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沙溪古鎮(zhèn)的茶馬古道記憶

茶百科 2023-11-20 17:49:27

從大麗路攔車到洱源

,1 個小時轉到劍川,3 小時后再換面包車
,143 公里之外
,是我此行的目的地——沙溪
,躺在大理與麗江之間的壩子里的一座小城
。和云南的很多小城一樣,位于馬古道上的沙溪
,曾經擁有過繁榮昌盛的花樣年華
,卻在近代歸于靜寂。

2001年

,一位瑞士學者的造訪
,抹開了它撲面的塵埃。隔年
,沙溪以“茶馬古道上唯一幸存的古市集”入選2002 ~ 2003年度世界紀念性建筑基金會評出的100個瀕危遺址名錄
,與在“9·11”事件中灰飛煙滅的紐約世貿大廈出現在同一個名單中。沙溪開始重新回到世人的目光里

客棧里的馬幫往事

在今天人們所熟知的茶馬古道形成之前

,馬幫的鈴聲就已千百次地飄蕩在沙溪。沙溪的歷史
,也映射著馬幫的興衰史

沙溪的地理位置得天獨厚,聯系著南北交通

,同時
,拜環(huán)境所賜,氣候舒適
,物產豐富
。徐霞客曾在游記中說這里“所出米谷甚盛,劍川州皆來取足焉”
。富足的物產和便利的交通促進了商貿交易
,也為馬幫補給提供了條件。大米
、食鹽
、香油、乳制品
、日用品
,應有盡有,沙溪自然成為茶馬古道上不可或缺的重要驛站
。此外
,沙溪周遭還有眾多鹽井。對內陸山區(qū)而言
,食鹽是極其重要的資源
,當年所有通往鹽井的山路上都設有官方的關卡,專課鹽稅
。沙溪西南方的彌沙鹽井
,所產食鹽味道極佳
,此外周邊拉雞井、云龍諾鄧井的食鹽也通過彌沙大量運到沙溪交易
,一時間周遭山谷里馬鈴聲回蕩不絕

“清脆的馬鈴聲,在暮色降臨之前的那道縫隙里擠進了沙溪的村子

。馬蹄上的鐵馬掌不耐煩地拍擊地面上的紅砂石
,有些急躁地奔向這一晚的落腳地?div id="d48novz" class="flower left">
!彼怪Z的這段描述
,好似武俠片的開場。剛到沙溪
,我的首要任務也是尋找落腳的客棧
,最終選定的“老馬店”,就位于四方街最顯眼的位置
。所謂馬店
,字面解釋,是專門為馬幫服務的店面

最初的馬店不過是主人家空置的房子

,后來有了特別為馬匹準備的草料房。當時由于房間有限
,馬腳子(普通的趕馬人)晚上通常就在街上打地鋪
,只有馬鍋頭(馬幫首領)才有資格住在客房里。

對馬幫來說

,住馬店
,最重要的是能夠保證貨物與馬匹的安全。現在“老馬店”的二層仍然保留著當時馬鍋頭們睡過的床
。與其說是床
,不如說是一個木頭箱子,只能從上面掀開
,馬鍋頭把貴重物品放在箱子里
,晚上就睡在上面,別人無法打開箱子
,馬鍋頭便可以安心過夜
。店中的墻頭還有開向后院馬廄的鏤花窗子,透過它
,馬鍋頭可以對自己馬匹的情況一目了然

我要了一間客房,房間空蕩整齊,墻上掛的一面鑼是唯一顯眼的物件

。店員解釋說:在曲折的山路上,馬幫鑼是必不可少的
,它能提醒背著笨重籃子走過的路人
,防止與馬幫相撞。對于一般的步行旅客來說
,如果聽到這“不祥”的鑼聲
,唯一的反應就是飛快跳到路邊的空曠地帶,以免萬一被馬隊擠下溝或是踩折腿
。以馬幫行進的速度
,若是兩隊騾馬相撞,必將是一場災難
。驕傲而嫉妒的頭騾會寸步不讓
,各自只顧往前闖,可能會把對方推進路邊很深的灌溉渠里去
,或是撞到路邊的山石上
。而其他的馬也絕不會停下來,混戰(zhàn)中會互相沖撞
、嘶叫
,甩開馱子,摔下馬上的人
,等它們被趕馬人一邊詛咒一邊拉開時
,現場早已一片狼籍,瓷器之類易碎的物品很難幸免

入夜

,站在房間的鏤花窗前,可以看到四方街坊上最高的建筑——戲臺與魁閣黑色的剪影
,還有繁星及蟲鳴為伴
。這要價頗貴的酒店自然不會讓人在“木頭箱子”上入睡,房間里的大床綿軟舒適
,躺在上面
,閉上眼睛,很容易就會把自己想象為一出古裝劇的主角
,西風斜陽
,古道歸鴉,千萬里風塵飄過
,只求一夜安息……

文化滲透古道

一早醒來

,街道上空蕩蕩的。這里的人們憑太陽判斷時間,太陽升起在東邊山頭的時候
,是起床做飯的時間;太陽高高掛在天上的時候
,是到四方街趕集的時間。約會的時間因此很難確定
,你和一個人約好8 點鐘
,他可能10 點鐘甚至是中午才到。在約瑟夫·洛克關于中國西南納西古國的文字描述里
,我們也曾讀過到這樣的描述:“(當地)很少有人戴手表
,時鐘也極少,即使富戶人家有鐘表
,主要也是為了裝飾
,而不是需要確定的時間,在官府衙門時鐘可能顯示的是9 點鐘
,在另外一個地方時鐘可能是8點或者10點
。誰管它呢?”沙溪并不大,用不了一個上午即可走完主要街區(qū)

寺登街是整個鎮(zhèn)子的核心

,戲臺與魁閣則是核心中的核心。這座寺登街最高的建筑
,建于18 世紀的清嘉慶年間
,光緒十四年重建,最后一次大修在2004 年
。戲臺對面有一座興教寺
,確切的建立年代已不可考。沙溪本就偏僻
,雖然商賈云集
、貿易繁盛,但畢竟遠離政治中心
,故紙堆里找不到關于它的只言片語
,關于這寺廟的最早記載,也不過是清朝史書中輕描淡寫的一句:“興教寺
,在城南沙溪寺登村
。”后來在維修的時候
,發(fā)現大殿正脊上赫然寫著“正統十二年” (1447 年)

興教寺的大門口一左一右分列著哼哈二將,袒胸露乳

,怒目圓睜
。由此入內
,沿中軸線,自西向東依次有門樓
、過廳
、二殿和大殿,構成三個院落
。大殿與二殿的木制材料是明代的原物
,但式樣與型制卻早于同時期的中原建筑,細節(jié)的做法又帶有明顯的地方特色
,斗拱拱間板、雀替多雕刻著卷草紋樣
,線條流暢粗獷
。當年令修復者最興奮的是興教寺大殿楣頭繪制的20 多幅大型壁畫,其中的《太子游苑圖》等
,生動描繪了古南詔國
、大理國的宮廷生活,彌補了這部分在史書中缺少記載的內容
,成為研究南詔
、大理國的重要歷史物證。

不論任何時候

,興教寺的大殿前總是靜謐得像是另外一個世界
,陽光透過松柏的樹冠投下碎影,像是流螢在碎石小路上飛舞
,以暗黃的窗框為背景
,伸出一枝粉色的薔薇,枯榮之變
,轉眼之間

茶馬古道的網絡有多大,外來文化的淵源也就能追溯到多遠

。這些外來文化被選擇性地帶入
、流傳、吸收
,沉淀為沙溪文化的組成部分
。除了佛教,小小的沙溪壩子里還會聚了其他數種不同宗教
。信仰之于沙溪
,就像是曾經聚集在此的財富,既來之則安之
,各種信仰共同構建起一幅和諧的圖景

當地人(多是白族人)最主要的信仰是本主宗教和阿吒力教。本主宗教是白族獨有的一種原始宗教信仰,源自原始社會的圖騰崇拜和農耕祭祀

,本主就是本境福主
,是掌管本地區(qū)、本村寨居民生死禍福的神
,只要是有白族人居住的村寨
,就一定有一個本主廟。要找到沙溪人精神的寄托
,可以到鎮(zhèn)子東面的本主廟里走一遭
。除了本境福主,整個廟里最醒目的就是穿著蟒袍玉帶
、戴束發(fā)紫金冠的“太子”像
。“太子” 是釋迦牟尼還未成佛時的稱呼
,每年農歷二月初八
,是傳統節(jié)日“天子會”,當地人會舉行游行活動
,本主廟的“太子”和“佛母”的神像被抱到馬背上
,由人扶著,另有人籠住馬的咬口
,走在游行隊伍的最前面
,后邊跟著的是耍獅、舞龍
、唱歌跳舞的隊伍和參與游行的群眾
,還有人把自己的小孩打扮成“太子”的樣子,跟在太子及佛母像的后邊
,沾點福氣
。這一天,沙溪人會一大早起來
,把門前掃得干干凈凈
,接著點燃長香豎在大門兩邊,恭候太子像的到來
。等到神像路過門前
,便鞭炮齊鳴,祈求添財增福
、事事如意

臺階上的周末鄉(xiāng)村電影

在沙溪的日子,我最盼望的就是周五

。我會早早坐在四方街入口處一家雜貨店的臺階上
,觀察著狹小的街道
。對我來說,這實在是一件有趣的事情
,就像是在看一場活生生的電影
。我的“鄰座”,是一位販賣麻繩的年邁婆婆
?div id="jfovm50" class="index-wrap">;蛟缁蜻t,每一個來趕集的人至少會在我面前走過一兩次
。精力旺盛的山區(qū)青年
,身穿沒有袖子的皮掛和皮短褲,吹著笛子
,沿街跳著舞
。婦女們用繩子牽著幾頭好斗的羊,這些羊走得散漫而急促
,會與馬匹纏在一起,或者從人雙腳之間竄過去
,路人于是發(fā)出尖叫聲
、大笑聲和咒罵聲。滿載柴禾的騾馬
,用馱著的籃子頂撞著男女行人
。不聽話的牲畜有時會突然竄向兩邊的店鋪,女店主們就沖出去收拾和保護她們的貨物

午后是集市熱火朝天的時候

,人和牲口亂作一團,開了鍋一般
。此時不妨融入其中
,從養(yǎng)蜂人手里買回最新鮮的蜜,這蜜還保留在蜂巢里
,帶回去撒上一些碎冰便可直接當成甜品;多買點香椿
,別擔心荷包的問題,扎實的一把才要五毛錢
,當地老人都喜歡直接咀嚼香椿葉
,初入口有些澀苦,卻有長久的回甘;再挑點鹽水漬好的青豆
,清脆與綿軟兼?zhèn)?div id="d48novz" class="flower left">
,用梅子酒稍微過一過,便是最好的下午茶點心

逛累了

,隨意找一家餐館
,食材都是最新鮮的,煮出來就是美味
。這里的酒完全是按照古老配方手工釀造而成的
,用玻璃瓶裝著,主要有三個品種
,酒液呈清白色的被稱為“日”(當地讀音為Zhì)
,用小麥釀成,酒力
、味道與杜松子酒相當;甜的窨酒是糖
、蜂蜜、小麥等釀造的
,呈透明的琥珀色
,味道像托考伊葡萄酒或者甜雪利酒;還有就是紅色的梅子酒,喝起來有些甜味
,但后勁很大

時間不是太長而是太短

“在動蕩的人生中,我沒有在任何地方欣賞過像麗江那樣寧靜

、那樣幸福的生活
。對我來說,那就是天堂
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“我在麗江的幸福生活,不只來源于悠閑地欣賞鮮花及其香氣

,欣賞雪峰永遠變化的光輝和接連不斷的宴席
,也不在于我所專心的工業(yè)合作社的工作,或為病人
、窮人所做的服務
。幸福在于平衡地對照生活的兩個方面?div id="jfovm50" class="index-wrap">?墒且股钭兊猛昝?div id="d48novz" class="flower left">
,必須相信上帝的愛與仁慈,相信我生活在其中的簡樸誠實的人們的友誼和信任
。當得到這些東西時
,我覺得與世無爭了,更為重要的是
,我的心坦然了
。天堂也許是通過智慧、愛和做好工作所需的知識而得到的轉化物
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?/p>

這是顧彼得眼中上世紀40 年代的麗江

。如今,麗江早已不是當年那個麗江
,但若是把“沙溪”作為地點關鍵詞替換進上述文字
,倒是挺貼切。

在沙溪

,時間仿佛具有不同的價值
。它是良師益友,是客觀存在
,是神奇的財產
。忙個不停,從而沒有時間領略一切美好的事物
,這種說法不是實情
,真正美好的事物人們總是愿意拿出時間去享受。也正因為如此
,總覺得時間不是太長而是太短
。在沙溪,街上的生意人會放下買賣
,去欣賞一叢梨花
,或凝視一會兒清澈的溪流;田里的農夫會暫時停下手里的活計,遠望雪山千變萬化的容顏;老練的白族木匠會放下手中的鋸和斧
,直起身來與同伴談論一會兒鳥兒的啼鳴;集市上的人群屏息觀看著一行高飛的大雁;幾位鶴發(fā)童顏的老人健步順山而下,孩子般地說笑著
,手持魚竿朝黑穗江釣魚去了

這天傍晚,我站在玉津橋頭等日落

。趕鴨的漢子在河灘里又是嘎嘎喝叫又是擲甩石塊
,好容易把鴨群趕上了岸,不一會兒領頭的鴨子又從橋上往河里蹦……太陽瞬間消失在山頭
,麥田暗下來
,燈火亮起,有狗在吠叫
,黑穗江無聲地流向遠方……這個傍晚
,應該和當年馬幫越過山崗來到這壩子的某個傍晚一樣吧。只是不知道
,這樣的傍晚
,在沙溪還能存在多久。

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