素心素養(yǎng)---和合香之道

所謂和合，從淺處講即是和眾美善而合之。然而，若執(zhí)著于善惡、美丑之二元分別，心有取舍，即亦未達(dá)和合之真趣。

道德經(jīng)云：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善矣”。莊子云：“天地有大美而不言”。天地萬(wàn)物生住異滅，無(wú)時(shí)不在說(shuō)法。智慧在于傾聽(tīng)與覺(jué)察。若心不執(zhí)于分別，便能不拒于外境。不論外境善惡美丑，皆能調(diào)心與之諧應(yīng)。內(nèi)心生起正念，心地光明有愛(ài)，對(duì)一切不起執(zhí)著分別，隨喜恒順，即是慈悲。---此即素心之詣趣。頤養(yǎng)素心，時(shí)時(shí)刻刻與萬(wàn)物和諧相應(yīng)，是為素養(yǎng)。

素心素養(yǎng)。

講座由秦穎老師引導(dǎo)大家學(xué)習(xí)品香。品香首先要澄心凈慮，放下概念和成見(jiàn)。大家寧神靜氣隨秦老師的引導(dǎo)品香之氣息、味韻、意境乃至體會(huì)和香師所賦予香品之魂。有趣的是毎個(gè)人分享感受的環(huán)節(jié)---從味覺(jué)、體感到內(nèi)心意象的派生，可謂千人千面，各不相同！正當(dāng)大家紛紛疑問(wèn)究竟何為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)錯(cuò)之時(shí)，華藏趙本勇老師道出了中國(guó)和合香文化的核心意蘊(yùn)---亦即是此文開(kāi)篇所講之“素心素養(yǎng)”的詣趣。原來(lái)香與一切事物一樣，終究不過(guò)是自心之外延和顯影。好的香品具備“和、清、靜、逸”之助緣，有助于靜慮觀心。而真正的戒定真香是心香，在心不在香。　

六祖慧能大師說(shuō)五分法身香：“一、戒香，即自心中無(wú)非、無(wú)惡、無(wú)嫉妒、無(wú)貪瞋、無(wú)劫害，名戒香。二、定香，即睹諸善惡境相，自心不亂，名定香。三、慧香，自心無(wú)礙，常以智慧觀照自性，不造諸惡；雖修眾善，心不執(zhí)著；敬上念下，矜恤孤貧，名慧香。四、解脫香，即自心無(wú)所攀緣，不思善不思惡，自在無(wú)礙，名解脫香。五、解脫知見(jiàn)香，自心即無(wú)所攀緣善惡，不可沉空守寂，即須廣學(xué)多聞，識(shí)自本心，達(dá)諸佛理，和光接物，無(wú)我無(wú)人，直至菩提，真性不易，名解脫知見(jiàn)香。善知識(shí)！此香各自內(nèi)薰，莫向外覓。今與汝等授無(wú)相懺悔，滅三世罪，令得三業(yè)清凈?！?/p>

中國(guó)和合香文化博大精深歷史悠久，只因?yàn)榻鐣?huì)受到前所未有的沖擊而一度陷于停滯甚至失傳。復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)香文化不僅是恢復(fù)天然和合香調(diào)制的和香技藝，更在于擅揚(yáng)香道文化所承載的人文素養(yǎng)和智慧蘊(yùn)涵。

中國(guó)香道協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，素養(yǎng)文化學(xué)者趙本勇老師立志整理恢復(fù)中國(guó)香養(yǎng)文化源流，其人志趣格局之高遠(yuǎn)著實(shí)令人欽佩。

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