禪與茶：異曲同工別樣情趣

，茶同樣是使中國文化豐富而靈動，增添繽紛。而名家所稱的“茶道以佛家最為精深”，與茶文化的博大精深可謂是互為印證。茶與禪的思想，都能較好地克服“人”的因素，而在美的追求與創(chuàng)作創(chuàng)新上相對一致。

三

、禪茶與茶禪在互為呼應(yīng)中各司其職

禪茶與茶禪不應(yīng)該等同.至少等同有混淆甚至強加之意

，但在發(fā)展過程中，堅持“出世”的清規(guī)不是矜持.而提倡“人世”之禪茶當(dāng)是醒世為民。

禪茶之禪，還有別于禪宗與其歷史

，它是參禪過程中?風(fēng)化于心，外化于形”過程中的茶事儀法.與之相應(yīng)的是，茶是禪這一大平臺上較為特殊的載體。禪茶的發(fā)展，就當(dāng)代而言，是時代性的際遇.因為時代要求文化歌功頌德.但必須絲毫無妨政治.茶與佛教的發(fā)展正當(dāng)其時，地方政府需要通過它們展現(xiàn)功績，佛教為求富求貴提供了可寄放前程與心靈的聲所.發(fā)展之聲與佛堂的鐘聲堂而皇之地遙相呼應(yīng)。寺院內(nèi)的仁人志士，受茶的恩惠已久，浸潤也深，現(xiàn)借助地方之手，振臂一呼，多方受益。愿響應(yīng)者眾，家不大業(yè)可大。這里有必要指出的是.在當(dāng)前中國發(fā)展的道路上行駛的是大而不強的經(jīng)濟戰(zhàn)車.茶與禪算不上是其潤滑劑，其物與念或可比作“洗涮涮”或“洗洗睡”的習(xí)慣動作.或當(dāng)作需要時的文化繁衍而存在：能把茶與禪當(dāng)作戰(zhàn)車駛過后去灑脫空氣中彌漫著無數(shù)的塵粒甚至是細菌(或?qū)Τ槲{進行過濾中轉(zhuǎn)化)已是茶與禪當(dāng)下最現(xiàn)實的訴求甚至是造化。當(dāng)然，即使如此這般.茶文化在中國，依著茶道精神走上了自己的發(fā)展之道：相對而言，沒有汲取禪宗佛道，茶道是不完整，也不徹底的。茶道蘊涵了“水、木、金、火、土、空”諸大元素.而茶道之道也自然應(yīng)該入禪宗的法門的。

從已有的一系列約定叫法或歸納性性語言上去琢磨茶與禪的聯(lián)系

，很令人回昧。除了茶與禪可能涉及的學(xué)科大類區(qū)別外，禪學(xué)與茶學(xué)，禪宗與茶道，參禪悟道與品茶人道(還有禪師與茶師)，與禪茶與茶禪是不一般的對應(yīng)。這樣的總而言之或言而總之.其細分出的內(nèi)容是不一般的幻化。

當(dāng)然.茶禪與禪茶還是應(yīng)該有所區(qū)別的.如何區(qū)別.下面某寺院的茶事(禪茶)景像很能說明問題。

碟中廖廖無幾的僧人靜坐和顏

，然后輕拈無名的檀香，小心地讓其落在雕嵌蓮花紋的香爐中。白色煙霧，細長空渺纏繞.于四周翻騰。法門寺的眾生，從無望的生活中開始了“有望”的剎那。住持的面容凝靜