚。

　　三道茶”這一獨(dú)特的茶道被賦予了更多的文化內(nèi)涵?！叭啦琛钡谝坏罏椤翱嗖琛?，制作時，先將水燒開，由司茶者將一只小砂罐置于文火上烘烤。待罐烤熱后，即取適量茶葉放入罐內(nèi)，并不停地轉(zhuǎn)動砂罐，使茶葉受熱均勻，待罐內(nèi)茶葉轉(zhuǎn)黃，茶香噴鼻，即注入已經(jīng)燒沸的開水。少頃，主人將沸騰的茶水傾入茶盅，再用雙手舉盅獻(xiàn)給客人。

　　因此茶經(jīng)烘烤、煮沸而成，看上去色如琥珀，聞起來焦香撲鼻，喝下去滋味苦澀，通常只有半杯，一飲而盡。第二道茶，稱之為“甜茶”。

? ? 當(dāng)客人喝完第一道茶后，主人重新用小砂罐置茶、烤茶、煮茶，并在茶盅里放入少許紅糖、乳扇、桂皮等，這樣沏成的茶，香甜可口。第三道茶是“回味茶”，其煮茶方法相同，只是茶盅中放的原料已換成適量蜂蜜，少許炒米花，若干?；ń罚淮楹颂胰?，茶容量通常為六七分滿。這杯茶，喝起來甜、酸、苦、辣，各味俱全，回味無窮。

“三道茶”寓意人生“一苦，二甜，三回味”的哲理，現(xiàn)已成為白族民間婚慶、節(jié)日、待客的茶禮。“三道茶”歌舞表演也成了大理旅游的保留節(jié)目。縱觀白族“三道茶”的傳承發(fā)展，是佛教活動的興盛在其中起到了推波助瀾的作用，而“一苦二甜三回味”的人生哲理亦暗合了佛家追求人格完善的境界。

大理白族“三道茶”是哪三道，有何講究？

所謂大理白族“三道茶”指的是苦茶、甜茶和回味茶。第一道是苦茶，又稱“烤茶”或“百門 茶”，飲后生津止渴、消除疲勞;第二道是甜茶，內(nèi)有乳扇、生姜、蜂蜜、核桃等配料，飲后提神補(bǔ) 氣、神清氣爽;第三道是回味茶，內(nèi)有花椒等配料，飲后滿口清香，其內(nèi)涵豐富，有著很深的哲理。

主要意思是告誡人們，生活是先苦后甜，要經(jīng)過艱苦奮斗，才能得到幸福。它提醒人們，在走過 一段路程之后，要認(rèn)真總結(jié)一下，然后信心百倍地去創(chuàng)造美好的未來。
在當(dāng)?shù)仫嬘谩叭啦琛?，還有一種調(diào)節(jié)人際關(guān)系和傳揚(yáng)民族文化的作用。不論是在街頭巷尾， 還是在公園船頭，飲用三道茶的形式和內(nèi)容都是豐富多彩的。

此時，你才能真正體會到大理白族的“三道茶”，確實(shí)值得“回味”。

云南的茶葉向來是很有名的，其種類繁多，大理地區(qū)尤以下關(guān)沱茶和蒼山雪綠享譽(yù)中外。

大理“三道茶”的記載，最早見于唐代徐霞客之《滇游日記》。說是在當(dāng)年的一個元宵節(jié)上， 徐霞客于雞足山悉檀寺西樓觀燈，“注茶為樂，先清茶，中鹽茶，次密茶”，即是為“三道茶”之雛 形。



后來，佛教在寺廟中提倡坐禪飲茶，香客和游客也共飲之，“三道茶”便逐漸發(fā)展起來。到 了明清年間，這種飲茶方式已在市鎮(zhèn)及廣大農(nóng)村廣泛傳開，并增加了乳扇、蜂蜜、核桃等配料。 人們在舉行某種儀式、婚禮及過節(jié)時，均專門加工、飲用“三道茶”助興。其內(nèi)容和形式也逐漸 完善和固定下來，形成了其獨(dú)特的民族風(fēng)格。

白族三道茶的由來和寓意

茶是三大飲料之一，中古是茶葉的故鄉(xiāng)。值得一提的是白族的三道茶，也稱為“三般茶”，在白族還稱為“紹道兆”。三道茶具有白族特色的飲茶文化，是白族在重大節(jié)日和招待賓客的飲茶習(xí)俗，由此可見白族文化的豐富多彩。

白族三道茶，白族稱它為“紹道兆”。這是一種賓主抒發(fā)感情，祝愿美好，并富于戲劇色彩的飲茶方式。喝三道茶，當(dāng)初只是白族用來作為求學(xué)、學(xué)藝、經(jīng)商、婚嫁時，長輩對晚輩的一種祝愿。

應(yīng)用范圍已日益擴(kuò)大，成了白族人民喜慶迎賓時的飲茶習(xí)俗。“三道茶”寓意人生“一苦，二甜，三回味”的哲理，現(xiàn)已成為白族民間婚慶、節(jié)日、待客的茶禮?！叭啦琛备栉璞硌菀渤闪舜罄砺糜蔚谋Ａ艄?jié)目。

縱觀白族“三道茶”的傳承發(fā)展，是佛教活動的興盛在其中起到了推波助瀾的作用，而“一苦二甜三回味”的人生哲理亦暗合了佛家追求人格完善的境界。

白族的三道茶的由來，當(dāng)初只是長輩對晚輩求學(xué)、學(xué)藝、經(jīng)商，以及新女婿上門時的一種禮俗。它的形成，還伴隨著一個富有哲理的傳說：在很久以前，在大理蒼山腳下，住著一位手藝高超的老木匠。

他帶有一個徒弟，學(xué)了多年還不讓出師。一天，他對徒弟說：“你作為一個木匠，會雕會刻，還只學(xué)到一半功夫。要是跟我上山，你能把大樹鋸倒，鋸下板子，扛得回家，才算出師。”徒弟不服氣，就跟著師父上山，找到一棵大麻栗樹，立即鋸起樹來。

但還未等徒弟將樹鋸成板子，已覺口干舌燥，只好懇求師父讓他下山取水解渴，但師父不依。到傍晚時分，還未鋸?fù)臧遄?，徒弟再也忍受不住了，只好隨手抓了一把樹葉，放進(jìn)口里咀嚼，想用來解渴。

師父看了徒弟又皺眉頭，又咂舌的樣子，笑著問徒弟：“味道如何？”徒弟只好實(shí)說：“好苦??！”師父這時才語重心長地說：“你要學(xué)好手藝，不先吃點(diǎn)苦頭怎行??？”這樣一直到日落西山，板子雖然鋸好，但徒弟已筋疲力盡，累倒了。

這時，師父從懷里取出一塊紅糖遞給徒弟，鄭重地說：“這叫先苦后甜！”徒弟吃了這塊糖后，覺得口不渴了，精神也振作了。于是趕快起身，把板子扛回家。從此以后，師父就讓徒弟出師了。

分別時，師父舀了一碗茶，放上些蜂蜜和花椒葉，讓徒弟喝下去后，問道：“此茶是苦是甜？”徒弟答曰：“甜、苦、麻、辣，什么味都有?！睅煾嘎犃?，哈哈大笑，說道：“這茶中情由，跟學(xué)手藝、做人的道理差不多，要先苦后甜，還得好好回味?！?/p>

本文地址:http://www.mcys1996.com/cha/35256.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 烏龍茶

下一篇: 廣東大葉青