紫砂的裝飾藝術(shù)

紫砂的裝飾藝術(shù)

據(jù)說最早的紫砂刻字是元末孫高士的紫砂罐上“且吃茶，清隱”草書五字。但此據(jù)尚待考證：一來未見實(shí)物，二來記載此事的《寄園叢話》尚待確認(rèn)。不過可以肯定的是紫砂書畫刻繪最晚也是始于明末，發(fā)展于清前期而盛于嘉慶以后。很多知名藝術(shù)家都曾在紫砂壺上親筆題詩、刻字、作畫。當(dāng)然。紫砂書畫刻繪也有個(gè)發(fā)展過程，早先時(shí)大彬等人不過是在壺底題款而已，甚至有的人不加款識(shí)，僅以朱書為號(hào)。其后，書法裝飾已不僅僅局限于壺底題款，在壺體上醒目處也有人進(jìn)行銘文刻繪。

實(shí)際上，到清早期才產(chǎn)生了真正意義上的裝飾性刻繪，而后陳曼生的橫空出世成了紫砂銘刻裝飾史上的一座豐碑。同時(shí)朱石梅、翟子冶等人更是把繪畫藝術(shù)也搬上了紫砂壺。至此。書畫裝飾藝術(shù)逐步成熟，并向前不斷發(fā)展。縱向來看，書畫家、金石家的參與是書畫裝飾向前發(fā)展的主要?jiǎng)恿?，時(shí)大彬與陳繼儒、楊彭年與陳曼生、黃玉麟與吳大澄、王東石與任伯年。乃至顧景舟與江寒汀、吳湖帆、劉海栗，一代代壺藝師與書畫家的合作譜寫了紫砂裝飾史上的輝煌篇章。

看上去，書畫裝飾這樣一路走來似乎很順暢，實(shí)際上在小小的砂壺上用刻刀進(jìn)行書畫創(chuàng)作可沒有想象的簡(jiǎn)單，它既要符合中國書畫的基本精神，又要克服砂壺的局限，滿足裝飾的需要。只有這樣才能使書畫與砂壺一體。達(dá)到很好的審美效果，否則無異于畫蛇添足。那么，我們首先來看看中國傳統(tǒng)書畫的基本精神是什么?這問題前人早有論述，這里我們暫且只看趙孟(兆頁)和謝赫的，趙孟(兆頁)的論書句云：“甜、邪、俗、癩，四者最是惡病”?！疤稹碑?dāng)指華而不實(shí)，沒有風(fēng)骨，缺少氣韻；“邪”當(dāng)指用筆不正，標(biāo)新立異，嘩眾取寵；“俗”當(dāng)指意境平凡，格調(diào)不高，媚態(tài)十足；“癩”當(dāng)指專事模仿，拾人牙慧，泥古不化。這四字雖從反面立論，卻正中學(xué)書人要害。反過來想。中國書法講究的正是“筆墨精神”，雖然幾千年書法史上出現(xiàn)過數(shù)不清的風(fēng)格字體，但他們的共同點(diǎn)無不是通過抽象的點(diǎn)線筆畫的組合展示漢字的肉血筋骨以反映書寫者的喜怒哀樂，最終達(dá)到情景交融的書法“意境”。書畫同源，道理是一樣的，所以晉朝謝赫說畫有六法：一日氣韻生動(dòng)，二日骨法用筆，三日應(yīng)物象形，四日隨類賦彩，五日經(jīng)營位置，六日傳移模寫。而這話也同樣適合書法。由此看來，書畫境界的表現(xiàn)絕非易事，何況在諸多方面都有限制的紫砂壺上操作呢?

總的歸納起來，紫砂壺上的書畫創(chuàng)作受三個(gè)方面的局限和制約：其一，紫砂壺做為飲茶用具，承載著豐厚的茶文化，這樣的特定功用就限制了書畫裝飾的內(nèi)容和題材；其二，紫砂壺的特定造型和空間的狹小也給書畫刻繪帶來局限，不能很好構(gòu)思布局的話，就會(huì)全局失敗，甚至給人感覺書畫刻繪簡(jiǎn)直就是多余；其三。紫砂書畫裝飾的工具和砂泥的質(zhì)地也是重要的制約因素。創(chuàng)作者改筆為刀，若沒有一手金石功力，殊難勝任。

以上的種種局限，正是對(duì)書畫裝飾者的刻繪技藝、藝術(shù)構(gòu)思和想象力的考驗(yàn)：能不能在小小砂壺之上揮刀如筆。創(chuàng)作出高妙的書畫境界?不少優(yōu)秀的紫砂工藝師能將書畫藝術(shù)的裝飾很好地運(yùn)用到了紫砂壺上，讓我們從以下三個(gè)方面來欣賞大師們的創(chuàng)作。

一、書畫內(nèi)容題材的契合。紫砂上的書畫要切壺切茶，最起碼也要有一定的文化品位和逸情雅趣，符合平和、淡泊、純凈的茶道精神。在這問題上陳曼生給我們提供了學(xué)習(xí)的范例。他的紫砂壺銘文的高妙絕塵是有目共睹的。就其銘文內(nèi)容來看無不體現(xiàn)著濃郁的文化氣息及與壺、茶的巧妙結(jié)合。曼生的銘刻絕不是所謂的名人題刻，而是壺的整體裝飾的重要組成部分，有些銘文的撰寫甚至是與壺型的設(shè)計(jì)同步進(jìn)行的。

二、在砂壺的狹小空間里要能“以少勝多、以小見大”。實(shí)際上這也是中國傳統(tǒng)藝術(shù)，尤其是繪畫的基本精神之一。所以說，空間的狹小其實(shí)對(duì)于紫砂刻繪來說不能算是真正的局限，只要能很好地處理好章法、疏密，就能以小見大，取得超出畫面裝飾的效果。

三、“以刀代筆，以泥代紙”?？陀^地講，刻刀和砂泥對(duì)于表現(xiàn)書畫藝術(shù)，遠(yuǎn)沒有毛筆和宣紙的效果好，因此對(duì)其創(chuàng)作者在書法篆刻的功力上有著更高的要求，其作品不僅要能夠凸顯書法的氣韻更要與壺的造型形成完美的結(jié)合。

書畫刻繪作為裝飾藝術(shù)，不是將書畫從宣紙上簡(jiǎn)單照搬過來，也不是按稿抄錄摹寫，而是應(yīng)從整體裝飾著眼，注意不同創(chuàng)作對(duì)象應(yīng)各有不同的創(chuàng)造性表現(xiàn)，使書畫風(fēng)格能與紫砂壺造型及其他裝飾手法相和諧。這才是藝術(shù)上的創(chuàng)作。有些刻工甚至陶刻家長(zhǎng)年累月地重復(fù)刻著那么幾個(gè)拿手字，幾筆畫，不管什么壺型，也不管切不切壺，切不切茶。這樣的書畫裝飾確實(shí)是蛇足了。更有一些壺友一味追求名書畫家的聲名，收藏他們刻繪的紫砂壺，認(rèn)為隨著書畫家的聲名日盛，壺的價(jià)值也會(huì)日益增加。殊不知如果這樣的書畫裝飾和諧恰當(dāng)還好，如果不能相得益彰。那么壺的審美價(jià)值反會(huì)大打折扣。雖說“壺隨字貴，字以壺傳”，但壺畢竟是壺，書畫僅裝飾而已。

紫砂陶的藝術(shù)特色

紫砂陶制作技藝舉世無雙，它以特產(chǎn)于宜興的一種具有特殊團(tuán)粒結(jié)構(gòu)和雙重氣孔結(jié)構(gòu)的紫砂泥料(具體有紫泥、朱泥、本山綠泥等多種)為原料，采用百種以上的自制工具，經(jīng)過打泥片、拍打身筒(圓器)、鑲接身筒(方器)或鑲接與雕塑結(jié)合(花器)、表面修光、陶刻裝飾等步驟最終完成陶制品。
宜興紫砂陶品類眾多，有壺、杯、碟、瓶、盆、文具雅玩、人物雕塑等等。其中的茶具為代表之作。宜興紫砂壺，不僅有極高的藝術(shù)價(jià)值，而且有無可比擬的獨(dú)特優(yōu)點(diǎn)：因表里不施釉具有良好的透氣性能，所烹之茗，醇芳雋永，泡茶不走味，貯茶不變色，越宿不易餿；泡茶沏以開水時(shí)，冬不易冷，夏不炙手；賞用日久，越安放細(xì)潤(rùn)，光潔古雅，有世間茶具稱為首的贊譽(yù)。藝術(shù)性與實(shí)用性的兼具，文化內(nèi)涵與藝術(shù)表達(dá)形式的提高，使宜興紫砂越出國境，飲譽(yù)世界。早在1962和1930年宜興紫砂就分別在美國費(fèi)城和比利時(shí)世界博覽會(huì)獲得金、銀質(zhì)獎(jiǎng)，而今，宜興紫砂世界更是人才濟(jì)濟(jì)，名家迭出，成績(jī)卓著。
紫砂茶具以紫砂茶壺最為著名。其最大的特點(diǎn)就是用紫砂壺泡茶，不失茶的原味。因?yàn)樽仙疤諌貧饪纵^大，吸水率高，具有良好的透氣性，能較長(zhǎng)時(shí)間保持茶葉的色香味，從而推遲茶葉變質(zhì)發(fā)餿的時(shí)間。
宜興紫砂陶土的品種繁多，因此我們所見的紫砂茶具的顏色也五彩繽紛。天然紫砂泥質(zhì)有紅泥，或稱朱砂泥、紫泥、本山綠泥(呈米黃色)、天青泥(堪稱泥中黃金，出礦時(shí)呈綠顏色，十分難得)和調(diào)砂泥。紫砂泥的材質(zhì)特點(diǎn)，歸結(jié)起來，有如下幾個(gè)方面：可塑性好；干燥收縮率??；紫砂泥本身不需要加配其它原料就能單獨(dú)成陶；成品陶中有雙重氣孔結(jié)構(gòu)；紫砂泥土成型后不需要施釉。
宜興紫砂陶制作技藝成品以茗壺為代表，其制器物件有光器(又分圓器和方器)、筋紋器和花器等不同的造型流派。紫砂器內(nèi)外一般均不施釉，以純天然質(zhì)地和肌理為美。紫砂茗壺的造型千姿百態(tài)，有樸實(shí)的實(shí)用造型，也有奇巧的怪異造型，但總括起來分為以下幾類：幾何型、自然型（花素器）、筋紋器及水平壺和茶器等，在紫砂茗壺的發(fā)展不同歷史時(shí)期中，幾類造型的壺都有制造，但每個(gè)時(shí)期的主流卻有所偏重不同的造型，藝術(shù)風(fēng)尚及發(fā)展趨勢(shì)。 宜興紫砂陶的燒制方法隨著時(shí)代的發(fā)展早已發(fā)生了很大的變化。燒制紫砂陶器的窯爐在早期大多是龍窯。因?yàn)樗男螤钕褚粭l龍臥在山坡上。在龍窯上每隔一段距離就開一個(gè)能往里放燃料的小洞，燒窯用的燃料都是松柴。
現(xiàn)在普遍采用的是倒焰窯和隧道窯。以煤、柴油、汽油和液化氣為燃料。燒制紫砂陶器所需要的溫度在攝氏一千度以上，就是所謂千度成陶，溫度高一點(diǎn)，燒出的陶器顏色就深一點(diǎn)，溫度低一點(diǎn)，陶器的顏色就淺一點(diǎn)。只有靠較好的技術(shù)才能燒制出上等的紫砂陶器來。以前的龍窯是憑經(jīng)驗(yàn)看。它的成品率低。現(xiàn)在科學(xué)發(fā)展了，用電爐，用煤氣，它有控溫的設(shè)備，它的溫度掌握相差四五度吧。除了泥巴的問題之外，還有你做的之外，燒沒問題。所以現(xiàn)代科學(xué)對(duì)燒的茶壺相對(duì)來說，比以前要好，溫度掌握得均勻。你要什么溫度，就有什么溫度。 宜興紫砂陶的藝術(shù)價(jià)值除了自身的色彩之外，還在于它的裝飾藝術(shù)。宜興紫砂始于北宋，盛于明清。明清時(shí)候文人畫的興起以后，帶動(dòng)了中國紫砂的文化內(nèi)涵。那個(gè)時(shí)候任伯年，吳昌碩，還有陳曼生，大家都知道的曼生壺?，F(xiàn)在民間有這么一個(gè)說法，壺在字貴，字以壺傳意思就是說一把好的壺，通過雕刻裝飾以后，身價(jià)百倍。
紫砂陶的裝飾方法多種多樣。除了最常使用的陶刻之外，還有捏塑、彩繪、鑲嵌、貼花、調(diào)砂、泥繪、印板等等。比如鑲嵌就有色泥鑲嵌、瓷珠、釉珠鑲嵌、螺鈿、玉石鑲嵌、金銀絲鑲嵌等等。泥繪是用紫砂泥漿堆繪于壺坯上，有仙鶴、魚以及人物等多種形狀。印板是把所需要的裝飾圖案刻在以木、石、陶等為材質(zhì)的一塊平板上，把泥片放在上面拍打，這樣所需要的裝飾圖案的就印在泥片上，然后再用泥片制作壺坯。在紫砂陶的裝飾上無論采用那種方法，都應(yīng)起到錦上添花的作用。
裝飾就是為了使我們的原來的造型，原來的器皿更美觀，所以說這個(gè)裝飾就要在美術(shù)上，藝術(shù)上要下一點(diǎn)工夫，你搞得不好的話，就不是美化而是丑化。有水平的人畫龍點(diǎn)睛，一點(diǎn)哪，這個(gè)味道就出來了。像這一把壺，你就把竹葉搞得好多。就感覺亂了。三言兩筆的看起來很精巧。

清朝早期紫砂壺有何特點(diǎn)

清代宜興陶業(yè)進(jìn)入全盛時(shí)期，是紫砂壺藝術(shù)全面發(fā)展的繁榮時(shí)期，特別是裝飾藝術(shù)發(fā)展到了又一藝術(shù)巔峰。手工工場(chǎng)的出現(xiàn)令分工日趨細(xì)密，技藝逐漸完善，至清末鼎蜀一帶出現(xiàn)“家家做坯，戶戶務(wù)陶”的繁榮景象。清代的紫砂在選料、配色、造型、燒制、題材、紋飾、工具各方面均優(yōu)于明代。

清朝初期，幾何形器非常流行，筋紋形器和自然器已發(fā)展成熟。技巧精湛、善于創(chuàng)新的陳鳴遠(yuǎn)是其中佼佼者，與時(shí)大彬并稱，有“宮中艷說大彬壺，海外競(jìng)爭(zhēng)鳴遠(yuǎn)碟”之譽(yù)。以陳鳴遠(yuǎn)為代表，其制作的茶具和雜件雅玩，線條清晰，輪廊明顯，特別是他塑造的自然形態(tài)作品，是無人可以比擬的，其獨(dú)到之處在于雕塑裝飾、款識(shí)書法雅健，作品壺蓋有行書“鳴遠(yuǎn)”印章。深受時(shí)人喜愛。至今被視為珍藏。其足跡所至，文人學(xué)士爭(zhēng)相延攬，其藝術(shù)超塵脫俗，其作品表現(xiàn)淋漓盡致，精妙絕倫。陳鳴遠(yuǎn)開創(chuàng)發(fā)揚(yáng)把中國傳統(tǒng)文化詩詞書畫，山水梅竹的裝飾藝術(shù)方式引入了紫砂陶壺的制作工藝，助飲茶興，益人興致，把壺藝、茶趣融為一體，極大的提高了紫砂壺的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵，在紫砂陶藝發(fā)展史上做出了自己的貢獻(xiàn)。

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