一只特立獨(dú)行的豬

一只特立獨(dú)行的豬

插隊(duì)的時候，我喂過豬、也放過牛。假如沒有人來管，這兩種動物也完全知道該怎樣生活。它們會自由自在地閑逛，饑則食渴則飲，春天來臨時還要談?wù)剱矍?這樣一來，它們的生活層次很低，完全乏善可陳。人來了以后，給它們的生活做出了安排：每一頭牛和每一口豬的生活都有了主題。就它們中的大多數(shù)而言，這種生活主題是很悲慘的：前者的主題是干活，后者的主題是長肉。我不認(rèn)為這有什么可抱怨的，因?yàn)槲耶?dāng)時的生活也不見得豐富了多少，除了八個樣板戲，也沒有什么消遣。有極少數(shù)的豬和牛，它們的生活另有安排。以豬為例，種豬和母豬除了吃，還有別的事可干。就我所見，它們對這些安排也不大喜歡。種豬的任務(wù)是交配，換言之，我們的政策準(zhǔn)許它當(dāng)個花花公子。但是疲憊的種豬往往擺出一種肉豬(肉豬是閹過的)才有的正人君子架勢，死活不肯跳到母豬背上去。母豬的任務(wù)是生崽兒，但有些母豬卻要把豬崽兒吃掉?？偟膩碚f，人的安排使豬痛苦不堪。但它們還是接受了：豬總是豬啊。

對生活做種種設(shè)置是人特有的品性。不光是設(shè)置動物，也設(shè)置自己。我們知道，在古希臘有個斯巴達(dá)，那里的生活被設(shè)置得了無生趣，其目的就是要使男人成為亡命戰(zhàn)士，使女人成為生育機(jī)器，前者像些斗雞，后者像些母豬。這兩類動物是很特別的，但我以為，它們肯定不喜歡自己的生活。但不喜歡又能怎么樣?人也好，動物也罷，都很難改變自己的命運(yùn)。

以下談到的一只豬有些與眾不同。我喂豬時，它已經(jīng)有四五歲了，從名分上說，它是肉豬，但長得又黑又瘦，兩眼炯炯有光。這家伙像山羊一樣敏捷，一米高的豬欄一跳就過;它還能跳上豬圈的房頂，這一點(diǎn)又像是貓——所以它總是到處游逛，根本就不在圈里呆著。所有喂過豬的知青都把它當(dāng)寵兒來對待，它也是我的寵兒——因?yàn)樗粚χ嗪?，容許他們走到三米之內(nèi)，要是別的人，它早就跑了。它是公的，原本該劁掉。不過你去試試看，哪怕你把劁豬刀藏在身后，它也能嗅出來，朝你瞪大眼睛，噢噢地吼起來。我總是用細(xì)米糠熬的粥喂它，等它吃夠了以后，才把糠對到野草里喂別的豬。其他豬看了嫉妒，一起嚷起來。這時候整個豬場一片鬼哭狼嚎，但我和它都不在乎。吃飽了以后，它就跳上房頂去曬太陽，或者模仿各種聲音。它會學(xué)汽車響、拖拉機(jī)響，學(xué)得都很像;有時整天不見蹤影，我估計(jì)它到附近的村寨里找母豬去了。我們這里也有母豬，都關(guān)在圈里，被過度的生育搞得走了形，又臟又臭，它對它們不感興趣;村寨里的母豬好看一些。它有很多精彩的事跡，但我喂豬的時間短，知道得有限，索性就不寫了?？偠灾?，所有喂過豬的知青都喜歡它，喜歡它特立獨(dú)行的派頭兒，還說它活得瀟灑。但老鄉(xiāng)們就不這么浪漫，他們說，這豬不正經(jīng)。領(lǐng)導(dǎo)則痛恨它，這一點(diǎn)以后還要談到。我對它則不止是喜歡——我尊敬它，常常不顧自己虛長十幾歲這一現(xiàn)實(shí)，把它叫做“豬兄”。如前所述，這位豬兄會模仿各種聲音。我想它也學(xué)過人說話，但沒有學(xué)會——假如學(xué)會了，我們就可以做傾心之談。但這不能怪它。人和豬的音色差得太遠(yuǎn)了。

后來，豬兄學(xué)會了汽笛叫，這個本領(lǐng)給它招來了麻煩。我們那里有座糖廠，中午要鳴一次汽笛，讓工人換班。我們隊(duì)下地干活時，聽見這次汽笛響就收工回來。我的豬兄每天上午十點(diǎn)鐘總要跳到房上學(xué)汽笛，地里的人聽見它叫就回來——這可比糖廠鳴笛早了一個半小時。坦白地說，這不能全怪豬兄，它畢竟不是鍋爐，叫起來和汽笛還有些區(qū)別，但老鄉(xiāng)們卻硬說聽不出來。領(lǐng)導(dǎo)上因此開了一個會，把它定成了破壞春耕的壞分子，要對它采取專政手段——會議的精神我已經(jīng)知道了，但我不為它擔(dān)憂——因?yàn)榧偃鐚Ｕ侵咐K索和殺豬刀的話，那是一點(diǎn)門都沒有的。以前的領(lǐng)導(dǎo)也不是沒試過，一百人也這不住它。狗也沒用：豬兄跑起來像顆魚雷，能把狗撞出一丈開外。誰知這回是動了真格的，指導(dǎo)員帶了二十幾個人，手拿五四式手槍;副指導(dǎo)員帶了十幾人，手持看青的火槍，分兩路在豬場外的空地上兜捕它。這就使我陷入了內(nèi)心的矛盾：按我和它的交情，我該舞起兩把殺豬刀沖出去，和它并肩戰(zhàn)斗，但我又覺得這樣做太過驚世駭俗——它畢竟是只豬啊;還有一個理由，我不敢對抗領(lǐng)導(dǎo)，我懷疑這才是問題之所在?？傊?，我在一邊看著。豬兄的鎮(zhèn)定使我佩服之極：它很冷靜地躲在手槍和火槍的連線之內(nèi)，任憑人喊狗咬，不離那條線。這樣，拿手槍的人開火就會把拿火槍的打死，反之亦然;兩頭同時開火，兩頭都會被打死。至于它，因?yàn)槟繕?biāo)小，多半沒事。就這樣連兜了幾個圈子，它找到了一個空子，一頭撞出去了;跑得瀟灑之極。以后我在甘蔗地里還見過它一次，它長出了獠牙，還認(rèn)識我，但已不容我走近了。這種冷淡使我痛心，但我也贊成它對心懷叵測的人保持距離。

我已經(jīng)四十歲了，除了這只豬，還沒見過誰敢于如此無視對生活的設(shè)置。相反，我倒見過很多想要設(shè)置別人生活的人，還有對被設(shè)置的生活安之若素的人。因?yàn)檫@個原故，我一直懷念這只特立獨(dú)行的豬。

求王小波《一只特立獨(dú)行的豬》的讀后感

王小波有篇寓言式的雜文，叫《一只特立獨(dú)行的豬》。講他年少下鄉(xiāng)插隊(duì)當(dāng)知青時的所見所聞。那時，所有的豬都被大隊(duì)統(tǒng)一喂養(yǎng)、管理，在集體豬圈里定時吃、睡，又定時被送進(jìn)屠宰場，生死等等一切都早已被安排好，完全用不著豬倌們思想或操心。幾乎所有的豬都聽天由命，安分守己，聽?wèi){人類的主宰、安排，其中唯有一只豬特立獨(dú)行，不服從這種主宰。它沖出豬圈，爬上房頂，在人們的追趕圍捕之中，又沖出重圍，跑進(jìn)深山，終于成了一只自由自在的野豬——并且日后從它嘴中竟長出了尖利的獠牙。 當(dāng)時讀罷這篇雜文，我不禁捧腹大笑：這的確是一只具有個性的豬，是帶有王小波色彩的豬，或者說這篇寓意深刻的雜文，就是“夫子自道”——寫王小波自己。我們雖未經(jīng)歷過“文革”那樣的特定年代，但可想而知：一個人要保持思想上的獨(dú)立是非常不容易的，更不用說行動上的標(biāo)新立異了。 但是這只豬沒有，這位被作者恭敬地稱為“豬兄”的豬，像一個游走江湖的俠士，用幽黑的目光劃開豬類世界的漆黑帷幕，走著一條自在的燧石四濺的路。這個豬類世界的覺醒者，它的不同凡響表現(xiàn)在：像山羊似的敏捷，像貓兒似的輕巧，可以不費(fèi)什么力氣就刷新豬界的跳高記錄。對于人類的不合理的舉動，它堅(jiān)決說不。準(zhǔn)確的說，這已經(jīng)不是一只普通的豬了，而是那個特定時代年輕人夢想突破時代的一種寄托，一個理想的化身?？墒?，正當(dāng)?shù)臋?quán)利和欲望一旦不能有正常的發(fā)揮途徑，往往就走向?qū)梗呦蚱茐?，就像這只豬一樣，其行動肯定不能被當(dāng)時的環(huán)境所容忍，其命運(yùn)也就很讓人擔(dān)憂。劫難是注定的，所謂槍打出頭鳥，縮椽耐朽，豬兄由于學(xué)汽笛叫因此誤工擾亂工作時間表。于是，一場殺身之禍，從天而降。但是豬兄沒有死，而是逃逸了，它不會再吹自由的號角了，但它仍然特立獨(dú)行。作者沒有安排它死，而是活著，并且是光輝地活著，是永不征服地活著。這個明亮的結(jié)局，是作者的文化理想，也是我們的理想！ 讀完這篇雜文，我想了很多，甚至有種戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的感覺。經(jīng)過幾千年的篩選凈化，中國人文化基因中的獨(dú)立精神已經(jīng)夠少了，我們似乎已經(jīng)習(xí)慣甚至喜歡被人設(shè)置，并且對于這種被設(shè)置的生活“安之若素”。所以中國的學(xué)生無論走到哪里，都會被說成是缺乏個性，沒有創(chuàng)造力。但這是學(xué)生的錯嗎？那些還沒有被世俗同化，獨(dú)立意識剛在萌芽的學(xué)生，難道就該變成循規(guī)蹈矩的只會遵守規(guī)范的木偶嗎？ 我們的教育對所有學(xué)生都規(guī)定了一個統(tǒng)一的培養(yǎng)目標(biāo)，不管你個人的天賦有什么特征，不管你的大腦結(jié)構(gòu)是不是適合在數(shù)理化的學(xué)習(xí)上取得突出的成績，你都必須無條件地按照學(xué)校的要求背書、背公式、做練習(xí)題，最后以出色的考分為學(xué)校爭得榮譽(yù)。如果達(dá)不到這些要求，就一定會受到歧視，一定會被學(xué)校、老師、家長宣布為不堪造就的廢物。 可是每個人的智能結(jié)構(gòu)都是不一樣的呀！每個人都具有他獨(dú)特的特殊稟賦或者叫做天性。記得豐子愷有一幅漫畫，諷刺教育工作者總是用單一標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生，就像園丁拿著剪刀剪切冬青一樣，老師常常就是這樣武斷地把學(xué)生剪切得整齊劃一。我們應(yīng)該意識到，尊重學(xué)生的獨(dú)特個性不僅是一個有關(guān)人格尊嚴(yán)的倫理學(xué)問題，同時也是一個生理學(xué)問題。一個人的長處在于運(yùn)動智能，我們卻要求他非得學(xué)好幾何學(xué)不可，另一個人的長處在于音樂智能，我們卻要求他寫出一流文章成為一個杰出作家，這樣的要求不但沒有道理，而且無知。我們既然不要求一棵楊樹長成柳樹，不要求一棵松樹長成柏樹，那么每一個學(xué)生就都有權(quán)利按照他自己固有的天性和稟賦發(fā)展自己，展現(xiàn)自己。 作為老師，我們不要老是想著去設(shè)置我們的學(xué)生，他們不是有著統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一規(guī)格的生產(chǎn)流水線上的產(chǎn)品，而是具有不同個性的人。教育就是幫助每個人得到最適合他的天性和意愿的發(fā)展，就是讓他在發(fā)展和成長中體驗(yàn)到人性的尊嚴(yán)，而不是給予與他的天性、稟賦和意愿相抵觸的干預(yù)。 因?yàn)檫@個緣故，我欣賞那只長出獠牙的無所畏懼的自由的豬！

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密碼：4d0a ? ?書名：一只特立獨(dú)行的豬

作者：王小波

豆瓣評分：8.6

出版社：北京十月文藝出版社

出版年份：2017-4

頁數(shù)：220

內(nèi)容簡介：

王小波雜文精選集，逝世二十周年精裝紀(jì)念版！

幽默中充滿智性，扛起一面自由、獨(dú)立、理性的精神旗幟！——“我覺得黑色幽默是我的氣質(zhì)，是天生的?！?/p>

“我已經(jīng)四十歲了，除了這只豬，還沒見過誰敢于如此無視對生活的設(shè)置。相反，我倒見過很多想要設(shè)置別人生活的人，還有對被設(shè)置的生活安之若素的人。因?yàn)檫@個緣故，我一直懷念這只特立獨(dú)行的豬?！?/p>

王小波說過，你在家里，在單位，在認(rèn)識的人面前，你被當(dāng)作一個人看，你被尊重，但在一個沒人認(rèn)識你的地方，你可能會被當(dāng)成東西對待。我想在任何地方都被當(dāng)成人，不是東西，這就是尊嚴(yán)。——柴靜

【內(nèi)容簡介】

本書為王小波的雜文代表作，王小波終其一生思考著并快樂著，他以獨(dú)有的調(diào)侃的筆調(diào)完成了對自由與理性的反思與書寫。書中對女權(quán)主義、科學(xué)與迷信、同性戀、小說創(chuàng)作、知識分子等話題進(jìn)行剖解，展現(xiàn)了一座智性的迷宮，讓讀者從他那里學(xué)會如何獨(dú)立而自由地思考，真切地體會到作為一個獨(dú)立個體，應(yīng)有的尊嚴(yán)與自由。這種觀點(diǎn)在上世界九十年代點(diǎn)爆了一代人的青春，放在當(dāng)下，依然具有鮮活的感染力。

【編輯推薦】

★王小波自由、理性的代表作——一桿“敢于無視生活設(shè)置”的精神旗幟。

★自由理性、特立獨(dú)行、黑色幽默，二十年來王小波的文字像一面獵獵旌旗感召著一代代年輕人，王小波是書店里永不消失的風(fēng)景！

★王小波全部作品的獨(dú)家授權(quán)！

★李銀河老師，親自?？比?，并作序追憶對王小波的思念之情。

★王蒙、王朔、李敬澤、章詒和、徐則臣、徐浩峰、麥家、馮唐、柴靜，諸多文壇名家傾情推薦，致敬王小波。

作者簡介：

王小波（1952—1997）

1952年生于北京。1968年到云南插隊(duì)。后在山東轉(zhuǎn)插，做過民辦教師。1973年在北京當(dāng)工人。

1978年考入中國人民大學(xué)本科，1986年獲得美國匹茲堡大學(xué)碩士學(xué)位。1988年回國，曾在北京大學(xué)、中國人民大學(xué)任教。1992年辭職，成為自由撰稿人。

1997年4月11日病逝于北京。

在當(dāng)代中國作家中，從沒有人像他那樣獲得數(shù)不清的贊譽(yù)和追捧，從沒有人像他那樣有無數(shù)青年自愿充當(dāng)其“門下走狗”。他的小說為讀者貢獻(xiàn)了現(xiàn)代漢語小說前所未有的閱讀快感，他讓人們看到了一個完全不同的別樣的世界；他的雜文，幽默中充滿智性，為讀者打開一條通向智慧、理性的道路，被一代代年輕人奉為精神偶像。

他被譽(yù)為中國的喬伊斯兼卡夫卡，亦是兩次獲得世界華語文學(xué)界的重要獎項(xiàng)“臺灣《聯(lián)合報》文學(xué)獎中篇小說大獎”的中國大陸作家。

代表作有雜文集《沉默的大多數(shù)》，小說《黃金時代》《革命時期的愛情》。其中《黃金時代》《未來世界》分別獲第13屆、第16屆《聯(lián)合報》文學(xué)獎中篇小說大獎；電影劇本《東宮·西宮》獲阿根廷國際電影節(jié)最佳編劇獎。

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