茶馬古道是一個(gè)極具文化底蘊(yùn)和開發(fā)價(jià)值的珍貴文化遺產(chǎn)。它的歷史地位與文化價(jià)值不但不遜于世界上任何一條文明古道
當(dāng)前對茶馬古道的開發(fā)至少有以下三個(gè)意義：
一、茶馬古道可成為發(fā)展藏區(qū)旅游的一個(gè)黃金品牌和黃金路線
當(dāng)前藏區(qū)人民要求發(fā)展的愿望非常迫切
一可促進(jìn)開放
二可促進(jìn)基礎(chǔ)設(shè)施(如交通
——這兩點(diǎn)乃是任何一個(gè)社會(huì)發(fā)展所必需之前提
因此
茶馬古道獨(dú)具特點(diǎn)的旅游資源已顯示出其旅游開發(fā)前景無限廣闊。事實(shí)上
二、茶馬古道開發(fā)對弘揚(yáng)藏族文化
、提升昌都和川滇藏區(qū)知名度將起到積極推動(dòng)作用。茶馬古道不僅是一個(gè)旅游品牌
，更是一個(gè)文化品牌。茶馬古道上的斑斑印痕不僅記錄了千百年來藏族人民不畏艱難險(xiǎn)阻，孜孜不息地與惡劣的自然環(huán)境相抗?fàn)幍拿褡寰?div id="4qifd00" class="flower right">從這個(gè)意義上說
長期以來
，拉薩以享譽(yù)世界的布達(dá)拉宮、大昭寺等景觀而馳名中外;日喀則以歷代班禪主寺扎什倫布寺而吸引八方游客。甘、青則因是入藏的主要交通干道并擁有塔爾寺、青海湖和拉卜楞寺等著名景點(diǎn)而為外界所知。相比之下，西藏昌都和川滇藏區(qū)則因地處橫斷山脈的高山峽谷地區(qū)，交通相對不便，其知名度在藏區(qū)中一直偏低，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度在藏區(qū)中也相對滯后。不少對藏族情況較陌生的一般民眾甚至只知藏族居住于西藏，而不知四川
、云南也有藏區(qū)。與川三
、茶馬古道的宣傳及開發(fā)利用有利于增進(jìn)漢、藏民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)藏區(qū)穩(wěn)定。茶馬古道是漢、藏民族關(guān)系和民族團(tuán)結(jié)的象征和紐帶
。千百年來，茶馬古道猶如一條強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)文化紐帶，將藏民族同祖國大家庭緊緊地拴在了一起。所以，宣傳和開發(fā)利用茶馬古道，在今天對于密切漢、藏關(guān)系但是
鑒于茶馬古道開發(fā)在當(dāng)前對促進(jìn)藏區(qū)發(fā)展具有的重要意義，筆者以為
事實(shí)上
同時(shí)我們有理由相信，對茶馬古道的進(jìn)一步開發(fā)與利用
摘 要：茶馬古道是中國歷史上最著名的古道之一，它是我國古代因茶馬貿(mào)易而興起的商貿(mào)通道
茶馬古道有著深厚歷史文化內(nèi)涵，它是漢族和藏族長期友好互助的歷史見證
茶馬古道上的茶馬貿(mào)易始于唐，興于宋
千百年來茶馬古道推動(dòng)著沿途民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化
關(guān)鍵詞：茶馬古道
一
“茶馬古道”又稱“茶馬貿(mào)易”和“茶馬互市”它是我國古代漢、藏之間一種以茶易馬為內(nèi)容的貿(mào)易往來
。茶馬古道有著深厚歷史文化內(nèi)涵
，它有廣義和狹義之分。“狹義的茶馬古道是指起源于今天的云南
、四川等傳統(tǒng)茶葉產(chǎn)區(qū)，在傳統(tǒng)的茶葉貿(mào)易中用馬幫等載體運(yùn)輸茶葉到藏區(qū)和其他傳統(tǒng)茶葉市場，以換取藏區(qū)的皮毛等產(chǎn)品的交通運(yùn)輸線。它的范圍不僅包括了云南
廣義的茶馬古道是以云南
就地理范圍而言
，它不僅覆蓋了歷史上的“蜀一身毒道”“旎牛道”“五尺道”“進(jìn)桑糜冷道”“永昌道”“藏彝走廊”等，還包括了之前學(xué)者們提出的“西南絲綢之路”和“草原絲綢之路”的一部分?div id="4qifd00" class="flower right">二、 茶馬古道的成因及其貿(mào)易方式
（一）
、茶馬古道的形成前提茶馬互市的形成不是偶然的，其形成具備的兩個(gè)前提條件：“一是佛教傳播路線的改變
。中亞 *** 教的興起使得佛教改由西南傳入中國內(nèi)地，這是茶馬古道得以延續(xù)的精神支柱
；二是鹽業(yè)的運(yùn)輸，古老的鹽業(yè)造就了茶馬古道的道路物質(zhì)基礎(chǔ)，之后茶葉在唐代進(jìn)入藏區(qū)。茶葉在 *** 的巨大需求為茶馬互市綿延幾千年的歷史奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?div id="4qifd00" class="flower right">
（二）、茶馬古道的成因
康藏地區(qū)屬于高寒地帶
，海拔都在三四千米以上在這極其寒冷生活環(huán)境下
由于 *** 地區(qū)缺少蔬菜，所以這些高熱量的食物很難消化
。茶傳入 *** 后人們發(fā)現(xiàn)喝茶不但可以促進(jìn)這些高熱量食物的消化而且能夠防止燥熱，長而久之
，茶成為了 *** 不可或缺的生活品，但藏區(qū)不產(chǎn)茶。而在內(nèi)地需要用內(nèi)地需要的戰(zhàn)馬換來自己所需的茶葉
。
飲茶之風(fēng)在唐晚期盛行
，隨后傳入 *** ，受到 *** 上層的歡迎。“在唐朝初期
，皇帝篤信佛法，致使禪宗興盛。隨著吐蕃與唐王朝關(guān)系的密切，禪宗僧人也進(jìn)入藏地傳播佛法
，自然會(huì)影響到吐蕃僧人的生活方式和飲食習(xí)慣。而“坐禪之僧
，不體息，又不夕食，但可以飲茶。人自懷挾
由此構(gòu)成吐蕃社會(huì)的王公貴人、普通百姓
自唐朝以來
，各朝 *** 都面臨著邊疆少數(shù)民族的軍事壓力，面對周邊少數(shù)民族政權(quán)的威脅，中原政權(quán)組織了大量的騎兵，因而需要大批戰(zhàn)馬。青 *** 北地區(qū)盛產(chǎn)馬匹
，且馬種優(yōu)良，體壯膘肥，適應(yīng)高原氣候環(huán)境，可謂戰(zhàn)爭佳品。因此中原政權(quán)用絲綢
由于中原政權(quán)和少數(shù)民族政權(quán)戰(zhàn)爭不斷
同時(shí)朝廷認(rèn)識(shí)到可以將對茶葉的控制來制約周邊的少數(shù)民族。
--
（三）
茶馬交易的方式大致可以分為官方貿(mào)易，朝貢貿(mào)易和私茶貿(mào)易三種
（1）、官方貿(mào)易
官方貿(mào)易就是以 *** 為主導(dǎo)進(jìn)行茶馬交易的貿(mào)易形式
宋 *** 設(shè)茶馬司在沿邊各“地召募蕃商
宋朝時(shí)在雅州設(shè)
茶馬司成立后統(tǒng)一管理榷茶買馬事宜，并制定具體實(shí)施措施
宋朝時(shí) *** 通過茶馬互市得到了大量來自甘
*** 貿(mào)易的另一種形式是差發(fā)馬制度
差發(fā)馬制度是明朝茶馬貿(mào)易所特有的。
（2）
朝貢貿(mào)易是一種藏族頭人朝貢的方式向中央王朝以貢馬便獲得茶葉、絲綢和較為珍貴的賞賜品的一種貿(mào)易方式
朝貢貿(mào)易是以經(jīng)濟(jì)為紐帶，是中央王朝對藏族地區(qū)進(jìn)行有效政治統(tǒng)治的一種方式
封建社會(huì)的中央 *** 往往采用厚往薄來的朝貢政策，通過給予經(jīng)濟(jì)上的好處來換取 *** 高層對封建中央王朝的歸順
厚往薄來的政策吸引了大批 *** 高層同中央 *** 進(jìn)行朝貢貿(mào)易
“唃廝啰與北宋 *** 大規(guī)模的茶馬貿(mào)易是以貢、賜的名義進(jìn)行的
（3）、私茶貿(mào)易
私茶貿(mào)易是一種民間進(jìn)行的茶馬貿(mào)易
私茶貿(mào)易是由藏族商人同內(nèi)地商人直接進(jìn)行的一種貿(mào)易方式，雙方互相交換得到自己所需的商品
自唐朝以來 *** 就下令禁止私茶貿(mào)易。
唐朝 *** 設(shè)立了管理茶葉交易的專門機(jī)構(gòu)
正所謂“ 茶馬互市，利之所在
三
、茶馬古道的意義茶馬古道是中國歷史上一條著名的古道，它是我國漢藏兩族友好交往的見證
。茶馬古道自唐朝到現(xiàn)在千百年來對促進(jìn)漢藏經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)文明文化和佛教的傳播
，鞏固國防和促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)具有不可沒滅的貢獻(xiàn)。
（一）
、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展茶馬古道使這一地區(qū)的茶葉文明中外
。茶馬古道推動(dòng)茶業(yè)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展
。四川
同時(shí)茶馬古道有助推動(dòng)茶葉外銷
茶馬古道改變了 *** 落后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式
（二）
茶馬古道我國漢藏兩族友好交往的見證，千百年來漢藏兩族通過茶馬古道不僅實(shí)現(xiàn)了各自所需
，同時(shí)還促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)，通過茶馬古道漢族同西南少數(shù)民族建立起了深厚的友誼，推動(dòng)了中華民族的發(fā)展。通過各民族的長期交往，漢族居民不斷進(jìn)入 *** 地區(qū)和藏族雜居在一起
，漢藏兩族和睦的生活在一起，一起生產(chǎn)，一起生活，既促進(jìn)了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的進(jìn)步又促進(jìn)了民族的團(tuán)結(jié)。茶馬古道就一張巨大的網(wǎng)，把各西南少數(shù)民族同漢族緊緊的團(tuán)結(jié)到了一起
。它極大地促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)和個(gè)民族之間政治、經(jīng)濟(jì)
、文化的互動(dòng)、發(fā)展和融合。茶馬古道對促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
注解：
① 周重林.《茶馬古道的范圍與走向》[J]
，中國文化遺傳，2010（04）。
② 羅世偉.《茶馬古道歷史線路與旅游開發(fā)現(xiàn)實(shí)意義》[J]，重慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)
③ 宋家樂.《論川藏邊茶馬古道上的城鎮(zhèn)》[J]
，西 *** 族學(xué)院，2011（04）。④ 陳光國.《青海藏族史》[M]
，青海民族出版社，1997 年，第 172 頁。
⑤ 況臘生.《淺析宋代茶馬貿(mào)易制度》[J]，蘭州學(xué)刊
，2008（05）。
⑥ 張永國.《茶馬古道與茶馬貿(mào)易的歷史與價(jià)值》[J]
， *** 大學(xué)學(xué)報(bào)，2006（02）。
⑦ 張永國.《茶馬古道與茶馬貿(mào)易的歷史與價(jià)值》[J]， *** 大學(xué)學(xué)報(bào)
，2006（02）。（1） 在中土的東北方
、正北方等自古以來，都是游牧民族，其對茶的需求，極為巨大答案：偏偏這些極為廣闊的地區(qū)
，從來都不產(chǎn)茶。而產(chǎn)茶的只有
于是
這就催生了西南
的茶葉生產(chǎn)、制作等基地的長足發(fā)展
進(jìn)而，又形成了由這些茶區(qū)向牧區(qū)販運(yùn)茶葉的條條陸路
這種交易
，多在邊境要塞。源于民間自發(fā)
。到唐季以降
，便由官家管理。從唐邊塞開設(shè)“茶馬互市”，一直到北宋
。都沿襲“以茶易馬”之政。
唐季為“茶馬互市”專設(shè)了“茶馬司”
（2）茶葉貿(mào)易之盛
對外貿(mào)易有三大古商道——絲綢之路
“絲綢之路”
而川陜古道之“茶馬”
此外，有滇緬
茶馬古道是存在于中國西南地區(qū)，以馬幫為主要交通工具的民間國際商貿(mào)通道
茶馬古道是一個(gè)非常特殊的地域稱謂
據(jù)史料記載
隋唐時(shí)期
從唐代開始
北宋時(shí)代，茶馬交易主要在陜甘地區(qū)
1990年的夏天
他們這次行程經(jīng)受了各種意想不到的考驗(yàn)
結(jié)束時(shí)，他們把亞洲大陸上這條龐大的
絲綢之路齊名的茶馬古道
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