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茶會的興起與發(fā)展

茶百科 2023-11-19 06:26:37

在我國

,以待客的禮儀由來已久
,據文獻記載,江南一帶
,在兩晉、南北朝時
,“客坐設茶”
,便已成為普遍的待客禮儀。到唐朝
,它更發(fā)展為全國性的禮俗
。如劉禹錫《秋日過鴻舉法師寺院便送歸江陵》吟:“客至茶煙起,禽歸講席收”;白居易《曲生訪宿》稱: “林家何所有
,茶果迎來客”;李咸用《訪友人不遇》記:“短棒應棒杖;稚女學擎茶”;以及杜荀鶴《山居寄同志》所說:“垂釣石臺依竹壘
,待賓茶灶就巖泥”,等等

茶葉相饋贈

,在我國歷史上實際出現(xiàn)很早,但在唐朝以前的文獻中記述不多
,在《全唐詩》中饋贈茶葉成為常見的題材
。如李白《答族侄僧中孚贈玉泉仙人掌茶》、柳宗元《巽上人以竹間自來新茶見贈酬之以詩》
、白居易《蕭員外寄新蜀茶》
、盧仝《走筆謝孟諫議寄新茶》等等,經粗略查點
,《全唐詩》關于答謝饋贈茶葉的詩篇
,多達30余首,這也多少說明了茶在當時受人重視的一斑

與唐朝以茶為禮

,以茶相饋盛極一時相關,在社會上圍繞茶的飲用
,還興起了其他一些新的風尚
,茶會即是其中最值得稱道的一種。“茶會”(即今之茶話會)一詞
,最早就見之于唐詩
。在《全唐詩》中,除前面引及的武元衡《資圣寺賁法師晚春茶會》一詩以外
,還有劉長卿的《惠福寺與陳留諸官茶會》
,錢起的《過長孫宅與朗上人茶會》,以及周賀《贈朱慶余校書》“樹倚池島鶴
,茶會石橋僧”等詩篇和詩句
。可能由于茶會在當時尚屬初出
,在有的詩篇中
,又稱為“ 茶宴”和“茶集”等等。如李嘉祐即席詩《秋晚招隱寺東峰茶宴內弟閻伯均歸江州》
,錢起《與趙莒茶宴》
,以及王昌齡的《洛陽尉劉晏與府縣諸公茶集天宮寺岸道上人房》等即是。這些不同的稱法
、特別是錢起一人的二詩一名茶會
、一稱茶宴,表明當時社會上對茶會或許還未形成一致和確定的提法
。另外
,從上述詩篇中,我們也不難看出
,詩中所記的茶會
、茶宴或茶集,差不多都與寺廟僧人有關
。這說明茶會
,或許就是由寺廟僧界首先興起的。茶對佛教來說
,不只是一種 “蕩昏寐”
、“凈塵心”有助于修行的飲料;而且是用以標榜儉樸的所謂“素業(yè)”。如白居易《想東游五十韻》講到的:“客迎攜酒~}
,僧待置茶甌”;貫休詠及的:“紅黍飯溪苔
,清吟茗數(shù)杯”等
。所以
,唐詩反映的這些情況說明我國的茶會一開始就寓有節(jié)儉和尚茶的雅意。

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